Tibetan
་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་བདག་གི་ལས་ནི་བསགས་པ་དག་གི་ ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ཡང་གཟུང་བྱའི་ཆོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཡོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་སྐྱེས་བུའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལས་ནི་སྲ་བའོ། །ཆུ་ནི་གཤེར་བའོ། །མེ་ཡང་ཚ་བ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྐུམ་པ་རྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དོ། །བུག་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །བརྟན་པའི་རུས་པ་སྟེ་རྒྱབ་ཀྱི་ཚིགས་པའི་རུས་པ་དཔྱི་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྲག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འཆི་མེད་རི་བོ་མཆོག་ཅེས་པ་ལྷུན་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ལ་འདིར་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་ལྕེ་དང་ལྕེ་ཆུང་དག་ལས་སྟཱུ་ཀ་འཛག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་ལ་སྒྲ་སྟེ་རྒྱུ་མ་རྣམས་འཁྲོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞུ་སྟེ་འཇའ་ཚོན་ནི་བཤང་བ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་དབུགས་དང་དབུགས་འབྱུང་ཟུང་དག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཟུང་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཟུང་འདི་རྣམས་དགུ་བརྒྱ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་འཕོ་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུའི་ཟླ་བས་ཏེ་ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའི་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐར་རྩིས་པ་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བུག་པའི་དབྱེ་བ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་བཤང་ལམ་གྱི་བུག་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །གཅི་བའི་བུག་པ་ནི་ཉི་མའོ། །ཁུ་བའི་བུག་པ་ནི་དུས་ཀྱི་མེའོ། །ཁའི་བུག་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །མིག་གཡས་པའི་བུག་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །མིག་གཡོན་པའི་བུག་པ་ནི་གཟའ་ལག་གོ །སྣ་གཡས་པའི་བུག་པ་ནི་ཕུར་བུའོ། །སྣ་གཡོན་པའི་བུག་པ་ནི་བསངས་སོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་བུག་པ་ནི་སྤེན་པའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་བུག་པ་ནི་མཇུག་རིངས་སོ། །སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུར་མ་བདུན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཐུར་མའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཟུར་བཞིར་དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་ནི་སོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ནི་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་སོ་ཡི་ཕྲེང་བའོ། །རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ནི་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་ལོའི་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་གི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཚོད་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །རྩ་རྣམས་ཆུ་བོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་ཆུ་བོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ནང་དུ་ནི་རོ་འབབ་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མ་སྤྲིན་ཏེ་རྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་དབྱེ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །རྒྱུ་མ་ནི་སྤྲིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རོ་འབབ་པའི་ཕྱིར་དང་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་གཞན་ཁམས་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཆ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གཅིག་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་ནོ། །འདི་དག་ལས་སླར་ཡང་སྤྲུལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་གཞན་ཞེས་སོ། །འདིར་སྤུ་ཕྲ་མོ་དང་སྤུ་སྦོམ་པོ་ནི་ཚེས་གཅིག་དང་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པགས་པ་ནི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་ནི་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ནི་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་ནི་དགུ་པ་དང་བཅུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། ཆ་ནི་ཁམས་རྣམས་ གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྤུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སའི་སྐྱེ་གནས་བརྟན་པ་ནི་ནང་དུ་སྤུ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་
Chinese
三种存在中，居于主位者的业，会转变为所积聚之物的享受。二十四自性的本体，是具有能执持之法的补特伽罗（སྐྱེས་བུ།），是应被执持之法的自性。具有自性之体性，也是与应被执持之法相离的另一种自性，即自性光明，这便是自性和补特伽罗的定性。现在从“地”等开始，宣说了身业等的体性，此处身业即是坚硬。水即是湿润。火即是热。因此，收缩伸展的风即是轻盈。孔隙即是空虚。稳固的骨头，即背部的骨节，从髋部开始直至肩部末端，便是“不死山王”，即须弥山。外面的雨水，在身体上便是甘露，即从舌头和小舌滴落的斯杜嘎。金刚即是心中的声音，即肠子发出的声音。弓，即彩虹，便是粪便。外面六十水升的钟点，在身体上便是呼吸和出息，即命气呼出和吸入为钟点。这些双数九百倍，即一千八百，会转变为一次移动。外面的移动是三十昼夜的月份，而内在则是五脉降落的五脉轮。星算家即是太阳等星曜。它们会转变为十种孔隙的差别，此处粪道的孔隙是月亮。尿道的孔隙是太阳。精液的孔隙是时火。口部的孔隙是罗睺。右眼的孔隙是吉祥。左眼的孔隙是计都。右鼻孔的孔隙是火星。左鼻孔的孔隙是水星。右耳孔的孔隙是土星。左耳孔的孔隙是尾宿。再次，吉祥等这些六根的差别，将在即将宣说的第五品中讲述。这是地等的定性。现在从“星宿”等开始，宣说了星宿等。以下降七脉轮的差别，具有明点。
English
