Tibetan
ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། ༡༦༠ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ །༡༦༡ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ འགག །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། ༡༦༢་།ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། ༡༦༣་།ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། ༡༦༤ །ས་ལས་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་ནས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཆུ་ལས་ས་མེ་རླུང་ཕྱེ་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཕྱེ་སྟེ། །རླུང་ལའོ་རླུང་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དག་ཕྱེ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་ལ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྣུན་པ་གཞན་རྣམས་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ། ༡༦༥ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་ལས་ཅན་མིན་པར་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །གཉི་ག་རོ་མཉམ་དག་པའི་རྡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །སོ་སོར་རེ་རེའི་རོ་ཡི་རྡུལ་ལ་ག
Chinese
無有窮盡。160。若食月亮太陽之形，則天空之中，無論白天或夜晚皆非存在。瑜伽士於身體中央，恆時安住於甘露之位，此乃時機。如方向窮盡之月亮安住於天空，太陽之形與其味融為一體。若命與下泄耗盡，則清晰之身於成就之時亦將止息。161。月亮太陽之運行衰退，二者之路亦然，命之氣息亦大為止息。蓮花金剛徹底甦醒，兔持（月亮）消融，融入太陽之大形。有與無合一，安住於三有，不可動搖，善加徹底了悟。彼時瑜伽士，於彼無有絲毫二元對立者，將趨至至高之位。162。忿怒尊、佛陀與天女等，以及諸味之金剛與大地精華等。極喜之意，於瑜伽士成就之時，將於天空之中顯現。彼之所欲成就，將於兔持（月亮）之日的黎明與午夜轉變。珍寶或花朵之雨，將因殊勝時節之結合而降於地上。163。身體清淨，微塵衰退，等同虛空，名稱等亦將圓滿。種種三界亦將清淨，遠離遮蔽，如夢境般顯現。聲音恆常不斷，眾多其他聲音則入於他人之心。心充滿神聖之樂，不動搖，一切於此時皆與生俱來地擁抱。164。從土中分離出水、尖端者與風之微塵，使其融入水之界。從水中分離出土、火、風，從尖端者中分離出土、水、風。於風中，從風中分離出土、水、尖端者等，業之風亦於空性中。憑藉三有之力量，若為業之風所吹拂，則其他眾生將前往其他淨土。165。所有佛土皆非無業，以其生起三有，故能如實觀見。於二者味等同之清淨微塵中，所有佛陀皆為菩薩眾所圍繞。於一一味之微塵中，
English
There is no end. 160. If one consumes the form of the moon and sun, then in the sky, neither day nor night will ever exist. The yogis, in the center of the body, constantly abide in the state of nectar, which is the time. Just as the moon, with its directions exhausted, abides in the sky, the form of the sun and its taste become one. If the life force and downward cleansing are exhausted, then the clear body will also cease at the time of accomplishment. 161. The movement of the moon and sun diminishes, and so does the path of both, and the life-force wind greatly ceases. The lotus vajra is thoroughly awakened, the rabbit-bearer (moon) dissolves, and merges into the great form of the sun. The union of existence and non-existence abides in the three realms, unshakable, and is well and thoroughly realized. At that time, the yogi, in whom there is no duality whatsoever, will go to the supreme state. 162. Wrathful deities, Buddhas, and goddesses, along with the vajras of taste and the essence of the earth, etc. The minds of great joy, at the time of accomplishment for the yogi, will manifest in the sky. The desired accomplishments will transform at dawn and midnight of the rabbit-bearer's (moon's) day. A rain of jewels or flowers will fall upon the earth due to the union of excellent times. 163. The body is pure, the subtle particles diminish, it is equal to space, and names and so forth are completely perfected. The various three realms are also pure, free from obscurations, appearing like a dream. The sound is constant and unceasing, and many other sounds enter the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unmoving, and everything is embraced by simultaneous arising at that time. 164. Separate water, the pointed one, and particles of wind from the earth, and cause them to enter the realm of water. Separate earth, fire, and wind from water, and separate earth, water, and wind from the pointed one. In the wind, separate earth, water, the pointed one, etc., from the wind, and the wind of karma is also in emptiness. By the power of the three realms, if one is struck by the wind of karma, others will go to other pure lands. 165. All Buddha-fields are not without karma, and by creating the three realms, they see things as they are. In the pure particles where the taste of both is equal, all Buddhas are surrounded by Bodhisattvas. In each and every particle of taste,
Tibetan
