Tibetan
དབང་པོ་རྣམས་དང་གདེངས་ཅན་བདག་པོའི་བུ་རྣམས་མངག་གཞུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་དག་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མ་མོ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་གདོན་གྱི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སོས་ཟིན་རྗོད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་དང་པོར་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༤ །རིག་བྱེད་དང་ནི་འདབ་བརྒྱད་ཉིད་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་སོ་དང་ཆུ་གཏེར་དྲུག་དང་གཉིས་སྐྱེས་ལ། །སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དང་པོར་ཨོཾ་ཨ་ཟུང་སྟེ་ཨི་ལ་སོགས་པ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཨེ་ཡ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྟེ་ཀ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་དང་ཧ་ཀྵ་གཉིས་སྐྱེས་ལ། །ཐུན་མཚམས་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཚེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ལ་ལ་མཐའ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས། ༡༨༥ །ཨ་སོགས་དབྱངས་ནི་རེ་རེ་དག་གིས་ཆུ་སྲིན་བུམ་པའི་དབང་ལས་རིང་པོ་ཐུང་ངུ་དག་ཀྱང་ལྔ། །ཕྱི་རོལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་བདག་གི་སྙིང་པོ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཞི་སོགས་ལས་ལ་ཝ་ཡ་ར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོར་ཡི་གེ་ཡན་ལག་མཆོག་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བར་རྐང་པ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ། ༡༨༦ །ཞི་བ་སོགས་ལ་སྙིང་པོར་རྐང་པ་དང་ནི་མེ་དང་རླུང་དུ་མགོ་བོ་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་དག་དང་བསྐྲད་དང་དགུག་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། །རེངས་པ་དང་བཅས་རྨོངས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་བྱེད་དེ་འདིར། །སྔགས་བརྗོད་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་སྔགས་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༧ །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་བར་དུ་ཡང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་ ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་དབུས་སུ་རབ་འགྱུར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་རུ་ཎ་ལས་ཡོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ནས་ད་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཙྪ་དེ་ནས་མཐར་ནི་ནི་རུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཥྚཱིཾ་དང་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ལས་རྣམ་གཉིས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། ༡༨༨ །རེ་མིག་ནས་ནི་རེ་མིག་བར་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་འདིའོ། །དབྱེ་དང་གསད་དང་དབང་ལ་ཡ་མ་རཱ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྵེ་ད་མེ་དོ་ས་ཙ་སོགས། །རེངས་དང་དགུག་དང་རྨོངས་པ་དང་ནི་སྟོབས་ནི་བྱེད་པ
Chinese
诸有权者与具慢者之子，悉皆听令而行。 殊胜地上之诸部多、夜叉、鬼魅等，以及空行母与魔母等。 以咒能善调伏，一切鬼魅之众，皆能如期应命。 是故为利有情故，首先人们应修持鹏尊。 １８４ 吠陀与八瓣，以及人主三十与水藏六与二生。 于心要中，于所调伏者自身之方位，首先嗡阿二合，于伊等之八瓣上。 诶亚等十六上，于迦等三所变之十与诃叉二生上。 于各瓣之间，于所调伏者，以月所变之时，以及拉等末尾具元音者。 １８５ 阿等元音以一一，于摩羯宝瓶之自在中，长短等亦有五。 于外侧三十二瓣上，我之本心班杂尔底克失那等字。 于彼等之外侧，亦有息等业之哇亚拉等坛城。 于心要中，文字支分殊胜，具顶端，于摇动中，足与自在与调伏上。 １８６ 于息等之本心，以足以及火与风为头，以咒书写之。 息灭与增广，有情摧坏等，以及驱逐与调伏与自在等。 僵直与伴随蒙昧等，亦于三有之处，此轮能作，于此。 以咒语念诵、布施火供等，首先修持班杂尔底克失那等大咒。 １８７ 于八辐上，于方与非方处，十二处辐与十六辐之间亦。 所调伏者 于角隅，于中央极变，阎摩罗阇萨多梅如那拉耶。 其后于心要辐之中央，今拉亚舍擦，其后末尾尼如变。 彼之外侧嗡 赫利 悉提，以及毗讫栗达那那拉耶二种吽与啪达变。 １８８ 从一目至一目之间变，人主所调伏者之名与此咒。 于分离、杀害与自在，阎摩罗极变，舍达梅多萨擦等。 僵直与调伏与蒙昧以及力能作
English
