Tibetan
ང་ལྡན་པ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་སོ་སྐྱེ་བ་དེ་སྲིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །སོ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་ཇི་སྲིད་སོ་རབ་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །སོ་ལྷུང་བ་དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་འཆི་བའི་མཚམས་ཏ་མི་རྣམས་དག་གི་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སླར་ཡང་སྐུའི་ཚོགས་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མངལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་ཞེས་སོ། །འདིར་རེ་ཞིག་མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ནི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལོ། །ཀྱང་པདྨར་གནས་པ་ནི་མངལ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། མ་དང་ཕ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཏེ་ཉིན་ཞག་གི་དབང་གིས་ནང་གི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་སོགས་པས་བ་སྤུ་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་གྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་མངལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐུ་བཞི་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་དབུགས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཞིག་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དག་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆོ་གས་ཇི་སྲིད་ པ་དེ་སྲིད་དེ་དབུ་མ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སོ་ནི་རབ་འབྱུང་གང་ཞིག་ཚིག་ནི་གསལ་མིན་དག་ཀྱང་གང་དེ་འདུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་
Chinese
我所具有的，将转变为众生完全清净之身。从出生之时起，直到长出牙齿为止，将转变为法身。从长出牙齿开始，直到牙齿完全脱落为止，是胜者菩提心金刚的圆满报身，被称为人主的是藏人。从牙齿脱落之后，化身非常明显，并且是确定死亡的界限，那些人是从子宫中出生的。在子宫内外，这个身体的集合再次转变为四种形态。在此，以智慧的区分是子宫，以六种识的区分是在外部，即以智慧和识的区分来说。在此，暂时在子宫中，识是阿赖耶识，即是殊胜安乐的智慧。月亮和太阳是精液和尘埃。安住在莲花中，是为了圆满子宫，三者合一安住在母亲的莲花中。那是子宫中清净之身，世尊所说，因为母亲、父亲和阿赖耶识是安乐的同一状态。界和蕴完全生起，无论是哪十种形态，那就是胜者菩提心金刚的法身。之后，以功德的力量，即以日夜的力量，当内在的耳朵等诸根和声音等诸境生起时，将转变为圆满报身。之后，声音等生起，以等等包括汗毛、粪便和尿液形成，并在完全出生之时，从出生处出现，这被说成是子宫中的化身。之后，外部的四身是，当出生时，最初的气息，无论哪一个，如果完全生起在中脉中，那个没有功德的就是语金刚的境界，是完全清净之身。那个清净之身，以包括脚在内的五十六种气息的仪轨，只要存在，就从中央脉中完全降下。之后，以生命完全运行的力量，牙齿完全生起，无论哪个词语是清晰还是不清晰，无论哪个是意识的特征，那就是语金刚的境界，是法身。之后，二生者们
English
What I possess will transform into the completely pure body of all beings. From the time of birth until the teeth grow, it will transform into the Dharmakaya. From the time the teeth grow until they completely fall out, it is the Sambhogakaya of the Victorious Bodhicitta Vajra, the one called the lord of men is the Tibetan. After the teeth fall out, the Nirmanakaya is very clear, and it is the boundary of certain death, those people are born from the womb. In the womb and outside, this collection of bodies again transforms into four forms. Here, the distinction of wisdom is the womb, the distinction of the six consciousnesses is outside, that is, the distinction of wisdom and consciousness. Here, temporarily in the womb, consciousness is the Alaya consciousness, which is the wisdom of supreme bliss. The moon and sun are semen and dust. Abiding in the lotus is to perfect the womb, the three become one and abide in the mother's lotus. That is the pure body in the womb, as the Bhagavan said, because the mother, father, and Alaya consciousness are the same state of bliss. The elements and aggregates completely arise, whichever ten forms, that is the Dharmakaya of the Victorious Bodhicitta Vajra. After that, by the power of merit, that is, by the power of day and night, when the inner ears and other senses and sounds and other objects arise, it will transform into the Sambhogakaya. After that, sounds and so on arise, and so on includes the formation of hair, feces, and urine, and at the time of complete birth, it emerges from the birth place, which is said to be the Nirmanakaya in the womb. After that, the four external bodies are, when born, the first breath, whichever one, if it completely arises in the central channel, that without merit is the realm of speech Vajra, it is the completely pure body. That pure body, with the ritual of fifty-six breaths including the feet, as long as it exists, it completely descends from the central channel. After that, by the power of the complete movement of life, the teeth completely arise, whichever word is clear or unclear, whichever is the characteristic of consciousness, that is the realm of speech Vajra, it is the Dharmakaya. After that, the twice-born ones
