Tibetan
་གིས་འཐོབ་པར་བྱེད་དེ་ཁམས་བདུན་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་གྱེན་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་ཟློས་གར་བྱེད་དེ་ལུས་འདི་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་གླུ་ལ་སོགས་པ་དང་དགོད་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟློས་གར་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་ནད་དག་བྱེད་དེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ལུས་ནི་འཇིག་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ནད་བྱེད་དོ། །ཀླུ་ཡང་སྒྲེགས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་གསལ་བར་ལག་པ་རྐང་པ་བསྐུམ་པ་དག་ནི་རུས་སྦལ་རླུང་གིས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ཁྲོ་བ་དང་གཡེང་བ་མཐའ་དག་རྩངས་པའི་རླུང་གིས་བྱེད་དོ། །གླལ་བདག་ཀྱང་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བྱེད་དོ། །ལུས་ནི་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའི་རླུང་གིས་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རླུང་གཅིག་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཡོན་ཏན་དག་ནི་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དམར་སེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩའི་མིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དམར་སེར་ཕྲ་མོ་དག་ཀྱང་ཨི་ཊ་ལ་སོགས་ནི་ཨི་ཌ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་མོ། རྣམ་གསུམ་ལམ་བགྲོད་ཅེས་པ་ལ་ཟླ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་ཨི་ཌའོ། །ཉི་མའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་དམར་སེར་རོ། །སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་སུ་ཤུ་མནའོ། །སྣར་མ་ནི་བཞི་པའོ། །ལག་ལྡན་ལྕེ་ནི་ལྔ་པའོ། །རྒྱལ་ནི་དྲུག་པའོ། །རི་ཡང་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་བདུན་པའོ། །ཨ་ལཾ་བུ་ཥ་ནི་ནོར་དང་ཞེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཀུ་ཧཱ་ནི་དགུ་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དུང་ཅན་མ་གང་སྟེ་བཅུ་པ་དུང་ཅན་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་མཐར་ཟག་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མས་སོ་ཞེས་པས་འདིར་ ལུས་ལ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་དག་གིས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཞིང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ངེས་པའོ།
Chinese
能获得，使七界味道相同之义。名为上行之风摇动身体。口与手足作歌舞，此身之上行风，以口作歌等，及笑语等。手足作舞蹈及行走等。遍行能治病，自性功德力者，谓水之自性力，如身之坏灭，如是作病。龙亦作呕吐，明了地收缩手足等，是龟风。彼者，谓一切忿怒与散乱，由脾风所作。嗳气亦由天施所作。身为第五，不令胜财之风放出。人主者，谓藏人。一风胜财也。如是所说次第，一切命等之风，彼等风不放自性之住功德，谓虚空等自性之功德等。是命等之事业决定。今以赤黄等说脉之名，以异教之名说，谓赤黄微细等，亦谓伊吒等，伊荼等是三脉。所谓三路行者，谓行于月路者，是伊荼。行于日路者，是赤黄色。行于罗睺路者，是苏须摩。鼻是第四。具手舌是第五。胜是第六。山亦胜者是第七。阿蓝布沙是财与，是第八。酤诃是第九。方之数，谓具螺者充满，是第十，具螺者使菩提心于乐之尽头漏出。此具吉祥之脉轮，变为多种，以多分节之差别也，如是此处 身体有三百六十节之差别数，以彼等节之差别，脉轮之差别变为三百六十，亦当如是知命等之风事业差别，是脉轮之决定。
English
It can be obtained, which means that the seven realms have the same taste. The wind called upward-moving moves the body. The mouth, hands, and feet perform songs and dances, and the upward-moving wind on this body uses the mouth to sing, etc., and to laugh and speak, etc. The hands and feet perform dances and walk, etc. The pervading one can cure diseases, and the power of self-nature and merit means the power of the self-nature of water, just as the body is destroyed, so it causes disease. The dragon also vomits, and clearly contracts the hands and feet, etc., which is the turtle wind. That is to say, all anger and distraction are caused by the spleen wind. Belching is also caused by the god-given. The body is the fifth, and does not allow the wind of winning wealth to be released. The lord of men means the Tibetan. One wind is winning wealth. As said in this order, all the winds of life, etc., those winds do not release the merit of dwelling in self-nature, which means the merits of the self-nature of space, etc. It is the determination of the activities of life, etc. Now, the names of the veins are spoken with red and yellow, etc., and with the names of heretics, such as red and yellow subtle, etc., also called Ita, etc., Itura, etc. are the three veins. The so-called three-wayfarer means that the one who walks on the moon path is Itura. The one who walks on the sun path is red-yellow. The one who walks on the Rahu path is Susuma. The nose is the fourth. The hand-tongue is the fifth. Victory is the sixth. The mountain also victorious is the seventh. Alambusa is wealth and, is the eighth. Kuha is the ninth. The number of directions, that is, the one with the conch is full, is the tenth, and the one with the conch causes the bodhicitta to leak out at the end of bliss. This auspicious wheel of veins changes into many kinds, with many divisions of joints, so here The body has three hundred and sixty divisions of joints, and with the differences of those joints, the differences of the wheel of veins change into three hundred and sixty, and the differences of the activities of the winds of life, etc., should also be known as such, which is the determination of the wheel of veins.
