Chinese
从…中必定受用圆满报身美好啊！从报身则变化为化身，作为胜者之主的有情众生做利益者。 第四的阶段，深深睡眠必定再次以与他身之区分而醒来。 如是身体的完全区分，众生之身，意则以四种方式存在。107 化身中意完全转变为受用者，以身语的权能。 圆满报身转变为见道菩萨，以功德之权能，法身也睡眠。 于清净中则极乐转变，于此日夜之时，明点解脱三之末。 因此，那于日夜之时，瑜伽士应修习，为不变之义故。108 左方命极度运行转变，如是右方收缩为何者。 那是左伸展之姿势，等势之姿势，其他右伸展火与日之运行。 萨迦与圆形之自性， 殊胜嬉戏之姿势与莲花与金刚座。 于虚空等极度运行，平等与不平等行进等，命气五种。109 拙火以脐轮九次击打的捷足者，擦擦嘎等剩余之神伴随。 吽字智慧心要中，无垢如电般的智慧火极度增长。 于脐间毗卢遮那等焚烧，人主眼母眼等。 全部焚烧后，于头顶美好之月亮中，明点之形象滴落者，即金刚持。110 智慧法界中安住的一切，再次生起，必定以明点。 具有各种庄严，如安住于镜子般的智慧轮，自生。 欲界与色界与无色界三有，也次第修习。 从外以智慧火焰，三有全部一时勾招。111 月亮太阳阿等嘎等，以三者行进处，身之金刚等念诵。 各自摄集等六者，于妙金莲花中，身语意之瑜伽。 欢喜等以金刚莲花等，味平等。
English
From... one will surely enjoy the perfect Sambhogakaya! From the Sambhogakaya, it transforms into the Nirmanakaya, benefiting all sentient beings as the lord of victors. The fourth stage, deep sleep, will surely awaken again with the distinction of another body. Thus, with the complete distinction of the body, the mind resides in the bodies of sentient beings in four ways. 107 In the Nirmanakaya, the mind completely transforms into the enjoyer, through the power of body and speech. The Sambhogakaya transforms into a Bodhisattva who sees the path, and even the Dharmakaya sleeps through the power of merit. In purity, it transforms into great bliss, and here, at the end of the three dissolutions of bindus during day and night. Therefore, at that time of day and night, the yogi should meditate, for the sake of the unchanging meaning. 108 The life force in the left side greatly moves and transforms, just as the right side contracts. That is the posture of extending the left, the equal posture, and the other, extending the right, the movement of fire and sun. The nature of Sakya and roundness, The posture of supreme play, and the lotus and vajra seat. Moving greatly in the sky and so on, the five types of life force winds in equal and unequal movements. 109 The swift-footed one who strikes the navel chakra nine times with Tummo, accompanied by the remaining deities such as Tsatsika. In the essence of the wisdom heart of the Hum syllable, the immaculate, lightning-like wisdom fire greatly increases. Burning the Vairochana and others in the navel, the lord of humans, the eye mother, eyes, and so on. After burning everything, from the beautiful moon on the head, the image of the bindu that drips is Vajradhara. 110 Everything that abides in the wisdom Dharmadhatu arises again, surely through the bindu. Possessing various ornaments, the wisdom wheel that is self-born, like abiding in mirrors. The desire realm, the form realm, and the formless realm, the three existences, are also gradually purified. From the outside, with the flames of wisdom, all three existences are drawn together at once. 111 The moon, sun, A, and Ka, etc., recite the vajra of the body, etc., in the three places of movement. The yoga of body, speech, and mind in the beautiful golden lotus, with the six that gather separately, etc. Equanimity of taste on the vajra lotus, etc., with joy, etc.
Chinese
以变化而修持三金刚，以智慧莲花，于心之明点，以俱生乐之自在而修持，成为不可摧毁。112。 以五甘露等和水宝金刚等，以及咒语的念诵等而修近，各自摄集等和金刚莲花所生之甘露，成为近成就。以欢喜等修持，金刚三和莲花味成一如，修持成为成就。与智慧结合，何时于不退转之细微瑜伽中，定成大成就。113。 首先，确定空性菩提心，之后再次如实执持月亮明点。之后生起色等，以殊胜之味之种类等安立文字。此乃共同之修近，以水之宝藏金刚等成就，是为中等。于此方法有四种变化，低下和稳固，于成就之支分，即是如此。114。 各自摄集成为胜者之自在，有十种，即是禅定不动。命勤也是持剑者，再次有十种，执持手持珍宝。忆念旃陀罗女，成为执持莲花，是为具德三摩地轮。各自以五种差别，再次从何处以阿等、嘎等分开。115。 各自摄集，于身上，境和有境十者皆无有进入。禅定也是智慧分别和观察，欢喜和无动，安乐一心专注。命之勤作也是，二道运送，生命进入中脉。生命融入明点，断绝二者之行，一心专注执持。116。 拙火显现为何，定于身上和虚空也忆念。以智慧方便之自性，以不变安乐之自在，于智慧身三摩地。这些以低下等差别，成为各种主尊之成就方法三种。三印和三时乃三种行之自在业和一切分别之殊胜。117。各自摄集，瑜伽士
English
Meditating with transformation, the three vajras. With wisdom lotus, in the mind's bindu, meditating with the power of co-emergent bliss, becomes indestructible. 112. Approaching with the five amritas and water treasure vajras, and mantra recitations, etc. Gathering separately, etc., and the nectar born from the vajra lotus, becomes the near accomplishment. Meditating with joy, etc., the three vajras and the lotus becoming of one taste, meditation becomes accomplishment. When united with wisdom, in the unwavering subtle yoga, one will definitely become a great achiever. 113. First, ascertain emptiness and bodhicitta, then again truly grasp the moon bindu. Then generate forms, and establish letters with excellent kinds of tastes. This is the common approach, accomplishing with water treasure vajras, etc., is intermediate. Here, the method has four variations, inferior and stable, in the limbs of accomplishment, it is just so. 114. Gathering separately becomes the lord of victors, there are ten kinds, which is unmoving meditation. The life force is also a sword holder, again there are ten kinds, holding the jewel in hand. Remembering the candala woman, one becomes a lotus holder, which is the glorious samadhi wheel. Each with five distinctions, again from where separated by A, etc., Ka, etc. 115. Gathering separately, on the body, the ten objects and object-holders are without entry. Meditation is also wisdom discrimination and observation, joy and immovability, bliss and one-pointed mind. The effort of life force is also, carrying the two paths, life enters the central channel. Life is absorbed into the bindu, destroying the movement of both, holding one-pointed mind. 116. Whatever appears as tummo, definitely remembering on the body and also in space. With the nature of wisdom and means, with the power of unchanging bliss, samadhi on the wisdom body. These with inferior distinctions, etc., become three kinds of various chief accomplishment methods. The three seals and three times are the karma of the freedom of the three paths and the excellence of all discriminations. 117. Gathering separately, the yogi.