Tibetan
ནི་ལྟུང་བ་སྟེ་སོ་རྣམས་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་བར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཚིག་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་རྣམས་དག་ལས་ཏེ་ལྷུང་བ་ལས་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་དག་གི་གྲོགས་སོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ས་བོན་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ཏེ་ངག་གི་དབྱེ་བ་ནི་ཁྲག་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་མའི་མངལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་བསྲེས་པའོ། །ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་དང་བཅས་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀུན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མངལ་ན་གནས་པ་དག་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དང་པོར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་སྲོག་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐུགས་འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་སོ་ལྷུང་ནས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་དང་རྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་གསུངས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
是堕落，即牙齿脱落之间，最终到八年的是圆满报身，因为词语完全明晰。牙齿脱落，最终到死亡的是外化身（应化身）。此处在胎中以身体的分类，身的分类有四种，在外以生命运行的分类，身的分类有四种。智慧和分别识是内外身体和生命的帮助。此处身体的分类是与种子有关，语的分类是与血有关。同样，以所遍及和能遍及的关联的心的分类，身的分类有四种，以及觉醒等的智慧的分类，身的分类有四种，即喜悦等四种自性。身体和外在同时产生等身产生的决定。胎中等说了身语意和智慧产生，此处在母亲的胎中智慧是俱生喜。分别识混合是阿赖耶识混合。有兔子的太阳是与微尘和精液等一起。智慧金刚等一切都变成俱生喜等。住在胎中的是身金刚等次第也变得具有力量。此处首先在胎中出生的界限之间变成具吉祥身之金刚，是身体的各部分完全圆满的意思。之后出生时语金刚生命正确运行，是生命产生。之后三十二颗牙齿完全生长时，变成意执持意识者，即“ཉིད་”是完全确定的意思。再次牙齿脱落后，三十二颗牙齿完全生长时，精液转移的阶段的特征，俱生喜的特征，要知道女性们的十二岁界限和男性们的十六岁界限。为了说身语意和智慧圆满。说了所依和能依的关联等。
English
It is falling, that is, between the falling of teeth, the ultimate of eight years is the Sambhogakaya, because the words are completely clear. The falling of teeth, the ultimate of death, is the Nirmanakaya. Here, in the womb, the classification of the body, the classification of the body is four kinds, and outside, the classification of the life force is four kinds. Wisdom and consciousness are the helpers of the inner and outer body and life. Here, the classification of the body is related to the seed, and the classification of speech is related to the blood. Similarly, the classification of the body is four kinds by the classification of the mind related to the pervaded and the pervading, and the classification of the body is four kinds by the classification of wisdom such as awakening, that is, the nature of the four kinds such as joy. The certainty of the appearance of the body, such as the simultaneous birth of the body and the outside. In the womb, etc., it is said that body, speech, mind and wisdom arise, here in the mother's womb, wisdom is the innate joy. The mixing of consciousness is the mixing of Alaya consciousness. The sun with the rabbit is with dust and semen, etc. All wisdom vajras, etc., become innate joy, etc. Those who dwell in the womb, such as the body vajra, etc., also become powerful in order. Here, first of all, between the boundaries of being born in the womb, it becomes the glorious body vajra, which means that all parts of the body are completely complete. After that, when born, the speech vajra life runs correctly, which is the birth of life. After that, when thirty-two teeth are fully grown, it becomes the mind holder of consciousness, that is, "ཉིད་" means absolute certainty. Again, after the teeth fall out, when thirty-two teeth are fully grown, the characteristics of the stage of semen transfer, the characteristics of innate joy, should be known as the boundary of twelve years for women and the boundary of sixteen years for men. In order to say that body, speech, mind and wisdom are complete. The relationship between the dependent and the dependent is said, etc.