Tibetan
གས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༩ །གཙོ་བོའི་དབུགས་ལ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །དབུགས་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་སོང་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྐུལ་བར་བྱེད། །ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་རྐང་པ་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ། ༡༥༠ །སྟོང་པ་ལ་ནི་སྤེན་པ་འཇུག་པ་རང་གི་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་མཐར་འགྱུར་ཏེ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཚོ་ཆུ་གཏེར་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་གྲུའོ། །རང་གི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཚོ་མིག་གིས་དེར་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག །རང་གི་བགྲོད་པར་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དུས་དུས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བློན་པོ་འཇུག་༡༥༡ །ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་མཁའ་བརྒྱད་སྤྲུལ་དང་མིག་གི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་འཇུག་པ་སྟེ། །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལ་སོགས་འཇུག །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་བརྒྱད་དང་ཟླ་བ་མདའ་ཡི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དེར་ འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༢་།དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་ཡང་རྩ་ཡི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་རོ་དང་རི་བོ་ནོར་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་གསང་བའི་རྩ། །བུག་པ་ཞེས་བྱ་སྒོ་ཡི་རྩར་འགྱུར་བཅུ་པ་ཕྲ་མོའི་རྩ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ལམ་དུའོ། །དེ་ནི་སྡེ་ཡིས་ཕྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༣་།གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་མགོ་བོ་རི་བོང་ཅན་གནས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་དང༌། །ལྟེ་བར་འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་དུས་དང་ལག་འགྲོ་མི་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རྣམས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དག་ཉི་རྐང་བསྲེས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཐ་མི་དད། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གང་ཞིག་ལག་རྐང་ལ་གནས་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༥༤ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷག་མ་རྣམས། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་མཐའ་མ་
Chinese
令勇猛和极度恐怖者，瑜伽母们是不悦的。149。 在主尊的呼吸中，所有星宿的足部，都因时间的结合而消融。 呼吸若为虚空、虚空、天空、虚空、眼、火与水之宝藏所占据，则会促使一切皆空。 这些年中，外在的是至高遍主之足，具有伸展和收缩的性质。 各自以其度量，了知胜者之主的足部在呼吸的中心出入和安住。150。 土星进入空性，因其自身昼夜的运行，而变为时间的终结。 空性、天空、海洋、水、宝藏、月亮的昼夜享用剩余者，即为航船。 自身运行所至的昼夜，以虚空、虚空、天空、海洋、眼来计算，罗睺便进入其中。 自身运行所至的昼夜，以虚空、虚空、天空、虚空来计算，时间之神的大臣进入其中。151。 天空、虚空与空性、虚空八、化身与眼的昼夜，吉祥星便进入其中。 虚空、虚空、天空、虚空、眼、火与水之宝藏的数量的昼夜，太阳等便进入其中。 虚空、虚空、天空、虚空、海洋八与月亮箭的昼夜，月亮便进入其中。 在那时，国王们的行进，都各自以其度量，彻底地衰败。152。 此后，当月亮和太阳升起时，此脉的普遍作用也会变得更加强烈。 一、二、三以及水之宝藏、箭、味道、山、财富等增长，是秘密的脉。 名为孔穴，变为门的脉，第十微细的脉，再次向上方的道路。 那是被部类分开，具备功德和国土，与轮相关的脉都变得清净。153。 顶髻、心间的方向，以及头、兔子的居所，喉咙的方向，是太阳的运行。 脐轮的脉是时间、手足、人主三十二，以及它们的二倍。 月亮的足部并非不同，一切都与太阳的足部混合，也不会不同。 一百八十一，位于手足关节的脉，是二者的区分。154。 顶髻、心间的方向，以及兔子和太阳的足部，喉咙的轮，剩余的那些。 八十一的尽头
English
Yoginis are not pleased with those who are fierce and extremely terrifying. 149. In the breath of the Lord, all the feet of the assembly of planets dissolve through the conjunctions of time. If the breath is occupied by space, space, sky, space, eye, fire, and the treasure of water, it urges everything to be empty. In these years, the supreme pervader's feet, which are the nature of extending and contracting, are external. Each with its own measure, know that the feet of the Lord of Victors go and abide in the center of the breath. 150. Saturn enters emptiness, and becomes the end of time due to its own diurnal motion. Emptiness, sky, ocean, water, treasure, the remaining enjoyments of the days and nights of the moon, are the ship. The days and nights to which one's own motion goes, calculated by space, space, sky, ocean, eye, Rahu enters therein. The days and nights to which one's own motion goes, calculated by space, space, sky, space, the minister of the god of time enters. 151. The days and nights of sky, space, and emptiness, space eight, emanation, and eye, the auspicious star enters therein. The days and nights of the number of space, space, sky, space, eye, fire, and the treasure of water, the sun and so on enter therein. The days and nights of space, space, sky, space, ocean eight, and moon arrow, the moon enters therein. At that time, the movements of kings are all utterly ruined, each according to its own measure. 