Tibetan
མས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་པོའི་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། ༡༣༨ །ཟླ་བ་དྲུག་དང་དུས་གསུམ་གྱིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དྲུག་པ་ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྐང་པའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རེག་པའི་ཡན་ལག་དབུས་དེར་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་གི་རྐང་པ་དེ་འཛིན་ནོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྒྲ་གཅན་དག་གིས་བལྟས་པའི་སྨན་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་དག་གྲུབ་པ་སྟེར། ༡༣༩ །ས་སྐྱེས་ཁུ་བ་གཟའ་ལག་ཟླ་བ་ཉི་མ་གཟའ་ལག་པ་སངས་ས་སྐྱེས་སྔགས་པ་ཉི་སྐྱེས་སྤེན། །སྔགས་པ་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཞིང་ཅན་རྣམས་ཏེ་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཞི་ལ་ཟླ་ཉིའི་ཁྱིམ་སྟེ་གཟའ་ལག་པ་སངས་ས་སྐྱེས་སྔགས་པ་ཉི་སྐྱེས་ཁྱིམ་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དབང་དང་དགུག་པ་འབྲལ་དང་གསད་པ་དག་ལ་རབ་འགྱུར་གལ་ཏེ་འདིར་ནི་ཞིང་ཅན་གྱུར་ནའོ། ༡༤༠ །ཞི་ལ་དཀར་པོའི་ཞལ་ཏེ་དང་པོར་རྒྱས་པ་ལ་ནི་དཀར་དང་སེར་མཚུངས་ཐུན་ཚོད་ལག་པ་ལས། །རེངས་པ་སེར་པོ་མེ་ཡི་ཐུན་ལའོ་རྨོངས་ལ་གསེར་དང་ཉི་མཚུངས་ཆུ་གཏེར་ལ་སྟེ་དགུག་པ་ལ། །དམར་པོ་ལྔ་པ་དག་ལས་འགྱུར་ཏེ་དབང་ལ་ཉི་མ་ཆུ་གཏེར་དང་མཚུངས་དྲུག་པའི་ཐུན་ལའོ། །གསད་ལ་ནག་པོའི་ཞལ་ཏེ་རི་བོ་ལའོ་བསྐྲད་ལ་གནག་དང་དཀར་འདིར་སྤྲུལ་ལ་མཚན་མོའི་མཐར། ༡༤༡ །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་ལྷ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པོ་མིན། །འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པོ་ཡང་མི་དགེ་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སེམས་པར་བྱེད། །སྲེད་པ་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་གཟའ་དང་ལག་འགྲོ་ལྷ་རྣམས་དག་ལ་དོན་གཉེར་བྱེད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་དེ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༢་།དང་པོའི་དབུགས་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་ཡང་གསུམ་གྲངས་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སུ་མ་འགྱུར་ནི། །འབྱུང་བ་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ འགྱུར་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དེ་དག་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་དག་སྟེ་སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་སོ། ༡༤༣་།གཉིས་གསུམ་ཆུ་གཏེར་མདའ་དུས་རི་བརྒྱད་གཟའ་དང་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀྱི་རྩ་འདི་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་སྡེ་ཡི་རབ་དབྱེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གཉིས་ལམ་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ཀུན་ནས་གང་བར་བྱེད་དོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས། །ཇི་སྲིད་རིག་བྱེད་སྤྲུལ་དང་མེ་སྟེ་ངེས་པར་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༤༤ །འཁོར་ལོ་མདའ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ནི་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ཡིས། །གཙོ་བོ་སྲུང་བར་བྱེད་དེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་ལ་གནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་མཆི་མེད་རྣམས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་ཉི་མས་ཕྱག་འོས་པའོ། ༡༤༥ །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཕྲ་མོའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ཏེ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སེམས་ལས་རབ་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་དབང་པོ་གང་དག་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་བཅས་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཁྱུད་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་སོ། ༡༤༦ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་དང་དྲི་དང་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ནས་རེག་བྱ་དུ་བ་རྡུལ་དང་ནི། །སྙིང་སྟོབས་སེམས་ལ་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་འཁྱུད་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དལ་རྐང་དྲུག་དང་མྱུར་འཁྱོག་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་རྣམ་མང་བགྲོད་པ་འདི། །བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་ལ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། ༡༤༧ །དང་པོའི་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཁྱམ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། །གང་ཞིག་དབུགས་ནི་བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༤༨ །དབུགས་ནི་བཅད་པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཀབ་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུ
Chinese
仅仅是成为开始之月的那个月啊。138. 六个月和三个时段将会掌握，通过十二缘起支。第六个太阳时段的区分，凭借脚步的行进，完全进入月亮之中。触的支分在那个中心，罗睺掌握着日月之足。白天和夜晚的时段里，罗睺所注视的药物，那些都能给予成就。139. 地生汁液星宿手，月亮太阳星宿手，火星地生，水星日生，土星。水星绵羊等星座，在每日每夜的时段里，有田之人啊，在所有时间里。息灾时，月亮的家，星宿手火星地生水星日生，家是增长的。怀爱和勾招，分离和诛灭，会变得非常强烈，如果这里有田之人。140. 息灾时，白色的面容，最初增长时，白色和黄色相同，时辰从手上开始。增益是黄色的，是火的时辰，迷惑时，金色和太阳相同，水藏是勾招。怀爱是红色从第五个变化而来，怀爱时太阳和水藏相同，是第六个时辰。诛灭时，黑色的面容，是山，驱逐时，黑色和白色，这里幻化在夜晚的尽头。141. 地水火风，兔神和太阳，这些神灵不是生命，不是享受者。这些生命也不是享受者，因为不善果报的缘故，我思考着享受。贪欲痛苦，随后的执着，诸有情众，星宿和游行神以及众神，都在寻求意义。凭借谁的恩德能够完全解脱，内心寂静，那不是作者。142. 最初的呼吸是没有功德的自性，三种功德凭借功德的力量，那也变成三个数字。那也凭借地方的功德的力量，变成所谓的法，那些又会变成谁呢？ 变成地水藏数字，又从那儿开始，通过运动的区分来相乘那些。半小时的呼吸的数字，然后再次翻倍，是小时的呼吸的数字。143. 二三水藏箭时山八星和十，这些使时间的根本增长。然后是分部的详细划分
English
It is only that first month that becomes the month itself. 138. Six months and three periods will be grasped, through the twelve links of dependent origination. The distinction of the sixth solar period, by the power of the movement of the feet, completely enters into the middle of the moon. The limb of touch in that center, Rahu grasps the feet of the moon and sun. In the periods of day and night, whatever medicines are gazed upon by Rahu, those give accomplishment. 139. Earth-born juice star hand, moon sun star hand, Mars earth-born, Mercury sun-born, Saturn. Mercury sheep and other constellations, in the periods of each day and night, those with fields, at all times. In pacification, the house of the moon, star hand Mars earth-born Mercury sun-born, the house is increasing. Attraction and summoning, separation and destruction, will become very strong, if there are those with fields here. 140. In pacification, the white face, at the initial increase, white and yellow are the same, the hour starts from the hand. Increase is yellow, it is the hour of fire, in bewilderment, gold and sun are the same, the water store is summoning. Attraction is red, changing from the fifth, in attraction the sun and water store are the same, it is the sixth hour. In destruction, the black face, it is the mountain, in expulsion, black and white, here transforming at the end of the night. 141. Earth, water, fire, wind, rabbit god and sun, these gods are not life, not enjoyers. These lives are also not enjoyers, because of the power of non-virtuous results, I think of enjoying. Desire, suffering, subsequent attachment, sentient beings, stars and wandering gods and gods, are all seeking meaning. By whose kindness can one be completely liberated, the mind is peaceful, that is not the doer. 142. The initial breath is the nature without qualities, the three qualities by the power of qualities, that also becomes three numbers. That also by the power of the qualities of the place, becomes the so-called Dharma, who will those become again? Becoming earth water store numbers, and starting from there again, multiplying those by the distinctions of movement. The numbers of half an hour's breaths, and then doubling again, are the numbers of an hour's breaths. 