In the three realms of existence, the karma of the one who dwells in the position of the lord transforms into the enjoyment of accumulated things. The essence of the twenty-four natures is the nature of the person (Pudgala, སྐྱེས་བུ།) who possesses the dharma to be grasped, and the nature of the dharma to be grasped. The essence of having its own nature is also another nature that is separate from the dharma to be grasped, that is, the self-luminous nature, which is the definition of nature and person. Now, starting with "earth" and so on, the characteristics of body karma and so on are explained. Here, body karma is solidity. Water is moisture. Fire is heat. Therefore, the wind that contracts and expands is lightness. The aperture is emptiness. The stable bone, that is, the joints of the back, starting from the hip and reaching the end of the shoulder, is the "immortal mountain king", that is, Mount Sumeru. The rain outside is nectar in the body, that is, the Sṭūka dripping from the tongue and uvula. Vajra is the sound in the heart, that is, the sound that the intestines make. The bow, that is, the rainbow, is feces. The sixty water-ascension clock outside is the pair of breath and exhalation in the body, that is, the outgoing and incoming life-force winds are the clock. These pairs, nine hundred times two, that is, one thousand eight hundred, will turn into one movement. The outer movement is the month of thirty days and nights, while the inner is the five channels of the five chakras that descend. The astrologer is the planets such as the sun. They will turn into ten kinds of aperture differences, where the aperture of the anus is the moon. The aperture of the urethra is the sun. The aperture of semen is the fire of time. The aperture of the mouth is Rāhu. The aperture of the right eye is auspiciousness. The aperture of the left eye is Ketu. The aperture of the right nostril is Mars. The aperture of the left nostril is Mercury. The aperture of the right ear is Saturn. The aperture of the left ear is the tail star. Again, the differences of these six faculties such as auspiciousness will be discussed in the fifth chapter to be explained. This is the definition of earth and so on. Now, starting with "constellation" and so on, the constellations and so on are explained. With the distinction of the seven descending chakras, possessing bindu.
Chinese
是二十八星宿。下方的星宿四角有四根杖星，这样就是三十二个。以次第和非次第运行的分类，十四星宿位于牙齿上方的轮子上。十四个位于下方的轮子上。以半轮的分类，牙齿的分类在上和下变化。星宿是牙齿的连珠。随后，日夜时辰变为节的分类，即在日夜各自六十个时辰之后，变为日夜的呼吸数。那个时辰变为三百六十日夜。那些也变为三百六十节，这是节的分类。脉络是河流，这里指外部世界中通往大海的七万二千条河流，内部则变为七万二千条输送体液的脉络。肠是云，肠这个词是没有分别的词。肠变为云，因为输送体液和发出声音的特性。有兔者的另一部分是两种元素的自性。这里有两种部分。一种是毛发等元素的形式变化，另一种是精液移动的性质。从这些再次变为化身等元素的形式，存在的地方也是两种形式，即有兔者的另一部分。这里，细毛和粗毛是初一和初二。同样，皮肤是初三和初四。同样，血是初五和初六。同样，肉是初七和初八。同样，脉是初九和初十。同样，骨头是十一和十二。同样，骨髓是十三和十四。同样，精液是十五和十六，部分是元素两种自性的确定。现在，从毛发等开始讲述了元素的生处。这里，世界中有四种元素的生处。这里，外部坚固的地的生处是内部的毛发。外部的风
English
are the twenty-eight constellations. At the four corners of the lower constellations are four staff stars, making thirty-two in total. According to the classification of sequential and non-sequential movement, fourteen constellations are located on the wheel above the teeth. Fourteen are located on the wheel below. According to the classification of half-wheels, the classification of teeth changes above and below. The constellations are the beads of the teeth. Subsequently, days and nights and hours become the classification of joints, that is, after sixty hours each day and night, they become the number of breaths of days and nights. That hour becomes three hundred and sixty days and nights. Those also become three hundred and sixty joints, which is the classification of joints. The veins are rivers, here referring to the seventy-two thousand rivers that flow to the ocean in the external world, and internally they become seventy-two thousand veins that transport fluids. The intestines are clouds, the word intestines is a non-discriminating word. The intestines become clouds because of the characteristic of transporting fluids and making sounds. The other part of the hare-bearer is the nature of two elements. Here there are two parts. One is the form change of elements such as hair, and the other is the nature of semen movement. From these, it again becomes the form of elements such as incarnation, and the place where it exists is also two forms, that is, the other part of the hare-bearer. Here, fine hair and coarse hair are the first and second days. Similarly, the skin is the third and fourth days. Similarly, blood is the fifth and sixth days. Similarly, flesh is the seventh and eighth days. Similarly, veins are the ninth and tenth days. Similarly, bones are the eleventh and twelfth days. Similarly, marrow is the thirteenth and fourteenth days. Similarly, semen is the fifteenth and sixteenth days, and the part is the determination of the two natures of the elements. Now, starting from hair, etc., the birthplaces of the elements are discussed. Here, there are four birthplaces of elements in the world. Here, the external solid birthplace of earth is the internal hair. The external wind