Tibetan
དང་སྦྲུལ་འཆིང་མ་དང་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་རྣམས་ནི་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བ་འདིར། ༤༦ །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གསུངས། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ནི་སྤྲོ་དང་སྡུད་པ་དག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལ་རྟག་པ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་མི་རྟག་ཉིད་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། ༤༧ །རྟག་དང་མི་རྟག་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ། །སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང༌། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོར་རབ་ཏུ་བྱ། ༤༨ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་ གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་དག་ནི་ཨ་ཡིག་འདབ་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གེ་སར་རྣམས་ཀྱང་ཨུ་ཡིག་གོ །དབུས་སུ་དཔལ་ལྡན་ལྟེ་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་གཉིས་རྐང་པའི་གནས་དག་མ་ཡིག་གོ །༤༩ །ཧོ་ཡིག་ཐོག་མ་ཐ་མའི་སྙིང་པོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞིན་བལྟས་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། ༥༠ །རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་གླུ་དག་གསན་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ནི། །གཟིགས་ནས་སྐྱེད་པ་མཛད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རང་གི་མཚན་མ་སྤྲོས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན། ཞིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། ༥༡ །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་དང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པ་དང༌། །སྒྲ་དྲག་སྒྲོགས་བྱེད་ཉི་མའི་སྤྱན་དང་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་རིག་བྱེད་ཞལ་དང་ཞབས་གཉིས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རབ་བྱུང་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༥༢ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དག་ནི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། །ཕྱག་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཅན་དག་གིས་དེ་བཞིན་རབ་བཅིངས་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱས་ཏེ། །མཐའ་དག་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་བསྐྱོད་པར་བྱས་ནས་འདི་ནི་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ནི་རྨུགས་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། ༥༣ །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་སྙིང་པོའི་པདྨར་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་འབར་མ་མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོ་རུ་དམར་མོ་འབར་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མའོ། །མེར་ནི་དུ་བ་ད་ནུའི་བུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་སྣང་མ། ༥༤ །རླུང་དུ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མ་སྟེ་ནོར་བུ་དང་ནི་ཤིང་དང་ཆོས་ཀྱི་ག་ཎྜཱི་དག་དང་དུང༌། །མེ་དང་རླུང་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་བར་གྱི་ཟུར་གྱི་ཆ་ལའོ། །ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་དང་ནི་ས་དག་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་ཆུ་དག་གོ །བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་དང་ནི་མེ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རླུང་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། ༥༥ །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོར་མེ་དང་འདུ་ཤེས་གཉིས་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཆུ་དང་ཚོར་བ་དག་སྟེ་རླུང་དུ་འཛིན་མ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོར་ལྡན་པའོ། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་པར་རྣམས་སུ་ནི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡི་བུམ་པ་རྣམས། །སླར་ཡང་འཕར་མ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཤར་དུ་སྣ་དང་དྲི་སྟེ་ལྷོ་རུ་མིག་དང་གཟུགས་དག་གོ །༥༦ །བྱང་དུ་ལྕེ་དང་རོ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཆུར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལུས་དང་རེག་བྱ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ས་འོག་ཏུ་ནི་རྣ་བ་སྒྲ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷོ་
Chinese
与蛇缠绕者和欲使孩童愤怒的女子，都将转生为非天之族。 三十七尊欲母们再次从那里走向外围坛城的门口。 每日每时，略微利益众生的瑜伽母之行持在此。 如是金刚持宣说了三有的一切，也都是坛城之相。 外、身、以及其他，对于喜悦和收摄，事物的生起真实存在。 对此，常恒虚空金刚三者安住于有，不会变为无常。 诸蕴的集合不会是常恒，而是如人的幻术师一般。 见到常与无常，即使如此，愚笨之人为了清净心意之义。 当说诸修法，然此无有任何心要可修。 无论所修、能修，彼皆是错乱，此乃金刚持的一切修法。 因此，国王自心清净无垢，应善作坛城之主。 殊胜金刚持乃是心之金刚，人主坛城乃是身之金刚。 诸天之轮，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里、嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里之族所生，语之金刚在日月之上。 根和树干是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，花瓣和花蕊也是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字。 中央殊胜的莲花和日月二者，以及足之位置是玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字。 诃（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）字是初始和最终的精华，赐予安乐平等之果，是身语意之金刚。 彼以智慧贪欲而融化，遍主金刚持也如观兔者一般观看。 众天女唱着歌，世尊您是利益一切有情者。 请您守护我们，天人的上师金刚持，对于希求欲乐者请赐予欲乐。 金刚持听闻歌声后，三有的一切也如幻术一般。 观看并生起，无垢的光芒照耀，以自己的标志加持。 具有金刚的庄严，以及胜者之主的顶髻，被智慧所拥抱。 以智慧方便，国王再次
English
