Chinese
给予受用。医药和食物的布施，能完全消除疾病，消除饥饿和口渴。一切欲望的布施，都能带来平等安乐的果报，在轮转的时代还说什么呢？令人愉悦的妻子、姐妹、贤善的女儿们，也应尽力布施秘密。206。成为神圣妓女事业的手印，以及其他秘密女子的誓言。自主是法的手印，喜欢众多地方，自己的妻子是智慧手印。神圣妓女十二岁时，喜欢至上的快乐，其他女子十六岁。自主之年二十岁，连同女儿，自己的妻子变为三十岁。207。过去诸佛的侍女，以及大象、马和众多的车辆，装满黄金。为了佛陀自身而布施，再次也尽力布施头、血和肉。这些并没有使人成为渴望的佛陀，然后尽力布施欲望。通过秘密的布施，这些男子成为生育胜者的种姓，转生为佛陀。208。黄铜与黄金相似，小块的绿松石与天神的宝冠珍宝相似。神圣妓女的欲望布施，是不死种姓的女儿，小块的皮革和麝香。驴子是种姓的马，绵羊是至上的大象之主，如果能得到。妻子的布施能生育胜者，对于种姓中的天女，这难道不是获得吗？209。对于慈爱之处的布施，不能带来平等安乐的果报，而是因为与众生相同的大力。对于有依赖的处所，同样是至上的胜者种姓，因为众生是魔的自性。对于具有慈悲喜乐的处所，为了他人的利益，善逝们。如果尽力布施，因为是下劣和至上，所以能圆满二资粮，带来无尽的安乐果报。210。对于何者，种姓成为衡量，对于彼者，人主吠陀成为衡量。对于何者，吠陀成为衡量，对于彼者， निश्चित地，在大地之处，祭祀成为衡量。对于何者，祭祀成为衡量，对于彼者，对众多牲畜和人们的损害成为衡量。
English
Giving enjoyment. The giving of medicine and food completely eliminates diseases, eliminates hunger and thirst. The giving of all desires brings equal happiness and fruition, what more to say in the age of rotation? Pleasing wives, sisters, virtuous daughters, should also be given as much as possible in secret. 206. Becoming the hand seal of the sacred prostitute's work, and the vows of other secret women. Autonomy is the hand seal of the Dharma, liking many places, one's own wife is the wisdom hand seal. The sacred prostitute at the age of twelve enjoys supreme bliss, other women at the age of sixteen. The autonomous year is twenty, together with the daughter, one's own wife becomes thirty. 207. In the past, the consorts of the Buddhas, as well as elephants, horses, and numerous vehicles, laden with gold. Giving for the sake of the Buddhas themselves, and again exerting effort to give heads, blood, and flesh. These did not make one become the desired Buddha, then exerting effort to give desires. Through secret giving, these men become the lineage that gives birth to victors, being born as Buddhas in the lineage. 208. Brass is similar to gold, and small pieces of turquoise are similar to the jeweled crown of the gods. The desire giving of the sacred prostitute is the daughter of the immortal lineage, small pieces of leather and musk. A donkey is the horse of the lineage, a sheep is the supreme lord of elephants, if one can obtain it. The giving of a wife can give birth to victors, for the goddess in the lineage, is this not an attainment? 209. Giving to the place of loving-kindness does not bring equal happiness and fruition, but because of the great power of being the same as sentient beings. For the place with attachment, similarly, it is the supreme lineage of victors, because sentient beings are of the nature of demons. For the place with compassion and joy, for the benefit of others, the Sugatas. If one exerts effort to give, because it is inferior and supreme, one can perfect the two accumulations, bringing endless happiness and fruition. 210. For whom the lineage becomes the measure, for that one, the human lord Vedas become the measure. For whom the Vedas become the measure, for that one, निश्चितly, in the place of the earth, sacrifice becomes the measure. For whom the sacrifice becomes the measure, for that one, harm to numerous livestock and people becomes the measure.