143. Two three water store arrow time mountain eight star and ten, these make the root of time grow. Then the detailed division of the sections
Chinese
彼等安住于二相道，时之根本乃三界。 周遍一切，赐予乐平等果，从日月之运行中。 如是，智者、化身与火，必手持弯刀颅骨，极度变化。144。 轮、箭与水藏之数，以处所与功德力，身语意之殊胜差别。 主尊守护，赐予乐平等果，烟雾等八天女。 如是，安住于日之主尊，以胜妙兔相之分所拥抱，种种形相。 天女、无死佛陀等，处所与有处所者，罗睺日月所应礼敬。145。 主尊之微细自性，胜妙功德处所，即内外手印。 彼等三界中，极度怖畏，从忿怒心所生之空行母等。 何等主尊之根，以及三有中安住之身语意金刚。 彼等连同自处所，以功德所拥抱，吉祥等金刚空行母等。146。 色、声、味、香及其他，触、烟雾与尘埃亦然。 勇气于心中次第显现，如是亦为罗睺所拥抱。 彼等之缓步六足与速疾回旋等运行中，种种行进。 八者之六足上，处所与八功德，如实安住，乃轮之相。147。 最初之气息乃八种差别，安住于处所与功德，周遍烟雾等。 空行母等所围绕，以三相运行之力游荡，安住于六道。 其中心，时轮，以流溢甘露之分所拥抱，成为清净之身。 何者气息断绝，融入胜者之身，彼即是时轮。148。 气息断绝之尽头，此三相运行，亦非具有六相。 若为明点所覆盖，则周遍胜妙遍主，无量安乐融入于时。 舍弃轮回之安乐，瑜伽士应观想胜妙上师之面容。 行为妩媚之身
English
They abide in the path of duality, the root of time is the three realms. Filling all, bestowing the fruit of bliss and equality, from the movement of the sun and moon. Thus, the wise, the incarnate, and the fire, certainly holding a curved knife and skull, greatly transform. 144. The number of wheels, arrows, and water treasures, by the power of place and virtue, the excellent distinctions of body, speech, and mind. The main deity protects, bestowing the fruit of bliss and equality, the eight goddesses such as smoke. Thus, the main deity abiding in the sun, embraced by the part of the excellent rabbit-bearer, various forms. The goddesses, the immortal Buddhas, etc., the place and the one with the place, Rahu, the sun and moon, are worthy of reverence. 145. The subtle nature of the main deity, the excellent qualities of the place, that is, the inner and outer hand seals. They are in the three realms, extremely terrifying, the dakinis born from the mind of the wrathful ones. Whatever the powers of the main deity, and the vajras of body, speech, and mind abiding in the three existences. They, together with their own places, embraced by virtues, the auspicious and other vajra dakinis. 146. Form, sound, taste, smell, and others, also touch, smoke, and dust. Courage gradually manifests in the mind, and likewise, it is also embraced by Rahu. In the slow six-legged and fast whirling movements of these, various progressions. On the six legs of the eight, the place and the eight virtues are truly abiding, which is the form of the wheel. 147. The first breath is eight distinctions, abiding in place and virtue, all-pervading smoke, etc. The dakinis are surrounded, wandering by the power of the three aspects, abiding in the six realms. In its center, the wheel of time, embraced by the part that emits nectar, becomes a pure body. Whoever cuts off the breath and enters the body of the Victorious One, that alone is the wheel of time. 148. At the end of the breath being cut off, this three-aspect movement, and also not having six aspects. If covered by a bindu, then the all-pervading supreme master, infinite bliss, will enter into time. Having abandoned the bliss of samsara, the yogi should contemplate the face of the supreme guru. The body of charming behavior