152. Thereafter, when the moon and sun rise, this universal action of the channels will also become more intense. One, two, three, as well as the treasure of water, arrow, taste, mountain, wealth, etc., increase, are the secret channels. Called the pore, it becomes the channel of the door, the tenth subtle channel is again on the path above. That which is divided by classes, endowed with qualities and lands, the channels related to the wheel all become pure. 153. The direction of the crown of the head, the heart, and the head, the abode of the rabbit, the direction of the throat, is the movement of the sun. The channels of the navel wheel are time, limbs, the lord of men, thirty-two, and their doubles. The feet of the moon are not different, all are mixed with the feet of the sun, and are not different. One hundred and eighty-one, the channels of the joints located in the limbs, are the distinctions of the two. 154. The direction of the crown of the head, the heart, and the rabbit and the feet of the sun, the wheel of the throat, the remaining ones. The end of eighty-one
Tibetan
རབ་གསལ་རྣམ་བཅུ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཞི་དང་དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ནི་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །གཟའ་ཡི་མཐའ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ༡༥༥ །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚིགས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། ༡༥༦ །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་རབ་འགྱུར། ༡༥༧ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དག་གི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བརྗོད་སྙིང་དང་ཁ་ཡི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་མི་ཡི་བདག་པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། ༡༥༨ །རྩ་ནི་གང་ཞིག་ཐུར་སེལ་དབུས་སུ་རྣམ་གསུམ་ལམ་གནས་གཅི་བ་བཤང་བ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་ལ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནི་ལྕེ་དང་བཅས་པ་དང༌། །ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་ཤེས་པ་མིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་གང༌། ༡༥༩ །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་
Chinese
何为十种明亮，即是寂静与猛厉之星宿。这些星宿的起始与终结之处，是遍主之足所处，为时间之脉所享用。星宿之终结，亦为三有之生母，金刚身之空行母所享用。155。最初，何者为空性之体性，处于境与功德之中，即转变为彼之自性。完全进入诸蕴与诸界，复又平等于眼等诸根。进入醒觉与梦境等，殊胜之乐平等，不可动摇地真实完全进入。明妃佛母，彼处于金刚之节，瑜伽士应寻觅。156。由主尊之身威力，瑜伽士之殊胜身转变为天之眼。由彼之语威力，耳根，由彼之心，知晓处于他人心间之事。由智慧身之威力，处于三有之中，能忆起前世。由智慧之语威力，等同虚空之一切，于一时中，转变为普行之神变。157。由智慧与本觉之自性，何者之乐平等，一切于一时中，皆变为不可动摇。由天眼之威力，眼未见者，以及三种世间亦能见。由天耳之威力，能听闻众生所语之心与口之音声。如是，由身语意之结合，人之主宰，触等一切皆转变。158。脉者，何者下泄，于中脉有三种道，大小便与精液流淌。气，即彼等之完全运行，转变为九种，最终为佛之面。耳鼻与眼有二种，可知，小舌与舌头相连。明点转变为顶髻之孔，第十者，对于非觉知者，以印封之。159。命气与下泄气若停止，则兔持（月亮）运行，转变为太阳之形。若以金刚莲花完全唤醒，则此复又被太阳之形的火焰所融化。若风、月、日停止，则识与智慧合一。如是，如是，以及如是，如是，转变为三种，其他则无。
English
What are the ten radiant ones? They are the peaceful and wrathful planets. The beginning and end of these are located at the feet of the all-pervading one, enjoyed by the root of time. The end of the planets is also enjoyed by the mother of the three realms, the Vajra-bodied Dakini. 155. Initially, whatever is the nature of emptiness, residing in objects and qualities, transforms into its own nature. Fully entering the elements and aggregates, and again being equal to the senses such as the eyes. Entering into wakefulness and dreams, the supreme bliss is equal, truly and completely entering without being shaken. The Vidya-mother, the Buddha-mother, resides at the joints of the Vajra, which the yogi should seek. 156. By the power of the chief's body, the supreme body of the yogis transforms into the eye of the gods. By the power of his speech, the ear, and by his mind, one knows what resides in the hearts of others. By the power of the wisdom body, residing in the three realms, one remembers past lives. By the power of the wisdom speech, all that is equal to space, at one time, transforms into the miraculous power of the all-goer. 157. From the nature of wisdom and innate awareness, whatever bliss is equal, everything at one time becomes unshakable. By the power of the divine eye, what the eye has not seen, and the three realms, can also be seen. By the power of the divine ear, one can hear the heart and the sound of the mouth spoken by beings. Thus, from the union of body, speech, and mind, the lord of men, all that is tangible, etc., transforms. 158. The channels, whatever descends downwards, in the central channel there are three paths, urine, feces, and semen flow. The prana, which is the complete movement of these, transforms into nine types, the last being the face of the Buddha. The ears, nose, and eyes have two types, it is known, the uvula is connected to the tongue. The bindu transforms into the hole of the crown, the tenth, for those who are not aware, is sealed with a seal. 159. If the life force and the downward-clearing air are stopped, then the rabbit-holder (moon) moves, transforming into the form of the sun. If fully awakened by the Vajra-lotus, then this is again melted by the flames of the sun's form. If the wind, moon, and sun are stopped, then consciousness and wisdom become one. Thus, thus, and thus, thus, it transforms into three types, nothing else.