Tibetan
བས་སོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ནི་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་མཁའ་རོ་བསྲེག་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཚིགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྟེ། ཡང་ཡིག་གིས་ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རིག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་ ཡང་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་སྟེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མངལ་གྱི་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ཏེ་ཉིས་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གནད་རྣམས་དང་རུས་པ་རྣམས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་རྐང་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་ནི་ལྕེ་སྟེ་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །སྔར་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ནས་འདིར་གཅི་བ་བཤང་བ་ནི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་དག་ལ་ཡང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བཅུ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་གི་དངོས་པོའི་མཇུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ། བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་ཏེ། མིའི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དག་གིའོ་ཞེས་པ་ནི། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་ངེས་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ་མངལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་འཁོར་བ་པ་མངལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བུམ་པར་འཚེད་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙའ་བའི་དུས་སུ་ཐོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཙིར་བ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་བཤང་བ་ཟ་བ་ཕག་པ་བཞིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དང་ནི་ལང་ཚོ་དག་ལ་ཡང་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ནོར་དང་འབྱོར་པ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒན་པོ་ཉིད་ལའང་རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སླར་ཡང་ཤི་བའི་མཐར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇིགས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་ སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བོར་བ་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། འདིར་འཁོར་བའི་སྒྱུ་མ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་འདིར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ། དེ་བས་མུ་སྟེགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་བརྒྱ་ལམ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་གིས་དང་པོའི་ཐེག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བས་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། འཁོར་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ༌། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་མའི་མངལ་དུ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ད
Chinese
是这样。第五个月时，在胎儿的身体里，血肉和骨骼被“空行母吞噬”，意即有三百六十块骨头，关节也同样多。第六个月也是这样。用“也”字表示胎儿的身体会变成血肉。会产生感觉，也能感受到快乐和痛苦。通过神通的力量，也能回忆起前世，从而使自己的心远离执着。会谴责轮回的痛苦。会赞美成佛的道路。之后，眉毛、头发、体毛和毛孔、眼睛等等，在胎儿的身体里，都指向最伟大的圣者。第七个月圆满时，诸根将会完全形成。在这里，在妊娠的最后一个月，每天的每个时刻，都有空性、空性、眼睛的数量，也就是两百条脉络，每天都在变化。然后是三百六十个关节和骨头，它们在其中变成腿。味觉是舌头，是为了产生舌根。之前的眼睛等等会变得坚硬。从味觉产生的时候开始，在这里，排尿排便也会在第八个月时在胎儿的身体里发生。然后是毛孔，第九个月圆满时，或者有些人说是第十个月、第十一个月、第十二个月时，在胎儿身体的末期会产生剧烈的痛苦，分娩时会被产道挤压。所谓“从母胎中出生的人狮”，是指从母胎中出生的确定性。在四圣谛中，佛陀所说的轮回者的苦谛，就是指母胎等等。在这里，首先，轮回者在母胎中的痛苦，就像在罐子里煮东西一样。分娩时，就像被石磨的轮子挤压一样。婴儿的身体也像猪一样吃粪便。年轻人和青春期的人，也有与女人分离的痛苦，以及财富和财产损失的痛苦，因为他们没有这些。老年人也有衰老和死亡的痛苦。再次，死亡的尽头，在六道轮回中感到恐惧。
English
So it is. In the fifth month, in the substance of the fetus, the flesh and blood and bones are said to be 'consumed by the sky-goers,' meaning there are three hundred and sixty bones, and the joints are just as many. In the sixth month also, the word 'also' indicates that the substance of the fetus will turn into flesh and blood. It will become aware, and will also recognize pleasure and pain. Through the power of clairvoyance, it will also remember its former states, thereby causing its own mind to be separated from attachment. It will denounce the suffering of existence. It will praise the path of the Buddha. Then, the eyebrows, hair, body hair, pores, eyes, and so on, in the substance of the fetus, all point to the supreme Sage. When the seventh month is completed, the sense faculties will be fully formed. Here, at the end of the months of gestation, at each moment of each day, there are emptiness, emptiness, the number of eyes, that is, two hundred vessels, which change each day. Then there are the three hundred and sixty joints and bones, and within them they turn into legs. The sense of taste is the tongue, for the sake of generating the faculty of the tongue. The previous eyes and so on become hard. From the time when the sense of taste arises, here, urination and defecation also occur in the substance of the fetus in the eighth month. Then there are the pores, when the ninth month is completed, or some say the tenth, eleventh, or twelfth month, at the end of the substance of the fetus, intense suffering arises, and at the time of birth, it is squeezed by the birth canal. The so-called 'human lion born from the womb' refers to the certainty of being born from the womb. Among the four noble truths, the truth of suffering of those in cyclic existence, spoken by the Buddha, refers to the womb and so on. Here, first of all, the suffering of those in cyclic existence who dwell in the womb is like being cooked in a pot. At the time of birth, it is like being squeezed by the wheel of a millstone. The substance of the infant also eats excrement like a pig. Young people and those in their prime also have the suffering of being separated from women, and the suffering of the loss of wealth and possessions, because they do not have them. Old people also have the suffering of old age and death. Again, at the end of death, there is fear in the six realms of existence.