ཉི་གའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ལ་མ་ལུས་རིགས་ལ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་མི་གཡོ་སོགས་ལ་རབ་ ཞུགས་རྣམས། ༡༦༦ །དེ་དག་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཡང་དག་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་འཛིན། །སྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཐ་དད་རྡུལ་ཕྲན་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་དངོས་ལ་ཆུང་ངུའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༦༧ །དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་རི་བོ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ས་ནི་ཆེན་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལོངས་སྤྱོད་རང་བཞིན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་རྣམས། ༡༦༨ །མཐའ་དག་རི་ཡི་བདག་པོའི་ཤར་ནི་དག་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྷོ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ། །ནུབ་ནི་ཀ་རྐེ་ཏ་ན་སེར་པོ་བྱང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལོ། །དབུས་ནི་ལྗང་གུ་དེ་ཡི་སྙིང་པོར་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆུད་པ་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །དང་པོར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནས་དབུས་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། ༡༦༩ །དེ་ནས་གཞན་ནི་ཉིས་འགྱུར་དག་སྟེ་མདའ་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བར་གྱུར་པའི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གོ །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུས་རྣམས་དག་གིས་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་གིས་ཏེ་རིག་བྱེད་འབུམ་གྱིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་མི་བདག་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ཡིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཟླུམ་པོ་སྐྱེ་གནས་གཟུགས། ༡༧༠ །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཛོད་སྤུའི་དབུས་སུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ཉི་མའི་སོར་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་སྙིང་ག་དང་ནི་དེ་ནས་ལྟེ་གསང་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞབས་ཀྱི་འོག་དང་རྗེ་ངར་བརླ་དང་དཔྱི་ཡང་མ་ནུ་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །བྲང་ཕྱེད་ཕྱེད་བཅས་ཉི་ མས་རང་དཔུང་དཔུང་ལག་རྣམས་ནི་མཁའ་མིག་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། ༡༧༡ །ཉི་ཤུ་འགའ་ཞིག་
Chinese
由于太阳的种性，被金刚之子们所围绕。 所有地上的微尘，都安住于种性之中，无边无动等都进入其中。166 它们与金刚萨埵形成之时，都安住在空中。以真实执持，执持地、水、火、风和空性的微尘。 通过搅动，使所有不同的微尘融为一体，持续搅动。 再次，它们相互结合，主要的物体与微小的物体结合。167 形状的风以所有的大者，安置所有的佛土。 世界各自再次被周围的大山所环绕。 在其中心，业之大地是伟大者的自性，转变为世界。 其余是享受自性的国土之乐，充满一切珍宝。168 所有山王的东方是纯净的因陀罗尼罗，南方是红莲宝。 西方是黄色宝石，北方如持兔者般洁白，月亮如水晶。 中央是绿色，在其心中，包含于其中，这里是巨大的坛城。 首先是意之自性，然后从中央产生双倍之量，也是语之自性。169 然后另外双倍之量，箭乘以十，成为千由旬的度量。 在其外部，时间以轮的方式，然后是世界自性。 以六轮和六种性，以十万明咒，安住于风之坛城，坛城啊。 十六根柱子，以人主持兔者的部分，建造圆形房屋，是生处之形。170 从胜者之顶髻到眉间白毫的中央，变为一半的太阳指。 然后是喉咙的莲花，同样是心间，然后是脐密莲花。 脚下和胫、腿、臀部也是，真言也是如此。 胸部一半一半，太阳以自己的手臂，手臂是天空之眼国王太阳的度量。171 二十几个。
English
Due to the nature of the sun, surrounded by the vajra sons. All the dust on the earth abides in the lineage, boundless, unmoving, etc., all enter into it. 166 They and Vajrasattva abide in the sky until the time of formation. By truly holding, holding the particles of earth, water, fire, wind, and emptiness. By stirring, all the different particles are merged into one, continuously stirring. Again, they combine with each other, the main objects combine with the small objects. 167 The wind of shape arranges all the Buddha lands with all the great ones. The worlds are again surrounded by great mountains all around. In its center, the land of karma is the nature of the great ones, transforming into the world. The rest is the joy of the land of enjoyment nature, filled with all kinds of jewels. 168 The east of all mountain kings is pure Indranila, the south is Padma Raga. The west is yellow Karketana, the north is white like the rabbit holder, the moon is like crystal. The center is green, in its heart, contained within it, here is the great mandala. First is the nature of mind, then from the center arises a double amount, which is also the nature of speech. 169 Then another double amount, the arrow multiplied by ten, becomes a measure of a thousand yojanas. Outside of it, time is in the form of a wheel, then the nature of the world. With six wheels and six lineages, with a hundred thousand vidyas, abiding in the wind mandala, mandala. Sixteen pillars, with the part of the human lord holding the rabbit, building a round house, is the shape of the birthplace. 170 From the crown of the Victorious One to the center of the urna hair, it becomes half a sun finger. Then the lotus of the throat, similarly the heart, then the navel secret lotus. The soles of the feet, shanks, thighs, and hips are also, the mantra is also the same. Half and half of the chest, the sun with its own arms, the arms are the measure of the sky eye king sun. 171 Twenty something.