Tibetan
འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡིས་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད། ༧༢་།རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། ༧༣་།འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གྲོང་དང་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་དང༌། །མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གནས་དང་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ་རིགས་དང་རིགས་མིན་མངོན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ལུས་སྟོབས་བདེ་སྟེར་བཟའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༧༤ །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གློག་གི་མེ་ཡི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ལས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་ལ་འགོག །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་འགོག་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་སྟེར་ནའོ། ༧༥ །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟེར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གིས་རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ཤི་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། ༧༦ །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དངོས་ཆུང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས། དེ་ནས་ཆགས་པ་རྗེས་ཆགས་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཏེར་གཞན་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས། །གནག་དང་དཀར་ལ་རྗེས་ཆགས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱད་དང་གཉིས་དང་ལྔ་དང་ལྔ་དང་གསལ་བར་མཁའ་དུས་དང་ནི་སྟོང་པ་རིག་བྱེད་དག་གི་ལོ། ༧༧ །རིན་ཆེན་དབང་པོ་མི་འབྱུང་བར་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྐྱེད་མ་ནི་རྣལ་
Chinese
行者。因此，众魔在各自的日子里，以多种方式对他们制造障碍。72。为了增长胜者的俱生喜乐，首先应依止事业手印。然后，太阳的形象，身体、面容、双足、顶髻，所有肢体都圆满。如同闪电的棍杖，生起无动摇的喜乐之母，相好肢体极其圆满。金刚们使之照亮，三有之所依，身体法界由此转变。73。赐予不变喜乐之果的这四种手印，在城镇、乡村、寺院、墓地，不净与清净之处，房屋和天神殿宇中，任何时候。安住于极喜之喜乐中，从世间道中解脱，显现种姓与非种姓，给予身体力量和喜乐，具有饮食等受用，瑜伽士们应修习。74。风与正确相合者，以闪电火焰之尖端，融化头顶的月亮。从融化的明点中，阻断到达喉咙、心间、脐间、秘密处。从明点中，动摇的精液安住于金刚宝中，阻断于胜幢顶端。那就是智慧，若是明点之鬘无有动摇而赐予喜乐，则是刹那间的智慧。75。因此，无动摇喜乐之刹那，俱生之喜乐，在此由法界所赐予。生命勾召安住于尸体之行者的一切，降伏烦恼众魔之后。神通、全知、土地和三有之至上者，乃是瑜伽士们从此生而来。如果精进于道中而死亡，那时以他的执取而转生于他处。76。任何不具功德、事物微小、与境分离者，那是身之手印两种。然后，贪恋、随贪恋，以及功德之宝藏，也是语之自性两种。随贪恋于黑与白，喜欢境之功德，心之手印转变成两种。八、二、五、五，以及明亮之空、时间，以及空性，觉知者的年份。77。在珍宝自在不出现之前，胜者之母
English
The practitioner. Therefore, the demons, at their respective times, create obstacles for them in various ways. 72. In order to increase the co-emergent bliss of the Victorious Ones, one should first rely on the Karma Mudra. Then, the image of the sun, the body, face, feet, crown, all the limbs are complete. Like a lightning bolt, the mother who generates unwavering bliss, the characteristics and limbs are extremely complete. The Vajras illuminate it, the basis of the three realms, the body Dharmadhatu then transforms. 73. These four Mudras, which bestow the fruit of unchanging bliss, in towns, villages, monasteries, cemeteries, impure and pure places, houses and temples of the gods, at all times. Abiding in the bliss of great joy, liberated from the worldly path, manifesting caste and non-caste, giving strength and bliss to the body, possessing enjoyments such as food and drink, yogis should practice. 74. Those who are properly united with the wind, with the tip of the lightning flame, melt the moon on the crown of the head. From the melting bindu, block the passage to the throat, heart, navel, and secret place. From the bindu, the moving semen dwells in the Vajra Jewel, blocking it at the top of the victory banner. That is wisdom, if the garland of bindus is unwavering and bestows bliss, then it is instantaneous wisdom. 75. Therefore, the moment of unwavering bliss, the co-emergent bliss, is bestowed here by the Dharmadhatu. Life summons all those who dwell in the corpse-like beings, and after subduing the disturbing demons. The supreme one of miracles, omniscience, land and the three realms, is born from this life of yogis. If one dies striving on the path, then at that time, by his clinging, he will be reborn elsewhere. 76. Whoever lacks qualities, is small in substance, and is separated from objects, that is the two kinds of body Mudra. Then, attachment, subsequent attachment, and other treasures of qualities, are also the two kinds of nature of speech. Subsequent attachment to black and white, delight in the qualities of objects, the mind Mudra transforms into two kinds. Eight, two, five, five, and the clear sky, time, and emptiness, the years of the knowers. 77. Until the Jewel Empowerment does not arise, the mother who gives birth to the supreme Victorious Ones is a practitioner.