Tibetan
འགྱུར། །གང་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཚད་མའོ། ༢༡༡ །གནས་ནི་འཛིན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་བཞེད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནད་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། །སྦྱིན་པ་མེད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ས་སྟེ། །གང་དུ་དགེ་འདུན་གཅིག་ནི་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། ༢༡༢་།སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་ཐར་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་ཆོས་ཉིད་དང༌། །དགེ་འདུན་དུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར་བ་མིན། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་ཆོས་ནི་དེ་ཡི་བསྟན་པའོ། ༢༡༣་།དགེ་འདུན་གང་ཞིག་དེར་གནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། །དེ་འདིར་རྣམ་བཞི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཉན་ཐོས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་དང་སླར་ཡང་འདིར་ནི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྙེན་ཡང༌། ༢༡༤ །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སླད་དུ་རྟག་པར་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཆོད་སྟོན་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང༌། །སྦྱིན་པ་པོ་གང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༢༡༥ །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་མིན་པའི་ཉན་ཐོས་གང་དག་གསལ་བར་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ། །གང་ལ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད། །མི་རྣམས་དག་ལས་དགེ་སློང་སུ་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་གནས་ལ་དེ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས། ༢༡༦ །མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་སློང་དག་གམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་མགོ་
Chinese
འགྱུར། །对于任何以伤害为衡量标准的事物，以地狱的恐惧来衡量其罪恶。 211. 世尊说，为了保持住处，吉祥的寺庙应该被认为是神圣的。 向那里布施药物和食物，以平息疾病，布施者说他们正在布施。 如果没有布施，这座寺庙将成为地球上动物的住所。 无论僧团驻扎在哪里，那里都将有人王、佛法和佛陀。 212. 人们为了从佛、法、僧中解脱而寻求庇护。 在这里，佛陀住在寺庙里，经文写在书本上，僧团持有幻影，至尊的主人，不会给予数十万的幸福。 导师就是佛陀本身，最好的土地是佛法，那是他的教义。 213. 任何住在那里、内心极度快乐、对所有众生充满慈悲的僧团。 在这里，说了四种和两种，在这里，再次是声闻乘和无上乘。 比丘和比丘尼，以及这里的大居士和居士女。 瑜伽母和瑜伽士们，喜欢与生俱来的快乐，居士女和居士也是如此。 214. 为了功德和智慧，总是渴望各种各样的布施。 对于声闻乘来说，有供养和盛宴等等，对于瑜伽士来说，有带来至高幸福的渴望的布施。 任何以极度快乐的内心和永恒的依恋之心进行布施的布施者。 他们将圆满功德和智慧，并前往至高幸福的境界。 215. 那些不聪明的声闻乘，公开谴责导师和胜利者。 他们被障碍之主杀死，迅速前往极度恐怖的无间地狱。 那些被至尊胜利者以咒语的力量加持的人。 在这些人中，哪位比丘在苦行和决心方面与他和梵行相当？ 216. 喜欢至高幸福的比丘们，或者到处游荡的人，或者裸体的人。
English
'Gyur. For anything where harm is the measure, sin is measured by the fear of hell. 211. The Blessed One said that in order to hold a dwelling, the glorious temple should be considered sacred. Giving medicine and food there, to pacify illness, the giver says they are giving. Without giving, this temple would be a dwelling place for animals on earth. Wherever a sangha is stationed, there will be a human king, dharma, and buddha. 212. People go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha for the sake of liberation. Here, the Buddha dwells in the temple, scriptures are written on books, the sangha holds mirages, the supreme master, does not give hundreds of thousands of happiness. The teacher is the Buddha himself, the best land is the Dharma, that is his teaching. 213. Any sangha that dwells there, with an extremely joyful heart and compassion for all beings. Here, four kinds and two kinds are spoken of, here again are the Shravakas and the Unsurpassed. Bhikshus and Bhikshunis, and here again are the great Upasakas and Upasikas. Yoginis and Yogis, who delight in innate bliss, Upasikas and Upasakas as well. 214. For the sake of merit and wisdom, always desiring various kinds of giving. For the Shravakas, there are offerings and feasts and so on, for the Yogis, there are desired givings that bring supreme happiness. Any giver who gives with an extremely joyful heart and a mind of constant attachment. They will perfect merit and wisdom and go to this place of birth in the realm of supreme happiness. 215. Those Shravakas who are not wise, who openly revile the teacher and the Victorious One. They are killed by the Lord of Obstacles and quickly go to the most terrifying Avici hell. Those who are blessed by the supreme Victorious One with the power of mantras. Among these people, which bhikshu is equal to him in asceticism and the state of determination and celibacy? 216. Bhikshus who delight in supreme happiness, or those who wander everywhere, or naked ones.
