Tibetan
བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་གསལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་བཅུ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད། ༡༤༥ །འབྱུང་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་བྱེད་རབ་མཆོག་རྣམ་བཅུ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་དག་བྱེད་ཅིང་འཆི་མེད་ན་ཆུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་དེ་མཐའ་དག་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་རྒྱས་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༤༦ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་སྟེ་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདའ་ཉིད་དང་ནི་ཨི་ཀྵུའི་གཞུ། །དེ་ལས་རྫོགས་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཕྱག་ནི་གཉི་གས་གཞུ་དང་མདའ་ནི་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང༌། །པདྨ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པར་གཡོན་བརྐྱང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་དང་མགོ་དང་ཁ་ལ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། ༡༤༧ །མགྲིན་པར་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ནས་དེ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྲིད་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བ་བྱས་ཤིང་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་བཀྲི་བ་བྱས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་དབྱུག་པར་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣུན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་སེན་མོ་རྣོན་པོ་འདེབས། ༡༤༨ །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བློ་གྲོས་ཉམས་བྱས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་གིས་བཅིངས། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་བྲལ་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞབས་ལ་ལྟུང་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ནས་དགུག་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར། ༡༤༩ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ཧཱུཾ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་སྐྱེས་རལ་གྲི་བསྒོམས་བྱས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བ་བུང་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པའི་ཕྱག །རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གྱིས་དཀྱིལ་འ
Chinese
行持且殊胜十种之能母众作供养，以色等诸物作滋养，极明媚娇女等十令满足。145、名为生者众作无畏，殊胜十种忿怒生者众作守护，龙女众作哺乳，十二不死稚女众作拥抱。凶猛母众作守护，为息增诸事之故于一切地基上。如是所调伏者之殊胜安乐，瑜伽士应修习一切。146、于日月之中，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）即未开乌 উৎপལ་之箭，以及伊షు之弓。由此圆满如日般明亮，二手以弓与箭充满于耳间。左手伸展持莲花与兔，骑于马上，催入所调伏者之家。以箭击打所调伏者之心、脐、秘密处以及头与口。147、以弓束缚于颈，由此所驱使者亦引导至坛城中。凶猛母众令脱衣，龙女众亦定作牵引。天女众作呵责，忿怒生者众以杵杖等击打。生者众令怖畏，娇女等亦刺入锐利指甲。148、金刚母众令智慧衰退，以地水火风等束缚。能母众令脱衣，摧毁一切傲慢，令彼为主者而堕于足下。如是调伏后，复以遍入者众令满足，于彼处调伏之。如是以索与钩，从三界中牵引之业，变为多种。149、于日月之中，观想如黑云般，从长吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之剑。由此所生，具蜂之色，手持莲花、剑与期克印、索之手。于鼓上伸展左手，极忿怒之面，催入所调伏者之家。以索束缚所调伏者，以忿怒之面于坛
English
The powerful goddesses of the ten supreme forms make offerings, nourish with forms and the like, and satisfy with the ten radiant beauties and the like. 145. Those known as bhutas make fearlessness, and the ten supreme wrathful ones protect. The naga goddesses give milk, and the twelve immortal young women embrace. The fierce mothers protect, for the sake of pacifying and increasing activities on all grounds. Thus, the yogi should meditate on all the supreme bliss of the one to be subdued. 146. In the center of the sun and moon is Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame), which is the arrow of an unopened utpala, and the bow of Ishu. From that, complete and bright as the sun, the two hands fill the bow and arrow to the ears. The left hand extends to hold a lotus and a rabbit, riding a horse, urging into the house of the one to be subdued. The arrow strikes the heart, navel, secret place, head, and mouth of the one to be subdued. 147. The bow is tied to the neck, and those driven by it are led into the mandala. The fierce mothers strip off clothes, and the naga goddesses also definitely lead. The goddesses scold, and the wrathful ones strike with pestles and clubs. The bhutas frighten, and the beauties and the like also insert sharp nails. 148. The vajra mothers weaken the mind, and bind with earth, water, fire, and wind. The powerful mothers strip off clothes, destroy all arrogance, and cause them to fall at the feet of the lord. Having thus subdued them, they are again satisfied by the pervasive ones, and subdued there. Likewise, the activity of attracting from the three realms with nooses and hooks becomes manifold. 149. In the center of the sun and moon, visualize a sword born from the long Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), like a black cloud. Born from that, with the color of a bee, the hands hold a lotus, a sword, a threatening gesture, and a noose. Stretching the left hand on a drum, with a very wrathful face, urge into the house of the one to be subdued. The one to be subdued is bound by a noose, and with a wrathful face, in the mandala.