Tibetan
།ད་ནི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབང་པོའི་འདབ་མ་ལ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་གི་བར་དུ་སྲོག་གི་ནུས་པས་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བརྟེན་ཏོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་འདབ་མ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་འདབ་མ་ལ་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ནོར་སྦྱིན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནོར་སྦྱིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་སྲོག་གི་ནུས་པ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྟེན་ཞིང་འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུང་པ་ཏེ་འདིར་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཟའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས་ཏེ། དབྱུག་གུའི་སྐར་མ་བཞི་དང་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་བཞི་དོར་ནས་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱིས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་ལས་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་དཔལ་ལྡན་དཔྲལ་བ་དག་ནས་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟག །མགྲིན་པའི་པདྨ་དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་དཔྲལ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་འདབ་མ་གཉིས་དོར་ནས་འདབ་མ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱིས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་ལས་བཅུ་བཞིའི་ཆ་ཐོབ་པས་འདབ་མ་སོ་སོ་འདོར་རོ། །ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པར་བཅས་ པ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་ཁར་བརྒྱད་ནི་ཨི་ཌ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མགྲིན་པར་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་སྟོང་པ་བཞིའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔྲལ་བའི་རྩ་རྣམས་ལ་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་བཞིའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ནང་
Chinese
现在宣说以“自在”等对根轮进行自在等加持。此处，自在之莲花瓣上，在一“突”时间内，生命之能量依凭自在之自性。火之莲花瓣上，是火之自性。阎魔之莲花瓣上，是阎魔之自性。离真之莲花瓣上，是离真之自性。水之莲花瓣上，是水之自性。风之莲花瓣上，是风之自性。财施之莲花瓣上，是财施之自性。有权之莲花瓣上，是有权之自性。如是，此八瓣莲花上，生命之能量依凭其自性而运转。这是自在等自性的决定。现在宣说喉轮，此处，在心间莲花之上，十二指半的周围，喉轮上，具足星宿之众的星轮如实安住。四根之星和二十八宿，这些共有三十二瓣。舍弃四根之星，此二十八瓣上，日夜生命如实运行。从六十根中获得部分，生命如实运行于各个莲花瓣上。从梵天之境地，吉祥的额头处，滴落被音声完全围绕的白明点。喉莲之上，十二指半的周围，额间莲花十六瓣，舍弃二瓣后，此十四瓣上，日夜生命如实运行。从六十根中获得十四份，舍弃各个莲花瓣。具有明点之相，应于脐间了知，是月亮运行的足迹。再次，脐轮有六十四脉，以怖畏母等之名命名。心间有八脉，以伊达等之名命名。喉间以塔星等之名和四个空性之名命名。额间之脉以初一等之名命名。顶轮以四时之分，以彼四名命名。喉间和额间莲花之花瓣内
English
Now, it is said that the root chakra itself is blessed by the powers, etc., with "freedom" and so on. Here, on the petals of the lotus of freedom, for the duration of one 'thun', the energy of life depends on the nature of freedom. On the petals of the fire lotus, it is the nature of fire. On the petals of the Yama lotus, it is the nature of Yama. On the petals of the Truthless lotus, it is the nature of Truthlessness. On the petals of the water lotus, it is the nature of water. On the petals of the wind lotus, it is the nature of wind. On the petals of the generosity lotus, it is the nature of generosity. On the petals of the powerful lotus, it is the nature of power. Thus, on these eight petals, the energy of life depends on its nature and revolves. This is the determination of the nature of freedom, etc. Now, the throat chakra is spoken of; here, above the lotus of the heart, around the twelve and a half fingers, on the throat chakra, the wheel of stars with the assembly of planets truly abides. The four root stars and the twenty-eight constellations, these together have thirty-two petals. Having abandoned the four root stars, on these twenty-eight petals, life truly flows day and night. Obtaining a portion from the sixty roots, life truly flows on each petal. From the realm of Brahma, from the auspicious forehead, a white bindu, completely surrounded by sound, drips. Above the throat lotus, around the twelve and a half fingers, the forehead lotus has sixteen petals; having abandoned two petals, on these fourteen petals, life truly flows day and night. Obtaining fourteen parts from the sixty roots, each petal is abandoned. The aspect with bindu should be understood at the navel, it is the path of the moon's movement. Again, the navel chakra has sixty-four channels, named with the names of the fearful mother, etc. The heart has eight channels, named with the names of Ida, etc. The throat is named with the names of the Ta star, etc., and the names of the four emptinesses. The channels of the forehead are named with the names of the first day of the month, etc. The crown is named with the division of the four periods, with the names of those four. Inside the petals of the lotus of the throat and forehead