Tibetan
ན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། ༢༢༢་།སྔགས་དང་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་བྱིན་བརླབ་པས་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་རིགས་ལ་གནས་རྣམས་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་ཀྱང༌། །དག་པའི་རིམ་པས་ དབང་སྟེ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་འདིའོ། ༢༢༣་།མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་ནམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ངག་གི་སེམས་ནི་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ལུས་འབིགས་མེད་དེ་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། ༢༢༤ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རེ་བོ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་རི་དགས་བྲལ་བར་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་གནས་སུ་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པ་ཡང༌། །དབང་དང་དགུག་པ་སྔགས་པས་མཆོག་གི་ས་ལ་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ། །གནས་གཞན་དང་ནི་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ༢༢༥ །ཁྱིམ་དང་གྲོང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་དག་གིས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ངལ་ཞིང་རྨོངས་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྗོད་པར་བྱེད། །གནས་དང་སྟོང་པ་དུས་དང་མཆོག་གི་མཚན་མོ་ལ་གནས་ཡང་དག་པར་ནི་ཤེས་པ་མིན་པ་ཉིད། །རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སྤྱི་བོར་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུག་པ་བྱེད་པ་བཞིན། ༢༢༦ །བསམ་གཏན་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གདན་རྣམས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་རབ་གནས་རྡུལ་ཚོན་ལ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསྐུལ་བ་མེད་པར་ཡང༌། །བུད་མེད་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རབ་མཆོག་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ཐར་པའི་སླད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༢༢༧ །རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུ
Chinese
如同不坏之体性，真如亦是明咒之族类。222。 以明咒与勇士之次第，于猛厉之地成就天非天、具慢者、诸天。以自加持，安住于明妃三昧耶族类者，亦以禅定、念诵、火供。 以清净之次第灌顶，明咒师以恒常不断之大乐心。何者胜妙之如意宝智慧，此乃胜者之道。223。 火是水银之仇敌，若离母则水银永不被束缚。若不束缚则无造金，若离金则于语者无受用。 如是若离女交合，则瑜伽士之语心恒常不被束缚。若无束缚则无穿透身体，无母之身不在此给予俱生乐。224。 于园林或山间，于远离人与野兽之处，当修持寂静之明咒。猛厉者则于猛厉之尸陀林中，于天尊之所，僵直与愚昧亦然。 以明咒师之灌顶与勾招，于胜妙之地，与一切安乐手印善加结合。于其他之处与生处，人们纵经百千生亦不能成就。225。 于家与村落中，以念珠于日夜之时中念诵明咒后，疲倦而愚昧，远离贪欲，然此乃宣说无明咒之成就。不住于处所与空旷，时节与胜妙之夜晚，实乃不能如实知晓。 如以药物涂抹于足趾之疾病，于头顶上涂抹一般。226。 禅定与念诵明咒者，以及大坛城与座垫等，火供、明咒之开光，于彩粉之上，迎请诸佛族类，亦无需劝请。 完全断绝女交合后，至极殊胜遍主，给予安乐手印之成就。因此，瑜伽士当于日夜各自之时中，为解脱而修持。227。 自心若极度陷入昏厥与睡眠，则人主将变得毫无自性。
English
Just as the nature of non-decay, so is the true nature of the mantra family. 222. Through the order of mantras and heroes, accomplish gods, non-gods, conceited ones, and deities in fierce places. By self-blessing, those who abide in the family of the consort's samaya, also through meditation, recitation, and fire offerings. Empowerment through the order of purification, the mantra practitioner with a constant and great joyful mind. Whatever is the supreme wish-fulfilling jewel of wisdom, this is the path of the Victorious Ones. 223. Fire is the enemy of mercury; if separated from the mother, mercury is never bound. If not bound, there is no gold-making; if separated from gold, there is no enjoyment for speakers. Likewise, if separated from female union, the speech-mind of yogis is always unbound. If there is no binding, there is no piercing of the body; a body without a mother does not give rise to innate bliss here. 224. In gardens or mountains, in places far from people and wild animals, practice peaceful mantras. Fierce ones, in fierce charnel grounds, in the abode of the supreme deity, stiffness and delusion as well. With the empowerment and summoning of the mantra practitioner, in the supreme place, well-combined with all blissful mudras. In other places and birthplaces, people cannot achieve it even in hundreds of thousands of lifetimes. 225. In homes and villages, reciting mantras with rosaries during the day and night, becoming tired and deluded, separated from attachment, yet this is said to be without mantra accomplishment. Not abiding in places and emptiness, times and supreme nights, is truly not knowing correctly. It is like applying medicine to the top of the head for diseases of the toes. 226. Those who meditate and recite mantras, as well as great mandalas and seats, fire offerings, mantra consecrations, on colored powders, inviting the families of the Victorious Ones, even without urging. Having completely abandoned female union, the supremely excellent, all-pervading lord, gives the accomplishment of the blissful mudra. Therefore, yogis should meditate for liberation at each time of day and night. 227. If one's own mind is deeply immersed in fainting and sleep, the lord of men will become without self-nature.