Tibetan
ཟླུམ་རལ་པ་ཅན། །ཐོས་དང་ཀློག་པ་ལ་དགའ་མཁས་པ་ལམ་ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པོ་དང་ནི་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་དང༌། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གཞན་བུ་དང་ཆུང་མར་ཞེན་དང་བཟའ་དང་བཟའ་བ་མིན་པར་ཞེན་པ་དང༌། །རིགས་དང་རིགས་ནི་མིན་པ་ལ་དགའ་སྣོད་དང་སྣོད་མིན་དག་ཏུ་ཞེན་པས་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། ༢༡༧ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཀུན་ཏུ་བོར་ནས་སྡིག་པའི་བློ་ཡིས་ཁྱབ་བདག་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་ཚོལ་བྱེད་དེ། །ཞིང་དང་འཇུག་ངོགས་ཡུལ་གཞན་ དག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བརྒྱ་དང་བསྙུང་གནས་རི་ལས་མཆོང་བ་དང༌། །གཡུལ་དང་ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་ལ་ཡུལ་གྱི་བདེ་འདོད་དུ་མའི་མཚོན་དང་མེ་ལ་མཆོང་བས་སོ། ༢༡༨ །བདུད་རྣམས་དག་གིས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་མཐའ་དག་སྔོན་གྱི་ཚེ་ཡང་བཀོད་པ་སྟེ། །འཇུག་ངོགས་བསྙུང་གནས་དག་གིས་ཤི་བར་གྱུར་དང་གཡུལ་དུ་བསྣུན་པ་ཉིད་དང་བ་ལང་ཉི་མ་ནི། །གྲོལ་བའི་དོན་དང་ཁྱིམ་དང་ནོར་གྱི་ཡུལ་དང་བྲམ་ཟེའི་བྱ་བ་དག་ལ་ཤི་བ་མཐོ་རིས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ནི་བདེ་བ་མཉམ་པའི་གནས་འདི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ༢༡༩ །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཐོས་ཤིང་དབང་ནི་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་ཕྲག་དོག་བྱེད་ན་དེ་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །གང་ལ་ཁབ་རྩེའི་ས་ལ་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་སེམས་ལ་ཕྲག་དོག་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་དབང་ནི་བླང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། ༢༢༠ །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་རྫོགས་དང་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་པ་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དག་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆུང་མ་ཡི། །སྦྱིན་པ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེ། །གང་ཞིག་རྨོངས་པའི་མི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཆིང་བ་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ། ༢༢༡ །ས་དང་དཔལ་འབྱོར་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་སྙིང་ལྡན་སྔར་མ་ཡིས་ནི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་དག །བཟུང་སྟེ་ཀུན་ནས་འཐབ་མོ་པ་ཡིས་དཀྲིགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། །གླང་ཆེན་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པ་དེ་ཡི་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་རལ་གྲི་དག་ནི་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ལ་རལ་གྲིའི་སྐྱོ
Chinese
发髻蓬乱者。喜欢听闻和阅读，精通者做出所有偏离正道的行为，并且执着于自我。在此总是执着于自己和他人，孩子和妻子，执着于可食和不可食之物。喜欢同类和非同类，执着于容器和非容器，制造困难。217 佛土与佛同在，给予安乐和果实，身体、语言、思想和贪恋。完全抛弃这些，以罪恶的念头遍布，还寻找其他的统治者。在田地和入口处，以及其他地方，进行一百种苦行和斋戒，从山上跳下。在战场上，太阳被罗睺星遮蔽时，为了国家的安宁，跳入无数的武器和火焰之中。218 为了恶魔们饮血，过去也曾安排过所有这些。因入口处的斋戒而死，或在战场上被杀，以及公牛和太阳。为了解脱，为了家庭和财富的土地，以及为了婆罗门的事业而死，都会升入天界。因此，自己和他人的身体，这个安乐平等的地方，应该守护。219 如果从续部的国王那里听闻了胜者的行为，并且接受了灌顶之后。再次产生嫉妒，那他将陷入第八层地狱，直到永远。由于针尖之地不善业的果报，地狱众生到处游荡。因此，在人们心中有嫉妒之前，不应该接受灌顶。220 为了生育胜者的种姓，布施、戒律圆满，以及忍辱、精进圆满。禅定、智慧以及方便和祈愿，还有力量和智慧圆满的妻子。以此布施，迅速成为具有极大喜悦之心的瑜伽士的化身。那些愚痴的人们束缚他，接近地狱。221 为了土地和财富，怀着极其狡诈之心的先前之人，拿着锋利的宝剑。与四肢健全的战士们在战场上激烈战斗时。看到象群而感到恐惧，他的手掌中宝剑掉落。他受到宝剑的保护
English
One with disheveled hair. Fond of hearing and reading, the learned one performs all deviations from the path, and is attached to self. Here, one is always attached to oneself and others, children and wives, attached to edible and inedible things. Fond of similar and dissimilar things, attached to containers and non-containers, creating difficulties. 217 The Buddha-field is with the Buddha, giving bliss and fruit, body, speech, mind, and attachment. Having completely abandoned these, one is pervaded by sinful thoughts, and also seeks other rulers. In fields and entrances, and other places, one performs a hundred kinds of asceticism and fasting, jumping from mountains. In battlefields, when the sun is eclipsed by Rahu, for the peace of the country, one jumps into countless weapons and flames. 218 For the sake of demons drinking blood, all these have been arranged in the past as well. Having died by fasting at the entrance, or being killed in battle, and the bull and the sun. For the sake of liberation, for the land of family and wealth, and for dying for the cause of Brahmins, one ascends to heaven. Therefore, one should protect this place of equal bliss for oneself and others. 219 If one hears the conduct of the Victorious One from the King of Tantras, and even after receiving empowerment. If one becomes jealous again, then he will fall into the eighth hell, for as long as it lasts. Due to the power of the non-virtuous fruit in the needle-point land, the hell beings wander everywhere. Therefore, empowerment should not be received until people have jealousy in their minds. 220 For the lineage that produces the Victorious Ones, generosity, perfect discipline, and perfect patience and diligence. Meditation, wisdom, and skillful means and aspirations, and the wife who perfects strength and wisdom. With this generosity, one quickly becomes an incarnation of a yogi with a mind of great joy. Those foolish people bind him and approach hell. 221 For the sake of land and wealth, the former one with an extremely deceitful heart, holding sharp swords. When fiercely engaged in battle with warriors with four limbs. Seeing the elephant herd and being frightened, the swords fell from the palms of his hands. He is protected by the sword.