Tibetan
ང་ནི་གཞན་པ་རྩོད་དུས་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས། ༥༠ །དེ་བཞིན་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་སོགས་དང་ཉི་མའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་ཉིད་དག་དང༌། །ཁ་ཟས་དག་ནི་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་སྟེ། །མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་འཁྲིག་པ་ཉིད་དོ་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྨི་ལམ་དག་དང་གཉིད། །རྒྱབ་ནས་རྗེ་རིགས་གཉིས་སྐྱེས་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དམངས་རིགས་དག་ཀྱང་རིམ་པས་འགྱུར། ༥༡ །རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་མདུན་ནས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་གསུངས་ཏེ་གཡས་ནས་མང་པོས་བཀུར་བའོ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་གནས་བརྟན་པ་སྟེ་སླར་ཡང་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ནི་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་སོ། །མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་མི་རྣམས་དང་ནི་སླར་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་སྤྲོས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་པོ་ལྷ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ཞལ་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། ༥༢་།མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ནས་འགྱུར་རྒྱབ་ཞལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནས་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབུས་ནས་ལུས་ལ་དངོས་པོ་སྤྲོ་བ་དང་མི་སྡུད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་གོ །༥༣་།དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆུ་འབྱུང་བ། ། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་འཛག་སྟེ། །ཆུ་ནི་ས་བོན་ཁམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་ནས་རོ་མཉམ་འགྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། ༥༤ །སྲིད་གསུམ་གནས་ན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པོ་དང་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཡང་བསམ་པ་མེད། །སེམས་ལ་གནས་ཏེ་མི་དགེ་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱོན་མིན་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །སེམས་ནི་དག་ན་མི་དེ་ཡང་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ༥༥ །གང་གིས་མྱུ་གུ་འདི་སྐྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཉ
Chinese
我于其他争论时，从背面的脸等差别中说起。50。同样，由于勇士的次第等和太阳的运行，四个时段都是清净的。食物从右边的脸发出，极度恐怖的也从背面的脸发出。前面的脸是性爱，极度洁白的脸是国王、梦境和睡眠。从背面发出王族、婆罗门、人的主人以及吠舍种姓，依次变化。51。胜者的主宰从前面宣说一切有部，从右边受到大众的尊敬。背面的脸是上座部，再次大众部是从左边的脸发出。前面的脸发出人类，再次背面的脸发出畜生。右边的脸发出精灵诸神，极度洁白的脸发出地狱众生和非天。52。前面的脸发出的也是从心轮变化，背面的脸从脐轮变化。右边的脸从受用圆满变化，普遍地左边的脸从俱生变化。从轮的所有脸的中央，身体的物质发出和不收摄。所有三界也都是胜者生起之脸的差别所决定的。53。吉祥的月亮，月亮、水晶，从无分别的自性中产生水。同样，在世间，依靠胜者的主宰的身体，流出一切智的法。水完全依靠种子界，如同一味变化一样，法也是。众生的清净心变化成多种形式，这是由于前世业力的力量。54。三有中存在着利益众生的能作者，如意宝珠也没有思虑。它存在于心中，由于不善果报的力量，作恶的众生无法看见它。这不是如意宝珠的过错，不善和善的果报，一切众生都在享用。心清净，那人也会变成胜者的主宰，其他的胜者又能做什么呢？55。谁产生这个苗芽，产生者在事物产生后会完全衰败。
English
I, in other disputes, start from the distinctions such as the face on the back. 50. Similarly, due to the order of heroes and the movement of the sun, the four periods are pure. Food comes from the right face, and extreme terror also comes from the back face. The front face is sexual intercourse, the extremely white face is the king, dreams, and sleep. From the back come the royal family, Brahmins, the lord of men, and the Vaishya caste, changing in order. 51. The lord of the victors proclaims the Sarvastivada from the front, and is honored by the masses from the right. The back face is the Sthavira school, and again the Mahasanghika comes from the left face. The front face emits humans, and again the back face emits animals. The right face emits spirits and gods, the extremely white face emits hell beings and asuras. 52. The front face also emits from the heart chakra, the back face from the navel chakra. The right face changes from the enjoyment of perfection, universally the left face from the co-emergent. From the center of all the faces of the chakras, the body's substance emits and does not gather. All three realms are also determined by the distinctions of the face that gives rise to the victor. 53. Auspicious moon, moon, crystal, water arises from the nature of non-discrimination. Similarly, in the world, relying on the body of the lord of the victors, the Dharma of omniscience flows. Water completely relies on the seed element, just as the taste changes uniformly, so does the Dharma. The pure mind of beings changes into many forms, this is due to the power of past karma. 54. In the three realms, there exists the agent who benefits beings, and the wish-fulfilling jewel has no thought. It exists in the heart, and due to the power of unwholesome results, evil-doing beings cannot see it. This is not the fault of the wish-fulfilling jewel, all beings enjoy the results of unwholesome and wholesome deeds. If the mind is pure, that person will also become the lord of the victors, what else can other victors do? 55. Whoever produces this sprout, the producer will completely decay after the thing is produced.
