Tibetan
་གྲི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་གཡས་སུ་རྐང་པའོ། ༡༦༡ །སྔར་བརྗོད་མ་མོའི་སྐྱོན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་རབ་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤ་རྣམས་དག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ནི་རབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱར་ ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འཆི་མེད་རི་བོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མོ་ཕྱེད། ༡༦༢་།སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་ན་རི་འཛིན་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་འཁྱུག་ཅིང་འབར་ལ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་མིག་གསུམ་པ། །གང་ཞིག་སྒྲ་སྒྲོགས་ས་ཡང་རྐང་པས་རྣམ་པར་འགེམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ། །ཐབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་ནས་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་དགོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དེ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་འཇིགས་པའི་སྔགས་པ་སེམས་ཉམས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༡༦༣་།རོ་བསྲེག་གནས་སུ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་མཐོང་ནས་ནི་སླར་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་གྲུབ་བོ་མཐའ་དག་སྨྲོས་ཤིག་ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །དེ་སྐད་བརྗོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རང་ཡིད་ལ་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ། ༡༦༤ །རལ་གྲི་རེག་པ་བཅུད་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རིལ་བུ་རོ་ཙ་ན་དང་མིག་སྨན་དང༌། །རྐང་པ་བྱུག་དང་ཤིང་ལྷམ་དག་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ནི་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་ཉིད་དང་རེངས་པ་དང་ནི་དགུག་པ་དག་དང་དབང༌། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ་སྨྲ། ༡༦༥ །འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་འོག་དག་དང་བར་སྣང་དང༌། །ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་ཁང་པ་དང་ནི་ལྷུན་པོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༦ །མིང་གི་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན། །བསྒོམ་བྱ་མཆོད་བྱ་བཟླས་བྱ་རང་ གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༡༦༧ །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངེས་པར་བྱེ་བ་བཟླས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྲིད་ཉིད། །ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༨ །གྲུབ་པ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཤ་ཡི་རིལ་བུས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དག་སྟེར། །ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་མཁྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྨན་ས་ནི་རབ་འབྱེད་དང༌། །མི་སྣང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ན་ཆུང་ཡིད་འཕྲོག་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བསྒྲུབས་པའོ། ༡༦༩ །ནག་པོའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་དག་གམ་ཡང་ན་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །བསྲུང་བ་དག་ཀྱང་ཀུན་ནས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤ་ཡི་རིལ་བུ་དག་གམ་མིག་སྨན་ནི། །བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད་དེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཇི་སྲིད་མཁའ་ལ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བར་ཏེ་དེ་ནས་བླངས་ལ་གཟུང་བར་བྱ། ༡༧༠ །འཚོ་བར་ཕོ་ཉ་དེ་ནི་འཚོ་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ན་སོས་ཟིན་འཆི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཉའི་དྲི་བ་མི་མཉམ་པ་གང་ངེས་པར་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་མཉམ་པ་འཆི་བ་སྟེར་བར་བརྗོད། །ཕོ་ཉ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དག་རབ་ཏུ་བརྗོད་ན་དེ་ལས་སོས་ཟིན་འཆི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་ལ་དྲིས་ན་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་བ་ལ་ནི་དགེ་མིན་འགྱུར། ༡༧༡ །ཕོ་ཉའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་མདུན་ན་ན་ཆུང་མར་བརྗོད་གཡས་པ་མདུན་དུ་ཡིན་ན་སྐྱེས་པའོ། །ལག་པས་རང་གི་ཡན་ལག་དག་ལ་གང་དུ་རེག་པའི་ཕྱོགས་འདིར་མི་དེ་སོ་ཡིས་ཟིན་པ་སྟེ། །མིག་དང་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་གདངས་པ་དག་དང་རྣ་བའི་རྩ་བར་ནག་པོ་ཡང་ནི་འཆི་བར་ བརྗོད། །གལ་ཏེ་སྙིང་གའི་པདྨ་དཀར་པོ
Chinese
从剑坛来说，右边是脚。161。先前所说的母曜的过失，由诸佛之主金刚们善加守护自身之后。 咒师在火炉的右边，用血和肉等物，善加进行火供。 其咒语是嗡 赫利 呸 吽 啪特 的结尾，用十来乘百进行火供。 结金刚跏趺坐，如不死山般，毫不动摇地度过半夜。162。 火供完毕后，如山岳之剑般挥舞燃烧，有锋利的獠牙和三只眼睛。 发出巨响，双脚践踏大地，令修行者感到恐惧。 站在火炉的边缘，发出卡哈卡哈的笑声，以恐怖的身躯跳舞。 见到此景，恐怖的咒师心神丧失，顷刻间便会前往阎罗王的城市。163。 在尸陀林中，咒师为了成就，即使面对阿修罗之主也不应恐惧。 见到毫不动摇的心，再次被修成的鬼神之主会这样说。 “善良的勇士，你已经成就了我，说吧，现在我该做什么？” 听到此言，修行者为了利益他人，应寻求自己心中所愿之事。164。 宝剑触碰，精华之主，甘露果实的丸药，雄黄和眼药， 足部涂油和木鞋等，以及世间人的八种成就，请您赐予我。 分离和驱逐，以及摧毁有，僵直和勾招以及降伏， 请成办我的一切成就，它会再次说：“这一切我都会做。”165。 成就鬼神之主后，人主修行者可以前往地下和空中， 以及天人的 श्रेष्ठ 宫殿和须弥山顶以及海洋的彼岸。 骑乘着它，手持宝剑，在地上行世间之事。 因此，为了利益众生，以殊胜的慈悲心来成就阿修罗之主。166。 名字的第一个字变成心间的金刚，成为人主天神和天女们的
English
