Tibetan
ན་འདས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །༡༩༣་།དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གནས་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་མི་འདོར་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་ཉི་མ་ཀྱེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལྷ་གཞན་དག་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ༡༩༤ །གང་དག་ཆོས་ལ་མངོན་འཇོམས་རང་ལུས་གཞན་གྱི་ལུས་དང་རང་གི་བུད་མེད་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །ཤི་བར་གྱུར་ན་བུ་ཡི་མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་གཉེན་གྱི་བསོད་ནམས་དག་ལས་མཐོ་རིས་ཏེ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་འཚེ་དང་གཡུལ་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ འཇུག །འཇུག་ངོགས་ལུས་པོ་ལྷུང་ལས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཐར་པ་སྟེར་བའི་ཆོས་མ་ཡིན། ༡༩༥ །དེ་ཉིད་ལམ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མ་གང་པ་ནི་གང༌། །མཆོག་གི་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཟླ་ཆུང་མ་སྲིང་མོ་རྣམས་དང་རྗེ་བོ་གཉེན་གྱི་སྡེ་ནི་གང༌། །བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དྲང་སྲོང་འདི་རྣམས་འཁོར་ལོའི་དབུས་འདིར་གང་གིས་ཐར་པར་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་ཉི་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་བདག་གི་ཚིག་ལས་རིགས་གཅིག་དག་ལ་འཇུག་པར་མཛོད། ༡༩༦ །གལ་ཏེ་ལུས་ལ་དབྱུག་པ་བསྣུན་པས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་ན་དེ་ལ་དབྱུག་པ་དག་ནི་ཉེས་པ་ཅན། །དབྱུག་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་ལག་པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་འདིར་ནི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་ལག་པ་ཡི། །འདི་ནི་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་སེམས་ཀྱང་འདིར་ནི་གདུག་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བའི་མེ་ཡིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་མེ་འདི་འགྲོ་བའི་དགྲ་བོ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པར་འགྱུར། ༡༩༧ །ཆགས་ལས་སྡང་སོགས་སྐྱོན་ཏེ་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་འདོད་ཆུང་མ་གཞན་དང་འགྲོགས་ལས་སོ། །དེ་ནི་རྩ་ནས་དབྱུང་སླད་མཐའ་དག་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་འདོད་པའི་སྦྱིན་ལ་རབ་ཏུ་བྱིན། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་པ་བསོད་ནམས་དག་གི་ཚོགས་འདི་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་༡༩༨ །ཆགས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་སྲུང་བྱེད་དེ་ནི་སྐྱོབ་རྣམས་སྟེར་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་སྙིང་ལ་གནས་བདེ་བ་གང་ཞིག་གཏོང་བྱེད་དེ་ནི་རྒྱལ་རྣམས་སྲུང་བར་མཛད། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་དཀའ་བར་འགྱུར། ༡༩༩ །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཡོན་ཏན་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་སྲོག་དང་ནི། །གཟུགས་ལ་སོགས་དང་མིག་ ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །ཕྱུགས་དང་བཅས་པ་མི་ཡི་ལུས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་འདི་རྣམས་དག་ལས་རིགས་ནི་ཐུ་བོ་གཞོན་ནུ་གང༌། །མི་བདག་དང་བཅས་མི་ཡི་བླ་མ་རིགས་དྲེགས་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྱོད་གང་གིས་རིགས་ནི་ཐུ་བོ་ཡིན། ༢༠༠ །བསྲེག་བྱ་ས་དང་དྲི་མ་མེད་པ་ཆུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཏུ་ཏྠ་ཀ་ནི་མེ་ཉིད་དོ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་འདྲེས་པའི་ཁམས་ནི་གཡོ་བ་དང་བཅས་རི་བོང་ཅན་དང་མཚལ་ནི་བདུན་པ་ཡང༌། །ཀཱ་ཀྵི་ཀཱ་ཤི་ས་དང་མུ་ཟི་མཉམ་དང་མཁའ་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ནི་ལྡོང་རོས་པ་བླ་སྟེ། །བཙག་ནི་སའོ་ལན་ཚྭ་གང་ཞིག་ཟེ་ཚ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས་དང་རྒྱམ་ཚ་ནག་པོ་ཐབ་ཀྱི་ཚ། ༢༠༡ །འདི་རྣམས་ས་སོགས་ཁམས་ཏེ་སླར་ཡང་འདིར་ནི་ནཱ་བ་སཱ་ར་ཡ་བ་ཀྵ་ར་སངྫ་དང༌། །ཚལ་ཀཱ་ཙ་ལས་སྐྱེས་དེ་རྣམས་མཁའ་དང་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་ཡི་ཆུ་ནི་ས་རུ་འགྱུར་ཏེ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆུ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཡི་ཆུ་ནི་མེ། །རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དག་གི་དུག་གི་ཆུ་དང་གཞན་པ་གྲི་གུག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། ༢༠༢་།གླ་སྒང་སེར་པོ་ས་ཡི་ཁམས་ཏེ་ཤ་ཀྟུ་ཀ་དང་རྭ་ཅན་ནག་པོ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ནག་པོ་བརྩེགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་གཞན་པ་ཉེ་བའི་དུག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རིག་པར་བྱ། །རྡོ་དང་སྲོག་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་དང་མཚུངས་མགོ་དང་དུང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ནི་རྣམ་དྲུག་ལྷང་ཚེར་སྐྱེས་དང་དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ཁབ་ལེན་རྣམ་པ་བཞི། ༢༠༣་།རོ་ནི་གྲུབ་དང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདིར་འགྱུར་འབུགས་བྱེད་དང་ནི་འབུགས་བྱེད་མིན། །གྲུབ་པ་ལྕགས་ནི་འབུགས་པར་བྱེད་དེ་སླར་ཡང་དེ་ནི་ཟོས་པས་ལུས་ཀྱང་འབུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་འབུགས་བྱེད་མིན་པའི་དངུལ་ཆུ་རོ་དེ་བསྐོལ་པ་དང་ནི་བསྒྱུར་བར་གྱུར་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ལྕགས་ནི་འབུགས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབུགས་ཏེ་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་རུས་པའི་ལྕགས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་སོ། ༢༠༤ །དང་པོ
Chinese
那逝去者是具有清净之身的唯一者。193。因此，胜者的主宰之身是已生且未衰，也安住于三有之中。彼世尊于一切时中不舍弃有情之义利，非为业所缚。如是世间自在之主，于三有之境，于业之所处安住，如日。为有情众施予道，夺取地狱之怖畏，其他诸神则永不能。194。 凡对佛法显现摧毁，贪执自身他身以及自己的女人。 死后以儿子的火供以及亲属的福德，升往天界。 祭祀中以牲畜为害，以及战事中死去，则进入天界世间。 进入倾斜的身体坠落之处，获得殊胜果位，这些行者并非施予解脱之法。195。 舍弃彼道，夺取死亡怖畏，你的母亲是谁？ 殊胜的儿子和女儿、兄弟、妻子、姐妹们，以及君主、亲属的眷属是谁？ 我所加持的这些仙人，在此轮中央，谁能由此获得解脱？ 因此，太阳啊，你让能仁们从我的话语进入同一族类。196。 如果身体被棍棒击打而感到痛苦，那么棍棒就是有过错的。 并非棍棒，而是手在推动，因此这里所有的过错都在手上。 并非手，而是心在推动，因此心也是这里极度恶毒的，是愤怒的火焰。 因此，这愤怒的火焰如同众生的敌人一般，菩萨们将会杀死它。197。 贪欲、嗔恨等过患，是诸如人天等最胜者们与自己所欲的女人或他人交往所致。 为了从根拔除，一切王子们都将此完全施舍于欲望的布施。 因此，随喜布施，是安乐平等给予果报的福德之聚。 成为三界之亲友，于一切时中夺取众生之地狱怖畏。198。 以贪欲使有情衰败，以彼救护者们获得解脱。 有情众的
English
That departed one is the only one with a pure body. 193. Therefore, the body of the lord of victors is born and undiminished, and also abides in the three realms of existence. That Bhagavan does not abandon the benefit of sentient beings at all times, and is not bound by karma. Thus, the lord of the world, the master, abides in the realm of the three existences, in the place of karma, like the sun. He bestows the path upon sentient beings, and takes away the fear of hell; other gods can never do that. 194. Those who manifestly destroy the Dharma, who are attached to their own body, the bodies of others, and their own women. If they die, they will ascend to the heavens through the fire offering of their sons and the merit of their relatives. If animals are harmed in sacrifices, or if they die in battle, they will enter the heavenly realms. Entering the place where the leaning body falls, attaining the supreme state, those who go there are not the Dharma that gives liberation. 195. Having completely abandoned that path, who is your mother who takes away the fear of death? Who are the supreme sons and daughters, brothers, wives, sisters, and the lord, the retinue of relatives? By whom will these sages, blessed by me, go to liberation in the center of this wheel? Therefore, O sun, cause the able ones to enter the same lineage from my words. 