Tibetan
ཁོར་གྱི་ནི་སྒོ་རུ་ཁྲིད་བྱས་ཏེ། ༡༥༠ །ཡཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྔ་མོ་མགྱོགས་པ་རླུང་ལྟར་བགྲོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་གསུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །ཞོན་པ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་དག་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབྱེ་བ་ལ་ཡང་རྔ་མོས་དམན་ཞིང་རྩོད་མང་བྱས་པ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀྲི་བར་བྱ། ༡༥༡ །ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ལཿ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་གྱུར་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་འཁོར་ལོ་ཅན། །རུས་སྦལ་ལ་ནི་ལྷ་མིན་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དལ་འགྲོ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་ལོས་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་ས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཏེ་ལྕགས་ སྒྲོག་གིས་ནི་རྐང་པ་བཅིངས། ༡༥༢ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་འཛིན་མ་ལ་ནི་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ལྷུན་པོ་མཆོག་གི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དགོད་བྱ་རེངས་ལ་སྟེ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་དྲུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་ལ་ཡང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༥༣ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་གྲི་གུག་ཕྲེཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །རྟ་ཡིད་གྲ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྲ་རྣམས་དག་ལས་མྱུར་དུ་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གོས་ཀྱིས་དམན་པ་ཡང༌། ༡༥༤ །ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་དེ་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཁྲག་འཐུངས་ཤ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁམས་ཀུན་ཟོས། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གསད་པ་དག་ལའོ། །བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་བརྒྱ་བྱིན་དག་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་ན་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ༡༥༥ །ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ལས་ནི་བསམ་གཏན་དཀར་པོར་འགྱུ
Chinese
将他带到门边。150。从ཡཿ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）字中生出的母夜叉，迅速如风般行走，以主尊的教言来对治。令其乘坐顶端尖锐之物，并使其自身不断地旋转。如此一来，诸天之主也必定会被驱逐，更何况是凡人呢？对于那些因争斗而变得虚弱的夜叉，要引导他们向左和向右。151。在日月中央，观想名为ལཿ（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ละ）的圆满之轮，颜色为黄色。从中生出一面之相，如同上等的黄金，手中持有铁钩和轮。让夜叉坐在乌龟上，以非天为座，极其缓慢地走向要对治之人的家中。让要对治之人被轮所惊吓，然后将其摔倒在地，用铁钩束缚其双脚。152。将其带到坛城中，以胜者的主宰的命令，将其摔倒在大地上。在其身上，让要对治之人的身体，如同须弥山般的上等黄金般僵硬。为了钉橛的目的，在六个关节处，以金刚的自性，用橛来钉住。对于愚昧之人，观想蛇吞噬他们，并将他们击倒在地。153。在日月中央，观想如同无垢闪电般的弯刀，其自性为ཕྲེཾ（藏文，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：呸）。从中生出极其凶猛的母夜叉，如同末劫时的乌云，手中持有弯刀和颅骨。让其骑在马头之上，左手伸展，赤身裸体地进入要对治之人的家中。迅速抓住要对治之人的头发，并将其带到坛城中，使其衣不蔽体。154。将其带到吉祥的尸陀林中，以胜者的主宰的命令，让秃鹫、乌鸦和豺狼等吞噬要对治之人的所有肢体，饮其血，食其肉，以及所有的精液。如此这般，要观想一切都在至高无上的大地上被杀戮。通过这种禅定，即使是帝释天也会前往阎罗王的城市，更何况是从胎中出生之人呢？155。对于息灾和增益，也要根据各自的种姓，从水之种子中生出白色的禅定。
English
Having led him to the door. 150. From the syllable ya arises a swift female yaksha, moving like the wind, to be subdued by the words of the chief one. Let her ride on a pointed object and be urged by her own nature to spin around as long as she can. In this way, even the lords of the gods will surely be expelled, what need to mention humans? Those yakshas who are weak and quarrelsome due to division should be led to the right and left. 151. In the center of the sun and moon, meditate on the perfect wheel called la, its color yellow. From it arises a one-faced one, like the finest gold, holding an iron hook and a wheel in her hands. Let the yaksha sit on a tortoise, with a non-god as her seat, and very slowly urge her into the house of the one to be subdued. Having terrified the one to be subdued with the wheel, throw him to the ground and bind his feet with the iron hook. 152. Lead him all around the mandala, and by the command of the lord of victors, throw him down on the earth. On top of him, let the body of the one to be subdued be stiff like the finest gold of Mount Meru. For the purpose of driving in pegs, at the six joints, with the nature of vajra, drive in the pegs. For the ignorant, meditate on snakes devouring them and throwing them to the ground. 153. In the center of the sun and moon, meditate on a curved knife like stainless lightning, its nature phrem (藏文，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：呸). From it arises a very fierce female yaksha, like the clouds at the end of time, holding a curved knife and a skull in her hands. Let her ride on a horse's head, stretching out her left hand, naked, and urge her into the house of the one to be subdued. Quickly seize the hair of the one to be subdued and lead him into the mandala, even if he is scantily clothed. 154. Lead him all around to the glorious charnel grounds, and by the command of the lord of victors, let vultures, crows, and jackals devour all the limbs of the one to be subdued, drink his blood, eat his flesh, and consume all his essence. In this way, meditate on everything being killed on the supreme ground. By this meditation, even Indra will go to the city of Yama, what need to mention those born from the womb? 155. For pacification and increase, also according to their respective lineages, from the seed of water arises white meditation.