Tibetan
མས་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་ས་བོན་རྒྱལ་པོ་དག་གི་སྐྱེད་བྱེད་དོ། །སྔ་མ་གང་དེ་གཞན་གྱི་དངོས་ལས་ཤི་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོས་སྐྱེས་པ་མིན། །གང་གིས་སྟོང་པ་ནས་ནི་ས་ལ་འོངས་པ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་སྟོབས་བཅུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༥༦ །བདེ་ནས་བདེ་ལ་རྗེས་ཆགས་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དངོས་པོ་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མིན། །ཕུང་པོ་གང་དག་དེ་ཡིས་བསྐྱེད་རྣམས་སླར་ཡང་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དག་པ་ལས་ཆོས་དེ་ལས་གཞན་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་ལས་གཞན་དང་དེ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དག་པའི་ས་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས་ནི་རྩ་བ་རྣམས་དང་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བཞིན། ༥༧ །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོ་དང་མཆོག་གི་རོ་སྟེ་ཕྲ་རབ་དག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །དྲི་ལ་སོགས་པ་རེ་རེས་དམན་ཞིང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་མཐའ་མ་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བྱ་རྣམས། །འདོད་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྣམས་ནི་ཟུང་དང་ཟུང་དང་རི་བོང་ཅན་ཏེ་མཐའ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དེ་དག་ཀུན་ནས་རྟག་ཏུ་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། ༥༨ །སླར་ཡང་ས་སོགས་ཁམས་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ནི་གཙོ་བོའི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཆུང་པའི་དངོས་རྣམས་གནས། །ཕན་ཚུན་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ དང་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་བདུད་དང་མ་རིག་པ། །ཕན་ཚུན་རྗེས་ཆགས་ལྔ་ནི་རོ་ཡི་འགྲོ་རྣམས་ལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་དགའ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གནས། ༥༩ །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ལྷ་མིན་དང་ནི་མི་རྣམས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སོགས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡིས། །སྟོང་པའི་ཆ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་སྟོང་པའི་ཟད་པར་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རླུང་གི་ཟད་པར་ཏེ། ༦༠ །མེ་ཡི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཟད་པར་ཆུ་ཡང་འགྲོ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆུ་ཡི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས། །འཛིན་མའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཡི་ཟད་པར་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཀུན་ནས་ནམ་མཁའ་དག་དང་མཚུངས་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་དག་པའི་ས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐུར་འགྱུར་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཕྱིར
Chinese
彼所生者极增长，复为种子诸王之生因。 前之何者乃是他物所死之语，非以自性而生。 由空性而至地，安乐刹那彼能行十力。５６。 乐后随乐此刹那，俱生事物不随于他。 彼所生之蕴，复由安乐刹那而生。 由清净较彼法异，复较彼异且较彼极清净。 于清净地播种子，如根与叶、花、果。５７。 地与水与火与风，味与胜味，极微者乃六种。 香等一一渐劣，与境相离，最后智慧所观者。 欲界色界与无色界，双与双与兔，最后乃法界。 具足一切相，彼等一切恒常无迁，安乐俱生乃成所依。５８。 复次地等界，于互相之间，小之物存在于主要之物中。 互相蕴生与境与有境，互相魔与无明。 互相五随执，存在于味之行者，痛苦与安乐之刹那。 一切相者一切不喜他德，不分金刚真实存在。５９。 彼等之时轮，神通极明大幻化身。 金刚炽燃放光者，于欲界中安住之天非天与人等。 圆满受用之有色者，与虚空胜子等阿罗汉，以法身。 以空性分，三有尽皆空性之尽，风等乃风之尽。６０。 火之分者乃火之尽，水亦于行者散布之水之分者。 地之分者乃地之尽，积聚之境者乃事物之自性。 一切与虚空等同，此一之自性乃于清净地显示。 如是转成佛身，乃唯一安乐之自性故。
English
That which is born from it greatly increases, and again becomes the cause of birth for the kings of seeds. That which was before is said to be dead from other things, not born from its own nature. From emptiness it comes to the earth, and that moment of bliss enables it to walk with ten powers. 56. From bliss to bliss, in this moment of attachment, the co-emergent entity does not follow another. The aggregates that it generates are again generated by that moment of bliss. From purity, the Dharma is different from that, and again different from that and completely pure from that. From sowing seeds on pure ground, like roots, leaves, flowers, and fruits. 57. Earth, water, fire, wind, taste, and supreme taste, the subtle ones are six kinds. Fragrance and so on, each diminishing, separate from the object, the last ones to be viewed by wisdom. The desire realm, the form realm, and the formless realm are pairs and pairs and the one with the rabbit, the last one is the realm of Dharma. Those who possess all aspects are always immutable, and bliss, co-emergent, becomes the basis. 58. Furthermore, in the elements of earth and so on, the small things reside in the main things. Mutual aggregates, elements, objects, and object-holders, mutual demons and ignorance. The five mutual attachments reside in the beings of taste, in the moment of suffering and bliss. All aspects, all who do not like the qualities of others, the indivisible Vajra truly exists. 59. The wheel of time of those, the great emanation body that makes miracles very clear. The Vajra blazing and radiating ones, residing in the desire realm, gods, non-gods, and humans. Those with form who have perfect enjoyment, and the victorious sons in the sky, such as Arhats, with the Dharma body. With the aspect of emptiness, all three realms are the end of emptiness, and the winds are the end of wind. 60. The parts of fire are the end of fire, and the parts of water that spread to beings are the parts of water. The parts of earth are the end of earth, and the assembled objects are the nature of things. All are equal to the sky, and this nature of oneness is shown on the pure ground. Thus, it transforms into the body of the Buddha, because it is the nature of single bliss.