From the sword mandala, the right side is the foot. 161. After the previously mentioned faults of the Matriarchs, the Vajras of the Lords of the Buddhas thoroughly protect themselves. The mantra practitioner, to the right of the hearth, thoroughly performs the fire offering with flesh and blood. Its mantra is the end of Om Hrīṃ Phreṃ Hūṃ Phaṭ, multiplied by ten to the power of a hundred for the fire offering. Having assumed the vajra posture, like an immortal mountain, one spends half the night without wavering. 162. When the fire offering is complete, it flashes and blazes like a mountain-holding sword, with sharp fangs and three eyes. Whatever roars, also tramples the earth with its feet, and terrifies the practitioner. Standing at the edge of the hearth, it laughs "Kaha Kaha," and dances with a terrifying body. Having seen that, the terrified mantra practitioner loses his mind, and in an instant, goes to the city of Yama. 163. In the charnel ground, the mantra practitioner, for the sake of accomplishment, should not be afraid even of the Lord of the Asuras. Having seen the unwavering mind, again the lord of the accomplished bhutas will speak thus. "Good hero, you have accomplished me, speak, now what shall I do?" Having heard those words, the practitioner, for the sake of others, should seek what he desires in his own mind. 164. The touch of the sword, the lord of essence, pills of amrita fruit, realgar and eye medicine, Foot ointment and wooden shoes, and the eight worldly accomplishments, please grant them to me. Separation and expulsion, and the destruction of existence, paralysis and attraction, and subjugation, Accomplish all my accomplishments, and it will say again, "I will do all these." 165. Having accomplished the lord of the bhutas, the human lord, the practitioner, can go to the underground and the sky, And to the excellent palace of the gods, and the peak of Mount Meru, and the far shore of the ocean. Riding on it, holding a sword in his hand, he performs worldly deeds in the places on earth. Therefore, for the sake of sentient beings, with supreme compassion, one should accomplish the Lord of the Asuras. 166. The first letter of the name becomes the vajra of the heart, becoming the human lord, gods and goddesses.
Chinese
語之金剛名之文字，一切勝彼亦是身之金剛。彼之肢分各別之明咒，變化多端，誦讀即能成就百法中。當修當供當誦，自之勝者種姓力，以意語身之差別故。167。各別明咒之類別，定須念誦十萬遍，極為變化，極為著名也。護摩彼之十分之一，以自性功德力，成就變為如何。從外寂靜等，能賜果報，極為變化，以他法不能成就。禪定並誦及護摩，苦行定具者，當修明咒之生處。168。成就以鐵三縛，能施於虛空飛行，以肉丸於虛空行之事。犬與馬等之燈，能奪身之飢渴等病。彼等之眼與膽，能令殊勝人之眼藥，成為善分別。隱身及能自在，少女迷心，於具光墳場中修。169。黑八之夜，或於麻努之日，建立壇城後。防護亦皆作，於其中央，肉丸或眼藥。作已以極妙香花，如法供養，極作明咒之念誦。乃至如日於虛空放光之間，從彼取而執持。170。為活命，彼使者若活，住於虛空方，則甦醒，得死亡。使者之問不平等，定能賜予安樂果，平等則說能賜死亡。使者蛇等之名，若極為宣說，從彼甦醒，得死亡。若問命之投入，則變為善，於生起則變為不善。171。使者之左足在前，說為少女，右足在前則為男子。手觸自己肢分之何處，此方此人為牙所噬。眼與口極為張開，耳根發黑，亦說為死亡。若心間之白蓮花
English
All the letters of the Vajra of Speech, even those surpassing it, are the Vajra of Body. From that, the individual mantras of the limbs transform in many ways, and by reciting them, one attains hundreds of accomplishments. What is to be meditated upon, what is to be offered to, what is to be recited, is due to the power of one's own Victorious lineage, through the distinctions of mind, speech, and body. 167. The categories of individual mantras must certainly be recited a hundred thousand times, transforming greatly and becoming extremely renowned. The burnt offering, one-tenth of that, becomes accomplished through the power of its inherent qualities, to whatever extent it may be. From the outside, peace and so forth greatly transform to bestow fruits; it cannot be accomplished in any other way. The place of origin of mantras for those who possess meditation, recitation, burnt offerings, and steadfast asceticism should be cultivated. 168. Accomplishment, bound by the three irons, bestows the ability to travel in the sky, and the act of moving in the sky with a ball of flesh. Lamps of dogs, horses, and so forth, steal away diseases such as hunger and thirst from the body. Their eyes and bile make the eye medicine of the supreme among humans a great separator. Invisibility and the ability to control, captivating the minds of young women, are accomplished in a glorious charnel ground. 169. On the night of the eighth of the dark fortnight, or on the day of Manu, after constructing a mandala, and having made protections all around, in its center, either a ball of flesh or eye medicine, having made it, and having offered it properly with extremely fragrant flowers, one should greatly perform the recitation of the mantra. Until the sun radiates light in the sky, take it from there and hold it. 170. To live, if that messenger lives and stays in the direction of the sky, one will recover; one will obtain death. Unequal questions of the messenger certainly bestow the fruit of happiness; equal questions are said to bestow death. If the names of messengers, snakes, and so forth are greatly spoken, from that one will recover; one will obtain death. If one asks about the entry of life, it will become good; for arising, it will become not good. 171. If the messenger's left foot is in front, it is said to be a young woman; if the right foot is in front, it is a man. Wherever the hand touches one's own limbs, in that direction, that person is seized by teeth. Eyes and mouth wide open, and blackness at the root of the ears, are also said to be death. If the white lotus of the heart