Chinese
以及呼唤等等。等等包括堕入饿鬼和畜生的境地，会遭受剧烈的痛苦，完全丧失十善，被罪恶所支配。因此，所有被幻觉迷惑的众生，都是在痛苦之上又承受痛苦。在此，被轮回的幻象、我执和我所执所迷惑的众生，会在地狱、饿鬼和畜生的痛苦之上再承受痛苦。宣说道谛：轮回等等，即是说在这具有六道本质的轮回中，转生为人身的情况也只是少数。因此，人们偶尔会对顺世外道的布施等法产生信仰。因此，由于善业的力量，会逐渐对佛产生信仰，也会对布施等善行产生信仰。因此，由于善业的力量，最初会进入小乘声闻乘和缘觉乘。因此，会进入殊胜的金刚乘，金刚是不坏和不可摧毁的，它本身就是乘，所以是金刚乘。是密咒之理和波罗蜜多之理，果和因的自性融为一体。进入此乘，即是进入金刚乘。因此，智慧会毫无遗漏地进入所有道途，即进入具有所缘的空性和无所缘的大悲的自性之中。由于福德和智慧的力量，修习此道将会证得佛果。因此，进入至高无上安乐的境界是极其困难的，对于那些贪图轮回安乐的轮回众生来说，比遥远还要遥远。从“胎中”等等开始宣说了集谛。在此，首先要以世俗谛来观察从母胎中出生的清净之身等等的身体，之后瑜伽士们要通过其法性来认识佛陀薄伽梵的极其清净之身等等。在此，在母亲的子宫中停留期间，会逐渐获得五种神通。
English
and calling out, etc. The "etc." includes falling into the state of pretas and animals, where they will experience intense suffering, completely lose the ten virtues, and be dominated by sin. Therefore, all beings deluded by illusion grasp suffering upon suffering. Here, beings deluded by the illusion of samsara, self-grasping, and grasping at "mine," will experience suffering upon suffering from the suffering of hell, pretas, and animals. The Truth of the Path is taught: "Samsara," etc., means that in this samsara with the nature of the six realms, even becoming a human is rare. Therefore, people sometimes develop faith in the charity and other teachings of the Tirthikas. Therefore, due to the power of virtue, they gradually develop faith in the Buddha and also develop faith in charity and other virtuous deeds. Therefore, due to the power of virtue, they will initially enter the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle of the Lesser Vehicle. Therefore, they will enter the glorious Vajrayana, the Vajra, which is indestructible and unbreakable, and which itself is the Vehicle, so it is the Vajrayana. It is the principle of mantra and the principle of paramita, the nature of the result and the cause are fused into one. Entering this, is entering the Vajrayana. Therefore, wisdom will enter all paths without omission, that is, into the nature of emptiness with an object of focus and great compassion without an object of focus. Due to the power of merit and wisdom, practicing this will attain Buddhahood. Therefore, entering the state of supreme bliss is extremely difficult, and for those samsaric beings who crave the happiness of samsara, it is even more distant than the distant. From "in the womb," etc., the Truth of the Origin is taught. Here, first, one must observe the pure body, etc., born from the womb, with mundane conventional truth. Afterwards, yogis must recognize the extremely pure body, etc., of the Buddha Bhagavan through its Dharma nature. Here, while staying in the mother's womb, one gradually obtains the five superknowledges.