Tibetan
དུ་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་བར་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསང་བར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཀྱི་རྩའོ། །ནང་དུ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྩའོ། །དེ་ལས་ནང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་དྲུག་གི་རྩའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྣ་བུག་གཉིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་རྩ་བ་སྟེ་འོག་གི་ཆར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་བོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་གཡོན་དུ་ཆུ་འབབ་བོ། །དབུས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་སྣའི་བུག་པ་གཉིས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ན་ལྷུན་པོའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གཡས་སུ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། གཡས་དང་བྱང་གཉིས་ཀའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣའི་བུག་པའི་ཆའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ཀའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་བོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འབབ་སྟེ། གཡོན་གྱི་དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་ལ་གཡས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་བོ། །སླར་ཡང་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་སྟེ་སྲོག་གི་ནུས་པའོ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་འབུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ཁ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དང༌། སྣ་བུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དབྱུག་གུ་དང༌། ཁྱིམ་དང་ཐུན་ཚོད་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཚེས་གྲངས་དང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འབུགས་པར་བྱེད་དོ། །ནུས་པ་ནི་སྲོག་གི་ནུས་པ་འགྲོ་སྟེ་མཆོག་གི་གནས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའོ། །ཆ་ཡི་མཐར་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་རོ། །འདིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་རླུང་ནི་སྣ་བུག་ནས་སོར་བཅུ་
Chinese
成为八瓣莲花轮。同样，脐、心、喉、额头上的八辐轮分别是地、水、火、风的自性。顶轮的四瓣是空性的自性。脐部的四瓣是智慧界的自性。秘密处的三十二瓣中，外面的十六瓣是元音的脉。里面的十瓣是蕴和界的脉。其中里面的花瓣是六空的脉。这样，六个轮的总数是一百五十六，是对将要讲述的六个轮的描述。这是六轮的确定。现在，从“根”等开始，说的是从两个鼻孔降下五个坛城。这里，从左右鼻孔，根部，即下部降下土坛城。从左右鼻孔，左边降下水。从指向中央线的两个鼻孔，可以知道“在一切的北方有须弥山”。右边降下焚烧食物的坛城。右边和北方都是鼻孔外侧的部分。在两个鼻孔的上方降下风坛城。在两个鼻孔的中央是虚空，即在土、水、火、风坛城的中央降下虚空坛城。 在左边的时轮流逝时，从左边，在右边的时轮流逝时，从右边降下坛城。再次，两个鼻孔同时平等地降下智慧坛城，即生命的能量。这些是“充满”，即脐、心、喉、额头、顶轮和鼻孔的坛城，用棍子、房屋、时辰、星宿、日期和方位的坛城的区别来充满。能量是生命能量的运行，至高之处是无所缘。十二边是十二指的边。部分之边是十六指的边。这里，土坛城降下的风是从鼻孔到十指
English
It becomes an eight-petaled lotus wheel. Similarly, the eight-spoked wheels at the navel, heart, throat, and forehead are the nature of earth, water, fire, and wind, respectively. The four petals at the crown are the nature of emptiness. The four petals at the navel are the nature of the wisdom realm. Among the thirty-two petals at the secret place, the outer sixteen petals are the root of vowels. The inner ten petals are the root of aggregates and realms. Among them, the inner petals are the root of the six emptinesses. Thus, the total number of the six wheels is one hundred and fifty-six, which is a description of the six wheels that will be discussed. This is the determination of the six wheels. Now, starting from "root" etc., it is said that five mandalas descend from the two nostrils. Here, from the left and right nostrils, the root, that is, the lower part, descends the earth mandala. From the left and right nostrils, water descends to the left. From the two nostrils pointing to the central line, it can be known that "there is Mount Sumeru in the north of all." The mandala of burning food descends to the right. Both the right and the north are parts of the outside of the nostrils. Above the two nostrils descends the wind mandala. In the center of the two nostrils is the sky, that is, in the center of the earth, water, fire, and wind mandalas, the sky mandala descends. When the left time wheel flows, the mandala descends from the left, and when the right time wheel flows, it descends from the right. Again, the wisdom mandala, that is, the energy of life, descends equally at once from the two nostrils. These are "filled," that is, the mandalas of the navel, heart, throat, forehead, crown, and nostrils are filled with the distinctions of the mandalas of sticks, houses, hours, constellations, dates, and directions. Energy is the movement of life energy, and the supreme place is without object. The twelve edges are the edges of twelve fingers. The edge of a part is the edge of sixteen fingers. Here, the wind from which the earth mandala descends is from the nostrils to ten fingers.