All those with power and the sons of the proud ones will become subject to command. On the supreme earth, all bhutas, yakshas, demons, dakinis, and matrikas, By mantra, they are well subdued, and all the hosts of demons are made to speak when the time is ripe. Therefore, for the sake of sentient beings, first, people should practice the Garuda empowerment. 184 The Vedas and the eight petals, as well as the thirty lords of men, the six water treasures, and the twice-born. In the essence, in the direction of the one to be subdued, first Om Ah combined, on the eight petals of I, etc. On the sixteen of E, Ya, etc., on the ten transformed by Ka, etc., and on the two-born Ha and Ksha. Between the petals, on the one to be subdued, at the time transformed by the moon, and on La, etc., with vowels at the end. 185 The vowels A, etc., each with the power of Makara Kumbha, also have five long and short. On the thirty-two petals on the outside, the letters of my heart essence, such as Vajra Tikshna. Outside of these, there are also mandalas of Va, Ya, Ra, etc., for peaceful and other actions. In the essence, the letters are excellent limbs, with tops, and in movement, feet, power, and subjugation. 186 In the essence of peace, etc., the feet, as well as fire and wind, are the head, and it is written with mantra. Pacifying, increasing, destroying existence, as well as expelling, subduing, and empowering, Stiffening and accompanying delusion, also in the place of the three existences, this wheel can act, here. By mantra recitation, offering, and fire offering, first practice the great mantra such as Vajra Tikshna. 187 On the eight spokes, in the direction and non-direction, twelve places and between the sixteen spokes. The one to be subdued At the corners, in the center, greatly transformed, Yama Raja Sado Meru Naraye. Then from the center of the heart essence spoke, now Raya Sheccha, then finally Nirubya. Outside of that, Om Hrim Shtrim, and Vikritanana, the two kinds of Hum and Phat change. 188 From one eye to one eye, the name of the lord of men to be subdued and this mantra changes. In separation, killing, and freedom, Yama Raja greatly changes, Sheda Medo Saca, etc. Stiffening, subduing, delusion, and strength are acting
Tibetan
་དག་དང་ཞི་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ། །དེར་ནི་སྙིང་པོ་ངག་ནས་ཡ་ཡིག་འགྲོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། ༡༨༩ །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་མདུན་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ནི་མ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་མཐའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྔ་པ་ཧཾ་དང་སཾ་དུ་གསུངས། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱངས་མཆོག་སྦྱར་བ་ལ་ནི་འདི་ཡང་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །མཾ་མུཿ་ཧཾ་ཧུཾཿ་སཾ་སུཿ་མ་ཉྫུཿ་ཉིད་ནི་པདྨ་ནོར་འདབ་ལ་སྟེ་ཉི་མའི་འདབ་མ་ལ། ༡༩༠ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཤྲཱི་བཛྲ་གྷོ་ཥཿ་ས་དང་ལྡན་པའི་མ་ནྟ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱ་འདིར་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་སོགས་ལ་བསྐུལ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དག་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ༡༩༡ །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་བུ་གས་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མི་ཡིས་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྲིད་པར་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཐོས། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དང་རིང་དུ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༩༢་།སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་སོ་དག་རེག་པ་མིན་པར་ཁ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རླུང་དག་བཀུག་སྟེ་དེ་དང་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་ སྐོམ་པ་འཕྲོག་ཅིང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དུག་ཀྱང་ཡང་དག་འགོག །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིས་ཀྱང་ངོ༌། ༡༩༣་།ཁ་ཡང་བཀབ་སྟེ་སྣ་ཡི་བུག་པ་གཉིས་ཀ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་ནི་མ་ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་པ། །དུས་ཀྱིས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྲོག་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེར། ༡༩༤ །ཉི་མ་ལས་ནི་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་འོད་ལ་གནས་རང་གི་གྲིབ་མ་བརྟན་པའི་མིག་གིས་བལྟ།