Those who are entangled with snakes and those women who wish to anger children will be transformed into the Asura race. The thirty-seven desired mothers will again go from there to the entrance of the outer mandala. At every moment of every day, the actions of a yogini who slightly benefits sentient beings are here. Thus, Vajradhara declared that all three realms of existence are also aspects of the mandala. Externally, internally, and in others, the arising of phenomena truly exists in joy and gathering. Therefore, the three eternal, space-like vajras abide in existence and will not become impermanent. The collection of elements will not be permanent, but will become like a magician of men. Seeing permanence and impermanence, even so, for the sake of purifying the mind of the foolish. The methods of accomplishment should be spoken, but there is nothing essential to be accomplished here. Whatever is to be accomplished and the accomplisher, that is delusion, which is all the methods of accomplishment of Vajradhara. Therefore, the king's own mind, completely free from defilements, should be made the lord of the mandala. The glorious Vajradhara is the vajra of the mind, and the mandala of the human lord is the vajra of the body. The wheel of the gods, born from the lineage of Āli and Kāli, the vajra of speech is above the sun and moon. The root and trunk are the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and the petals and stamens are also the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U). In the center, the glorious lotus and the two suns and moons, and the position of the feet, are the letter Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma). The letter Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho) is the essence of the beginning and the end, giving the fruit of bliss and equality, it is the vajra of body, speech, and mind. That melts with the desire of wisdom, and the all-pervading Vajradhara also looks like one who gazes at a rabbit. The goddesses sing songs, O Bhagavan, you are the one who benefits all sentient beings. Please protect us, the guru of gods and humans, Vajradhara, please grant desires to those who seek them. Vajradhara, having heard the songs, all three realms of existence are also like illusions. Looking and generating, the stainless rays of light shine, blessing with his own mark. Endowed with the adornment of vajra, and the crown of the lord of the victors, embraced by wisdom. With wisdom and means, the king again
Chinese
所有轮全部都是非常欢喜的。51。蓝色光芒的恐怖身，极度欢笑的面容和半露的獠牙非常显著，发出强烈声音的太阳之眼和超过两只的胜者之手，具有知识行为的面容和双足，智慧方便中出现的各种武器，安住在八足的战车上，摧毁胜利者的敌人，金刚之力，为了智慧之轮而努力。52。无垢光芒四射，智慧之轮的自在者们，在中心被铁钩牵引，手持各自的金刚杵，同样被各种武器恐吓，一切都被视为要征服的对象，转动良好的轮子，这再次是轮回，投入、束缚、喜悦和等味，都由昏迷者等来完成。53。对于圆满的瑜伽士们，心与天空一起，在心髓的莲花上变成火焰。在东方，吉祥黑焰母在至上的莲花瓣上，南方是红焰母，北方变成吉祥白焰母，根据种姓，西方是黄焰母。在火中是烟，在达努之子的方向是海市蜃楼母，在自在者的方向是空显母。54。在风中是吉祥灯母，以及珍宝、树木、法之犍椎和海螺。在火、风、非天和夺取者的方向，同样是中间角落的部分。在东方，行和地 निश्चित（梵文天城体，niścita，确定）安住在莲花上，南方是感受和水。北方是意识和变成火，西方也是与风结合的色。55。在火的方向，变成风和色，在非天之主是火和意识二者。在自在者是水和感受，在风中是执取者，具有行蕴。在女神成佛者中，在八个乐处，是甘露味的宝瓶。再次在另一个脉轮中，东方是鼻子和气味，南方是眼睛和形状。56。北方变成舌头和味道，在水中同样变成身体和触觉。在地下变成耳朵和声音，根据种姓，南方
English
All the wheels are very joyful. 51. The terrifying body of blue light, the extremely laughing face and half-exposed fangs are very prominent, the sun's eyes that make loud noises and more than two victorious hands, with the face and feet of knowledge behavior, various weapons that appear in wisdom and means, reside on the eight-legged chariot, destroying the enemies of the victors, the power of Vajra, striving for the wheel of wisdom. 52. Immaculate light radiates, the lords of the wheel of wisdom, are drawn by iron hooks in the center, holding their respective vajras, and are similarly threatened by various weapons, everything is regarded as an object to be conquered, turning the good wheel, this is again samsara, entering, binding, joy and equal taste, are all accomplished by the deluded and others. 53. For the perfect yogis, the mind together with the sky, transforms into fire on the lotus of the heart essence. In the east, the glorious black flame mother is on the supreme lotus petal, in the south is the red flame mother, in the north transforms into the glorious white flame mother, according to the lineage, in the west is the yellow flame mother. In the fire is smoke, in the direction of the son of Danu is the mirage mother, in the direction of the lord is the empty appearance mother. 54. In the wind is the glorious lamp mother, and also jewels, trees, Dharma's ghanta and conch. In the directions of fire, wind, asura and taker, likewise are the parts of the intermediate corners. In the east, formations and earth निश्चित（梵文天城体，niścita，niścita，certainly）reside on the lotus, in the south are feeling and water. In the north is consciousness and transforms into fire, in the west is also form combined with wind. 55. In the direction of fire, it transforms into wind and form, in the lord of the asuras are both fire and consciousness. In the lord are water and feeling, in the wind is the grasper, possessing the aggregate of formations. Among the goddess Buddhas, in the eight places of bliss, are the nectar-flavored vases. Again in another chakra, in the east is the nose and smell, in the south are the eyes and form. 56. In the north it transforms into tongue and taste, in the water it similarly transforms into body and touch. Underground it transforms into ear and sound, according to the lineage, in the south