Tibetan
གཉིས་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གསུམ་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་བཞི་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅྭ་ལྔ་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་འབབ་བོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་སོར་བཅུ་དྲུག་འབབ་བོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རླུང་གི་རྩའི་དབང་གིས་ལྟེ་བར་སོར་མོ་བཞི་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་ནུས་པ་འབབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཞིང་གཉིས་སོ། །བརླའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཚན་དོ་ཧ་གཉིས་སོ། །པུས་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧའོ། །ལག་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་འདུས་པའོ། །རྐང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ ཉེ་བའི་འདུས་པའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་རང་གི་ལུས་ལ་གསུངས་ཏེ་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་ནི་མིའི་ལུས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མཆོག་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས
Chinese
到了二的尽头就返回。水轮的气息运行十三指后返回。火轮的气息运行十四指后返回。风轮的气息运行十五指后返回。空轮的气息运行十六指后返回。智慧轮的气息，在土轮的尽头，完全进入那些的中央，从两个鼻孔流出十二指。在虚空的尽头，进入中脉流出十六指。在此，当向外增长的时候，向内就变得短。当从十六等向外变短的时候，由于气息脉的控制，在脐部增长四指，这是生命能量下降的定数。现在从“田”等开始讲述田等。像这样，身体的手臂的两个关节是两个田。大腿的两个关节是近田。近手臂的两个关节是禅度哈二。膝盖的两个关节是近禅度哈。手的两个关节是聚合。脚的两个关节是 近聚合。两个手掌是两个坟场。两个脚掌是近坟场。两只手的指头是四大坟场。两只脚的指头是近四大坟场，这是田等的定数。《略续王经》时轮的解释，跟随根本续，一万二千颂，从无垢光中，生起蕴等的大概括，即第二品。 第三品。内部的转轮王和拉洛的冲突，以及时轮种姓的续和脉的种姓生起的大概括。 现在从“轮者”等开始讲述，转轮王和拉洛的冲突在自身上讲述，这里自身指的是人身。在外部，第一品所说的轮者，在身体上是金刚者，意思是心金刚。至高神自在天等。
English
Going to the end of two, then returning. The air of the water mandala travels thirteen fingers and then returns. The air of the fire mandala travels fourteen fingers and then returns. The air of the wind mandala travels fifteen fingers and then returns. The air of the empty mandala travels sixteen fingers and then returns. The air of the wisdom mandala, at the end of the earth mandala, completely enters the center of those, flowing twelve fingers from the two nostrils. At the end of the sky, entering the central channel flows sixteen fingers. Here, when it increases outward, it becomes short inward. When it becomes shorter outward from sixteen etc., due to the control of the air channel, it increases four fingers at the navel, this is the certainty of the life energy descending. Now, starting from "field" etc., the fields etc. are explained. Like this, the two joints of the body's arms are two fields. The two joints of the thighs are near fields. The two joints of the near arms are two Chandoha. The two joints of the knees are near Chandoha. The two joints of the hands are aggregation. The two joints of the feet are near aggregation. The two palms are two cemeteries. The two soles are near cemeteries. The fingers of the two hands are the four great cemeteries. The fingers of the two feet are near the four great cemeteries, this is the certainty of the fields etc. The explanation of the Condensed King Tantra, the Kalachakra, following the root tantra, twelve thousand verses, from the Stainless Light, the great summary of the arising aggregates etc., is the second chapter. Third chapter. The great summary of the inner Chakravartin and the Lalo conflict, and the arising of the Kalachakra lineage's tantra and the lineage of the channels. Now, starting from "Wheeler" etc., the Chakravartin and the Lalo conflict are explained in oneself, here oneself refers to the human body. Externally, the Wheeler mentioned in the first chapter, in the body is the Vajra holder, meaning the mind vajra. The supreme god, the Lord Ishvara etc.