Tibetan
འབྱོར་པ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་པདྨར་བདེ་མཉམ་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །གསང་བར་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱང་བར་བྱ། ༧༨ །དེ་ལ་གང་ཞིག་བུ་རུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྲས་པོ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ལས་ནི་འགའ་ཞིག་ཚེ་ན་བུ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་མ་མེ་ཏོག་གསུམ་གྱི་པདྨ་དཀར་འཛིན་ཛཾ་བྷ་ལ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་བརྒྱད་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། ༧༩ །ཟླ་བ་དེ་ལ་རྡུལ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སླར་ཡང་འཇམ་དབྱངས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་དག་གི་བར་དུ་སོ་སོའི་རྡུལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་དང་ནི་རིག་བྱེད་བར་དུ་ཅུང་ཟད་སྙིང་སྟོབས་ཆ་ཤས་དམན་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སླར་ཡང་ལོ་ནི་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་དེ་བས་ཀྱང་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། ༨༠ །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རྡུལ་མེད་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའོ་དེ་ཉམས་པ་ལས་དབང་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཉམས་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གསུང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ཡན་ལག་དག་གིས་བཙལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར། ༨༡ །གང་ཞིག་ཁྲག་ནི་འཐུང་བྱེད་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་བུ་དེ་ནི་བདུད་རྩི་གཅིག་པུ་སྟེ། །སྐྱུགས་པ་སྙིང་ག་གསང་བའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་ཆུ་སྐྱེས་ནང་དུ་རབ་ཞུགས་མིན། །བཤང་བ་གཅི་བ་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་མཆོག་ཏུ་རོ་མཉམ་སྐྱུགས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིས་ཀྱང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྟན། ༨༢་།ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ནི་གང་ཞིག་ལྷུང་བའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་གང་དག་སུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
应当以财富守护之。于珍宝自在者极度出现之时，建成一切功德宝藏之坛城后，以诸佛加持之咒语，于秘密莲花中，连同安乐平等之咒语而行嬉戏。极度秘密守护后，于金刚宝处安住，品尝菩提心。78 其中，成为儿子者，乃是生育诸佛之佛子，彼即是妙金刚。从殊胜智慧中，有些于来世转为女儿，必定成为佛母。此后，其他三位，手持白莲之花，即是赞巴拉和金刚手。八朵花之其他八位，处于方隅和无方隅，具有神变力量之忿怒明王们。79 彼月之中，任何微尘极度出现，彼即再次极度生育妙音天女。直至二十岁之间，于各自微尘中，乃是大心菩萨。此后，于空性和明性之间，稍微心力部分减弱而极度变化。再次于二十年之间，比那更心力微弱且精进微弱。80 此后，于生处无有微尘，国土乃是极度摧毁者，彼从衰败而并非自在。然而，对于种子衰败者，则以智慧灌顶，由诸佛自在者之语而赐予。彼等之土地、水、火、风、空之功德，当以诸佛之肢分而寻觅。此菩提心之修持，乃是成办有情利益之母，将变为众多果实。81 任何饮血者，乃是天人等之蜂蜜，彼乃是唯一甘露。呕吐物从心间、秘密处之口中，未极度进入安住于金刚宝处之莲花中。粪便、小便、血和肉，乃是极妙同味，极度进入呕吐物之中。此等乃是智慧甘露，三有之至尊亦于诸续部中皆已宣说。82 于智慧法生处，任何堕落之安乐，亦当以极度努力而守护。由此，任何有情，无论谁出现，彼乃是佛之种姓，即是菩提萨埵。因此，彼于日夜各自之时，为邪魔使者罗刹们
English
One should protect it with wealth. When the precious powerful one arises exceedingly, after constructing the mandala of the treasury of all qualities, with the blessings of the Buddhas, mantras, one should play with the bliss-equalizing mantra in the secret lotus. After protecting it exceedingly secretly, one should abide in the vajra jewel and taste the bodhicitta. 78 Among them, the one who becomes a son, the son who gives birth to the Buddhas, is the gentle vajra itself. From the excess of wisdom, some will become daughters in the next life, and will surely become the mother of the Buddhas. Then, the other three, holding the white lotus flower, are Jambhala and Vajrapani. The other eight with eight flowers, residing in the directions and non-directions, are the wrathful kings with miraculous powers. 79 Whatever dust arises exceedingly in that month, that is again the exceedingly giving birth to Saraswati. Until the age of twenty, in each dust, there is a great-hearted Bodhisattva. Then, between emptiness and awareness, the strength of heart slightly diminishes and changes exceedingly. Again, for twenty years, even more so, the strength of heart is small and the diligence is small. 80 Then, in the place of birth, there is no dust, the land is exceedingly destroyed, it is not power from decay. However, for those whose seeds have decayed, empowerment of wisdom should be given by the words of the powerful ones of the Buddhas. The qualities of earth, water, fire, wind, and space of those, should be sought with the limbs of the Buddhas. This practice of bodhicitta is the mother of accomplishing the benefit of sentient beings, and will become many fruits. 81 Whoever drinks blood, the honey of gods and humans, that is the only nectar. Vomit does not exceedingly enter the lotus residing in the vajra jewel from the mouth of the heart and secret place. Feces, urine, blood, and flesh are of supreme equal taste, exceedingly entering into the midst of vomit. These are the nectar of wisdom, and the supreme ones of the three realms have also taught in all the tantras. 82 In the place of birth of wisdom and dharma, whatever happiness falls, one should also protect with great effort. From that, whatever sentient being, whoever arises, that is the lineage of the Buddhas, that is the Bodhisattva. Therefore, at each time of day and night, by the messengers of demons, the Rakshasas