Tibetan
ར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་གསལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་མིན། །གང་ཞིག་མཁའ་ཡི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་རང་སེམས་དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེར། ༢༢༨ །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་རིམ་པར་གནས་པས་དང་པོར་འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་ནི་སྦྱངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྣོད་དེ་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་དག་གིས་ལག་པད་རི་བོང་ཅན་གྱི་མིང་མེད་རྩེ་མོས་ས་དག་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ཟུར་གསུམ་བྱས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་ཟླུམ་པོའོ། ༢༢༩ །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འདི་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་གནས་པ་དག་ཀྱང་སྔགས་པས་བསྒོམས་བྱས་ནས། །མཐེ་བོ་དང་ནི་མིང་མེད་དག་གིས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡུལ་དང་གྲོང་གི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་འདིར་ནི་གཏོར་མ་དང་པོ་དབུས་མཐའི་མིང་གིས་ཏེ། །འཕྲོག་མ་ལ་ནི་ཆང་བུ་གཉིས་དང་སླར་ཡང་སྔགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་གཏོར་མའོ། ༢༣༠ །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕུང་ནི་ས་སྟེང་རྣམས་སུ་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་སླར་ཡང་དགེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བཀླག་གོ །མགོ་དང་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་གསང་གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དགོད། །གཉི་གའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་ཀྱི་དུས་དང་མཆོད་དང་འཁྲིགས་པ་ལ། ༢༣༡ །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མངོན་སུམ་མིན་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་དེ་ཉིད་མིན་པ་ཡིས་ནི་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་བློ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་དོན། ༢༣༢་།གཟུགས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་དང་པོར་བྲིས་སྐུ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་རང་སེམས་མཚང་མེད་པ་མཐའ་དག་མཐོང་གྱུར་ བ། །ལོ་ཡི་ཕྱེད་དང་ལོ་གཅིག་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་གྱི་བར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོ
Chinese
ར། 醒觉以其自性而显明，然彼等非众生之解脱道。 以有实与无实区分，然非给予心之金刚瑜伽士们平等之乐。何者拥抱虚空之智慧，安住于俱生乐之自心，彼即施予解脱。228。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）次第安住，首先于此处，恒常将酒精炼后证悟。 极度燃烧后，如兔持者（月亮）融化般次第修习后。 从彼器皿中，以明点之手莲，兔持者之无名指尖端于地上。 于外则作三角，于其中心，如日轮般圆满。229。 于其中心，此之智慧轮，三有之所安住者，亦以真言修习后。 以拇指与无名指，于日夜各自之时分，作令满足等。 对于地域与城市之主，首先于此处，以最初之朵玛，以中央边际之名。 对于掠夺母，则以两酒瓶，且复以真言，对于忿怒之王则朵玛。230。 对于使者母等，食物之堆积，于诸地之上，由诸主金刚施予。 对于诸部多，食后之残余，复又为善之义而施予，读诵此偈颂。 于头、颈、心、脐、密、顶髻处，则以自己之金刚安立肢分。 安住于二种姓之肢分门等，于睡眠之时与供养及交合时。231。 何为天神之所缘，显现与随念，成为二种。 显现者，即以彼之结合，如虚空之星辰般众多，圆满受用身。 若非显现，则随念如死尸般，以非彼之物而观察者。 彼即观待图画等，对于未成熟慧之瑜伽士等，乃为修习之义。232。 形象或坛城等，亦首先于画像上，以非彼之物而修习。 于虚空中，以彼之结合等，自心无遮蔽，一切皆得见。 半年或一年，依上师之决定力，乃至坚固之前。 其后手印之结合。
English