Chinese
以及调伏、寂静和驱逐。在那里，心咒从口中发出“亚”字，凭借功德的力量，外在的一切都如先前一样。189. 诸字的支分中，最殊胜的是前方被元音环绕的那些，会变成“玛”。诸字中，各组的最后一个字，以金刚部族的力量，被说成是第五个字“హం”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）和“సం”（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：సం）。两个 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）与殊胜的元音结合，我也将智慧之字变成“乌”。“མཾ་མུཿ་ཧཾ་ཧུཾཿ་སཾ་སུཿ་མ་ཉྫུཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身就在莲花宝叶上，也在太阳的叶片上。190. 在外面，变成“ཤྲཱི་བཛྲ་གྷོ་ཥཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及带有“萨”的“མ་ནྟ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于要调伏的对象，就在脐轮处，也请您成办某某，祈请吉祥寂静等等。同样，对于先前所说的那些轮，也应当时常写上要调伏的对象的名字。所有这些，凭借我的恩德，依靠胜王的主宰的教令，人们就能成办。191. 声音，无论它在心脏的哪个方向，当它被那些殊胜的人们的耳孔听到时，人们将心与它合为一体，味道也会变得相同。世间的一切声音，无论由存在所生而说出什么，都应如实听到。瑜伽士应当禅修遍主之自性智慧，以及遥远听到的声音。192. 结跏趺坐之后，牙齿互不接触，嘴巴微微张开。吸入外面的气息，连同甘露一起，完全纳入脐轮的中央。完全消除痛苦、饥饿和口渴，也能完全阻止殊胜身体上的毒素。额头上，用元音环绕的白色 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），也能散布甘露。193. 也要捂住嘴巴，从两个鼻孔中，将外面的所有气息，用生命的力量吸入，与无垢的闪电相似，与下行气结合。通过长时间习惯的修习，在月亮、太阳、火焰的中央，味道变得相同。消除身体上的食物等等，以及饥饿和口渴，也能给予不死。194. 从太阳那里转向另一边，处于阳光下，用稳定的眼睛看着自己的影子。
English
And also subduing, pacifying, and expelling. There, the heart mantra emanates the letter "ya" from the mouth, and by the power of merit, all external things are as before. 189. Among the limbs of the letters, the most excellent ones, those that are surrounded by vowels in front, will become "ma." Among the letters, the last letter of each group, by the power of the Vajra family, is said to be the fifth letter "haṃ" and "saṃ." When two bindus are combined with excellent vowels, I also transform the wisdom letter into "u." "Maṃ muḥ haṃ huṃḥ saṃ suḥ ma ñdzuḥ" itself is on the lotus treasure leaf, and also on the sun's petal. 190. Outside, it becomes "Śrī Vajra Ghoṣaḥ" and "mantā bhadra hūṃ" and "phaṭ" with "sa." For the object to be subdued, at the navel chakra, please accomplish so-and-so, urging auspicious peace and so on. Likewise, for those chakras mentioned earlier, the name of the object to be subdued should always be written. All these, by my grace, by the command of the lord of victorious kings, people will be able to accomplish. 191. The sound, wherever it is in the direction of the heart, when it is heard by the ear holes of those excellent people, people unite their minds with it, and the taste will also become the same. Whatever sound in the world is spoken by what is born of existence, it should be heard as it is. Yogis should meditate on the self-nature wisdom of the all-pervading lord, and also on the sounds heard from afar. 192. After sitting in the vajra posture, with the teeth not touching each other, and the mouth slightly open. Drawing in the external air, together with nectar, completely into the center of the navel chakra. Completely eliminating suffering, hunger, and thirst, and also completely preventing poison in the excellent body. On the forehead, the white bindu surrounded by vowels, also spreads nectar. 193. Also cover the mouth, and from both nostrils, draw in all the external air with the power of life, similar to immaculate lightning, combined with the downward-moving air. Through practice accustomed over time, in the center of the moon, sun, and fire, the taste becomes the same. Eliminating food and so on from the body, as well as hunger and thirst, and also giving immortality. 194. Turning away from the sun to the other side, staying in the sunlight, looking at one's own shadow with steady eyes.