Tibetan
།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཕན་ཚུན་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་ངག་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་བཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དྲི་དང་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་དང༌། བརྗོད་པ་རྣམས་སའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང་བསམ་ པའི་དབང་གིས་རླུང་གི་རང་བཞིན་ལས་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་དབང་པོ་དང་རེག་དང་ངག་གི་དབང་པོ་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་སའི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སེར་པོའོ། །མིག་གི་དབང་པོ་དང་རོ་དང་ལག་པའི་དབང་པོ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་མེའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆུའི་རང་བཞིན་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་དབང་པོ་དང་ཁ་དོག་གི་གཟུགས་དང་རྐང་པའི་དབང་པོ་དང་ལེན་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པའི་དབང་གིས་མེའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སའི་རང་བཞིན་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་མེའི་རང་བཞིན་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་ལ་ཁ་དོག་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་གའི་དབང་པོ་དང་ཁྲུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྒྲ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་གཅི་བ་འཛག་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྗང་ཁུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་སོ། །ལུས་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པའོ། །རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལུས་ལ་རུས་པའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཤའི་ཁམས་ནི་ཐབས་སོ། །ས་དང་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ནི་ཕ
Chinese
能取和所取二者成为一体，即是互相平等之性。因此，身体融入于意念之中，如虚空般平等，身体和语言也在意念的中心。具足瑜伽者通过了知事物自性功德的力量，从而区分各界的颜色等等，如是说。此处身体的诸根等和气味等的对境的自性，即是地等诸界，会转变为四种颜色。此处以身体的区分，身体的诸根和对境气味以及大便道的诸根，以及言语等，以地身的自性，颜色为黄色，以意念的力量，从风的自性，颜色为黑色。同样，鼻根和触觉以及语言的诸根，以及排泄物滴落等，以身体的区分，风的自性颜色为黑色，以地的意念的区分，为黄色。眼根和味觉以及手部的诸根和行走等，以身体的力量，火的自性颜色转变为红色，以意念的力量，水的自性转变为白色。同样，舌根和颜色的形色以及脚部的诸根和接受等，以身体的区分，水的自性颜色转变为白色，以意念的力量，火的自性颜色转变为红色。地风火水等，即是地的自性和风的自性和火的自性和水的自性，要识别其颜色。同样，耳根和对境法界以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的诸根和精液移动等，这些以身体的区分，虚空的自性颜色为绿色，以意念的区分，智慧的自性为蓝色。同样，意根和声音以及至上的诸根和尿液滴落等，这些以身体的区分，智慧的界之自性颜色为蓝色，以意念的区分，虚空的自性为绿色。因此，智慧虚空也转变为蓝色和绿色，这是通过身体和意念的彻底区分。身体和意念的自性是确定的。骨头和肉等的界，说是以智慧和方便来拥抱，智慧等，此处身体的骨头界是智慧，肉的界是方便。地和行等是
English
The unity of the grasped and the grasper is the very nature of mutual equality. Therefore, when the body is deeply absorbed in thought, it is equal like the sky, and the body and speech are also in the center of thought. The yogi distinguishes the colors of the elements, etc., by the power of knowing the nature and qualities of things, as it is said. Here, the nature of the body's faculties and the objects of smell, etc., are the elements such as earth, which transform into four colors. Here, by the distinction of the body, the body's faculties and the object of smell, as well as the faculties of the anal passage, and speech, etc., by the nature of the earth body, the color is yellow, and by the power of thought, from the nature of wind, the color is black. Similarly, the nose faculty and touch and the speech faculty, and the dripping of excrement, etc., by the distinction of the body, the nature of wind is black, and by the distinction of the earth's thought, it is yellow. The eye faculty and taste and the hand faculty and movement, etc., by the power of the body, the nature of fire transforms into red, and by the power of thought, the nature of water transforms into white. Similarly, the tongue faculty and the form of color and the foot faculty and acceptance, etc., by the distinction of the body, the nature of water transforms into white, and by the power of thought, the nature of fire transforms into red. Earth, wind, fire, and water, etc., that is, the nature of earth, the nature of wind, the nature of fire, and the nature of water, one should recognize their colors. Similarly, the ear faculty and the realm of objects, and the faculties of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the movement of semen, etc., these, by the distinction of the body, the nature of space is green, and by the distinction of thought, the nature of wisdom is blue. Similarly, the mind faculty and sound and the supreme faculties and the dripping of urine, etc., these, by the distinction of the body, the nature of the element of wisdom is blue, and by the distinction of thought, the nature of space is green. Therefore, wisdom space also transforms into blue and green, which is through the thorough distinction of body and thought. The nature of body and thought is certain. The elements of bone and flesh, etc., are said to be embraced by wisdom and means, wisdom, etc., here the bone element of the body is wisdom, and the flesh element is means. Earth and actions, etc., are