196. If suffering arises from striking the body with a stick, then the stick is at fault. It is not the stick, but the hand that propels it; therefore, all the fault here is with the hand. It is not the hand, but the mind that propels it; therefore, the mind is also extremely malicious here, it is the fire of anger. Therefore, this fire of anger, like an enemy of beings, will be killed by the Bodhisattvas. 197. Faults such as attachment and hatred arise from the association of the most excellent gods and humans with their desired women or others. In order to eradicate it from the root, all the princes will completely give this to the giving of desire. Therefore, rejoicing in giving is a collection of merits that gives equal happiness and results. Becoming a friend of the three realms, at all times taking away the fear of hell for beings. 198. By whatever attachment sentient beings are ruined, by that the protectors are liberated. Of sentient beings
Chinese
以日夜各自之时守护者，乃施予救护者。众生以自心安住之乐而施予者，乃诸佛守护之。是故胜者之行境，天龙非天亦难为。199。 地水火风空，功德意与智，我执命与身。 色等及眼等，境与有境等，业之五根等。 连同牲畜遍布于人身，此等之中何者为最尊贵之种姓？ 连同人主之人间上师，种姓骄慢者，汝以何者为最尊贵之种姓？200。 可焚者为土，无垢者为水，炽热者为火。风与空界混合，具动摇，兔持者与朱砂亦为第七。 迦尸迦、迦尸，土与盐同，空风火水为龙涎香之上。碱为土，索兰盐，何者为海生盐、岩盐、黑灶盐。201。 此等为地等界，复次此处有那婆娑罗、雅婆叉罗桑札等。 菜卡匝所生者，彼等为空、风、火、水、土之自性。石水变为土，兔持者之水为水，火之水为火。 风与空性之自性，毒之水与他者为三弯刀之自性。202。 黄丹为土界，夏克图卡与有角黑者为水火风。 黑积空性名为他者，近毒应知为五种。石与命之体性，种类繁多，如果实，头与海螺等之形。 彼等之铁为六种，狼毒刺生，如是天与磁铁为四种。203。 味为已成与未成，于此成二种，能蚀与不能蚀。 已成之铁能蚀，复次彼食后亦能蚀身。何者不能蚀之水银味，以煮沸与变化者亦能。 铁能蚀且随后蚀，断除一切疾病，骨铁应舍弃。204。第一
English
That which protects at each time of day and night is what gives protection. That which beings give as the happiness that dwells in their hearts is what the victors protect. Therefore, the conduct of the supreme Victor is difficult for gods, nagas, and asuras to accomplish. 199. Earth, water, fire, wind, and space, qualities, mind and intellect, ego-grasping, life, and body. Forms and so on, and eyes and so on, objects and object-holders, and the five sense powers of action. Along with livestock, pervading the human body, among these, which is the noblest lineage, young one? Along with the lord of men, the human guru, arrogant with lineage pride, by what lineage are you the noblest? 200. What is burned is earth, what is stainless is water, what is intensely transformed is fire. The element of wind and space is mixed, with movement, the hare-holder and cinnabar are also the seventh. Kashika, Kashi, earth and salt are the same, space, wind, fire, and water are superior to dragon saliva. Alkali is earth, Solan salt, whatever is sea-born salt, rock salt, black stove salt. 201. These are the elements of earth and so on, and again here are Nava Sara, Yava Kshara Sangza, and so on. Those born from Tsal Kaza, those are the nature of space, wind, fire, water, and earth. Stone water turns into earth, hare-holder's water is water, fire's water is fire. The nature of wind and emptiness, poison water and others are the nature of three curved knives. 202. Yellow orpiment is the earth element, Shaktuka and horned black are water, fire, and wind. Black stacked emptiness is called the other, near poison should be known as the five types. The nature of stone and life, various kinds, like fruit, shapes like head and conch. The iron of those is six kinds, wolfsbane thorn-born, likewise god and magnet are four kinds. 203. Taste is accomplished and unaccomplished, here it becomes two kinds, corrosive and non-corrosive. Accomplished iron is corrosive, and again, when eaten, it also corrodes the body. Whatever non-corrosive mercury taste, even by boiling and transforming it. Iron corrodes and then corrodes, completely removing all diseases, bone iron should be abandoned. 204. First