Tibetan
པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། ༡༡༨ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༡༩ །བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། ༡༢༠ །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཀུན་ནས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཇི་སྲིད་མགོ་ཡི་བར་དུ་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་ཕུང་པོ་ངེས་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ། །གཙུག་ཏོར་སྒོ་ནི་ཕུག་ནས་འགྲོ་ན་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདེ་མཉམ་འཇུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་གྲགས་པ་མིན། ༡༢༡ །དབུས་སུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་འཁྱུད་པ་སྟེ། །པདྨར་ཞུགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་པ། །བདེ་བ་ས་བོན་མ་ལྷུང་བ་ལ་རབ་དགའི་དགའ་བར་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། ༡༢༢ །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་རྩེ་མོ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞིང་ཉིས་འགྱུར་གཞན་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གཞན། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཉིས་འགྱུ
Chinese
远离处所和相状，所有真言都加持。 五种神通将会获得，人的主宰以禅定结合而清净。 生命之勤奋清净，被兔神和太阳以及远离的菩萨们供养。 魔和烦恼等衰弱，进入十力，以执持之力。 忆念完全清净，无垢光之坛城也从智慧身而来。 之后以三摩地清净，几日清净，智慧身将会成就。 如果通过各自的收集等，真言师们的愿望没有成就。 通过习惯那达，强制住在莲花中，金刚宝中封锁明点后修持。 119。 近修时，最初的十种瑜伽，以虚空中有轮之忿怒尊的眼光。 以终结障碍的眼光，也以进入甘露道，近修有六支。 对于智慧，月亮明点住在金刚宝中，不变的三者是修持。 安乐不减，唯一寂静的俱生智慧瑜伽，在此是伟大的修持。 120。 生命之勤奋，从各方面带来安乐平等果实，直到头顶都是所欲。 从那以上不是所欲，会带来死亡的恐惧，是蕴聚必定坏灭之因。 如果顶髻之门从深处行走，必定要与至高安乐的地位结合。 即使没有蕴聚，瑜伽士也进入安乐平等，然而在世间并不出名。 121。 生命强烈进入中央，对于各种各样的明妃，是远离处所和相状的拥抱。 进入莲花，自己的金刚嬉戏，同样强烈进入日月中央。 安乐，住在不落下的种子中，住在极喜的喜悦中，这是瑜伽士们的瑜伽。 为了手印的成就，遍主的光荣秘密，也是极其秘密的。 122。 在顶髻处，会变成五股金刚杵，外面的股会变成双倍。 金刚变成法轮，双倍，其他的和它的双倍也不同。 它的又是双倍
English
May all mantras bless, being apart from place and form. The five superknowledges will be attained, the lord of men is purified by the union of meditation. The effort of life is purified, and is worshiped by the one with a rabbit and the sun, and the bodhisattvas who are apart. Demons and afflictions, etc., diminish, and one will enter the ten powers, by the power of holding. 118. The recollection is well purified, and the mandala of stainless light also comes from the wisdom body. Then, purified by samadhi, after a few days of purification, the wisdom body will be accomplished. If the desires of the mantra practitioners are not accomplished by means of separate collections, etc. By habituating nada, forcibly dwelling in the lotus, blocking the bindu in the vajra jewel, one should practice. 119. For the approach, the first ten yogas, with the gaze of the wrathful one with a wheel in the sky. With the gaze that ends obstacles, also by entering the path of nectar, the approach has six limbs. For wisdom, the moon bindu dwells in the vajra jewel, the three unchanging ones are for practice. Undiminished bliss, the unique, peaceful, co-emergent wisdom yoga, here is the great practice. 120. The effort of life brings bliss and equal fruit from all aspects, as far as the top of the head is desired. Above that is not desired, it brings the fear of death, it is the cause of the aggregates inevitably decaying. If the gate of the crown goes from the depths, it must be joined to the state of supreme bliss. Even without aggregates, the yogi enters bliss and equality, but he is not famous in the world. 121. Life intensely enters the center, for the various consorts, it is an embrace apart from place and form. Entering the lotus, one's own vajra play, likewise intensely entering the center of the sun and moon. Bliss, dwelling in the undropped seed, dwelling in the joy of great joy, this is the yoga of yogis. For the sake of the accomplishment of the mudra, the glorious secret of the pervading lord is also extremely secret. 122. At the crown, it will become a five-pointed vajra, the outer points will become double. The vajra becomes a dharma wheel, double, others and its double are also different. Its again double