Tibetan
ན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་སྲ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་སོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་རུས་པ་དང་ཤ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དག་དང་ཞེས་པ་ཚ་བ་ཉིད་དང་གཅི་བ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ གཅི་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་ལུས་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་གཅི་བ་འཛག་པ་ལས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ས་བོན་འཕོ་བའི་ཆོས་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཁུ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་བཤང་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་དང་ཁུ་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྣ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དྲི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྣ་ནི་ཐབས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །མིག་ནི་ཐབས་སོ། །རོ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྕེ་ནི་ཐབས་སོ། །རེག་བྱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལུས་ནི་ཐབས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡིད་ནི་ཐབས་སོ། །བཤང་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བཤང་ལམ་ནི་ཐབས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྐང་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ལེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ངག་གི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །གཅི་བའི་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བྷ་གའམ་རྟགས་ནི་ཐབས་སོ། །ཁུ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དུང་ཅན་མའི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་མོ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁུ་བ་
Chinese
具有完全的性质，即坚固性，那就是地界，从认识到这一点来说，骨头和肉是智慧和方便。同样，智慧和方便是与水相伴的血，即与水界一起的受蕴。同样，火等，即热性，以及小便，即是想蕴，这些是智慧和方便。精液的界不是想蕴吗？为什么说小便呢？这里，身体上的想蕴，就是从婴儿出生时起，小便就会滴落。大乐的智慧，在十六岁时转变，因为是种子转移的规律。因此，小便属于想蕴的性质，精液属于智慧的性质，因为有这样的区别，所以小便属于想蕴。同样，风和粪便是智慧和方便，即风界和色蕴。空性，即是微尘的界，精液，即是识界，是智慧和方便，在至上的身体上，会变成吉祥的微尘和菩提心。同样，耳朵、声音等其他，声音是智慧，耳朵是方便，气味是智慧，鼻子是方便，颜色是智慧，眼睛是方便，味道是智慧，舌头是方便，触觉是智慧，身体是方便，法界是智慧，意是方便，排泄粪便是智慧，肛门是方便，行走是智慧，脚是方便，拿取是智慧，手是方便，说话是智慧，语言的官能是方便，小便的行为是智慧，阴道或标志是方便，射精是智慧，莲花女的官能是方便。以自己胜利的种姓的力量，语言的自性等，即是业的官能等。如是按照所说的次第，地母等诸神与佛陀一起，与毗卢遮那佛等一起的能依和所依，应当在将要阐述的坛城中宣说。互相以智慧和方便拥抱的仪轨的确定。现在从脉等开始，月亮和太阳精液
English
That which possesses complete qualities, namely solidity, that is the earth element. From understanding this, bones and flesh are wisdom and means. Similarly, wisdom and means are blood accompanied by water, that is, the aggregate of feeling together with the water element. Likewise, fire and so on, namely heat, and urine, namely perception, these are wisdom and means. Is the element of semen not the aggregate of perception? Why is urine mentioned? Here, the perception in the body is such that from the moment a child is born, urine drips. The wisdom of great bliss transforms at the age of sixteen, because it is the law of the transference of seed. Therefore, urine is of the nature of perception, and semen is of the nature of wisdom, because of this distinction, urine is the aggregate of perception. Similarly, wind and feces are wisdom and means, namely the wind element and the aggregate of form. Emptiness, namely the element of particles, and semen, namely the element of consciousness, are wisdom and means. In the supreme body, they will become glorious particles and the very mind of enlightenment. Likewise, the ear, sound, and other things, sound is wisdom, the ear is means, smell is wisdom, the nose is means, form is wisdom, the eye is means, taste is wisdom, the tongue is means, touch is wisdom, the body is means, the realm of phenomena is wisdom, the mind is means, excreting feces is wisdom, the anus is means, walking is wisdom, the foot is means, taking is wisdom, the hand is means, speaking is wisdom, the faculty of speech is means, the act of urinating is wisdom, the bhaga or sign is means, ejaculation is wisdom, the lotus-bearing woman's faculty is means. By the power of one's own victorious lineage, the nature of speech and so on, namely the faculties of action and so on. Thus, according to the order of speaking, the goddess Earth and other deities, together with the Buddhas, and the dependent and the object together with Vairochana and others, should be spoken of in the mandalas that are to be explained. The ascertainment of the ritual of mutual embrace by wisdom and means. Now, beginning with the channels and so on, the moon and the sun, semen.