Ra. Awakening is made clear with its own nature, but these are not the path to liberation for beings. Distinguished by real and unreal, but it does not give equal bliss to the Vajra Yogis of the mind. Whoever embraces the wisdom of the sky, abiding in the innate bliss of one's own mind, that bestows liberation. 228. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho） abide in order, first here, always purify the alcohol and then realize it. After burning intensely, meditate gradually as the rabbit-holder (moon) melts. From that vessel, with the hand-lotus of bindus, on the ground with the tip of the rabbit-holder's ring finger. Externally, make a triangle, and in its center, a circle like the sun. 229. In its center, this wheel of wisdom, those abiding in the three realms, also meditate with mantras. With the thumb and ring finger, at each time of day and night, do things like satisfying them. For the lords of the land and cities, first here, with the first torma, by the name of the center and edge. For the seizing mother, two bottles of alcohol, and again with mantras, the torma for the wrathful king. 230. For the messenger mothers, piles of food, on all the lands, given by the lords of vajras. For the bhutas, the leftovers after eating, again given for the sake of virtue, recite this verse. At the head, neck, heart, navel, secret place, and crown of the head, place your own vajras as limbs. With the limbs and doors abiding in the two lineages, at the time of sleep, offering, and intercourse. 231. Whatever the object of the deity is, manifest and inferred, it becomes two kinds. The manifest ones, by the union with that, like stars in the sky, are the complete enjoyment body in many ways. If not manifest, then inference is like a dead body, whatever is examined by something that is not it. That is to be looked at in pictures and so on, for the yogis with immature minds, it is the meaning of meditation. 232. Forms or mandalas, etc., should also be meditated on first on painted images, as something that is not it. In the sky, by the union with that, one's own mind is unhidden, and everything is seen. For half a year or a year, depending on the certainty of the guru, until it becomes stable. Then the union of hand seals.
Tibetan
ར་བས་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༢༣༣་།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་གསུངས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོས་སྦས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༢༣༤ །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
通过栅栏，经过几天的净化，会变得非常纯净。233。在所有续部的国王中，金刚语必定是为瑜伽士们宣说的。为了使孩子们成熟，以殊胜的慈悲，用各种主要的方式隐藏起来。因此，应该区分开来，瑜伽士在每天的各个时段进行修习。为了手印的成就，胜者的殊胜生起之源，无能摧毁者，即是时轮。234。 从伟大的吉祥初始佛陀中取出，吉祥时轮中，修法品第四。 第四品，修法品。
English
Through the fence, after a few days of purification, it will become very pure. 233. Among all the kings of tantras, the Vajra words are definitely spoken to the yogis. In order to ripen the children, with supreme compassion, it is hidden by various main methods. Therefore, it should be distinguished, and the yogi should practice it at various times of each day. For the sake of the accomplishment of the mudra, the excellent source of arising of the Victorious One, the indestructible one, is the Kalachakra. 234. Extracted from the Great Glorious First Buddha, from the Glorious Kalachakra, the fourth chapter, the chapter on Sadhana. Chapter Four, The Chapter on Sadhana.