Tibetan
་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཨཱཿ་ཡིག་བུམ་པའི་ས་བོན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཨོཾ་ཡིག་རྔ་བོ་ཆེ་ཡིར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་རུ་ཧོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དག་གིར་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༦༨ །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་ངོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བ་དག་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། ༦༩ །སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་དག་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་རབ་དགོད་བྱ། །དཔལ་ ལྡན་བུམ་པ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དབང་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་རབ་བྱས་ནས། །སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱ། ༧༠ །ཟླུམ་པོ་འམ་ནི་རིག་བྱེད་ཟུར་དག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་གི་ཐབ་ཏུ་འགྱུར། །བྱང་ངམ་དྲག་པོའི་ཟུར་དང་གཞན་ཡང་དཀར་པོའི་ས་ལ་རྩ་བའི་པདྨ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཟབས་ནི་པདྨའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡི་ནང་དུ་རྩ་བའི་པདྨ་མཚན་མར་བཅས་པའོ། །པདྨ་ཕྱེད་ལ་པདྨའི་ཕྱི་རུ་བུམ་པ་དང་བཅས་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར། ༧༡ །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མཆུ་སྟེ་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་དག་གི་བརྒྱ་ཡི་ཆ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་མཆུ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་དཔངས་དག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་ཀུ་ཤའི་བཀོད་པ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ངེས་པར་རེ་ཁཱ་གསུམ་གྱི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༧༢ །སློབ་དཔོན་དག་གི་གདན་ནི་ངེས་པར་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་པོའི་པདྨ་དག་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་གདན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྦྱིན་སྲེག་སྣོད་དག་གི་ཡང་གཡས་སུ་འགྱུར། །ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཡང་ན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཡུམ་གྱིའོ། །ཞལ་དང་གསང་བ་དག་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་
Chinese
是处所生起之众的明咒等。 吽字变成法轮，同样啊字变成宝瓶的种子。 嗡字变成大鼓，水中呼字也变成菩提树。 第六十八（颂）。如是具足元音者，以种姓之力量，于坛城等成为明咒之差别。 手印标识等的所有颜色，以金刚持之面容差别而变化。 在火炉中之火供也如是变化，再次迎请入门者等， 吉祥之地上清扫，以及供养仪轨等，同样降伏魔等。 第六十九（颂）。为了守护门等，具足誓言决定之清净弟子等应欢喜。 吉祥宝瓶等之瑜伽母等，火与非天风力于角落次第安置。 阿阇黎变成吉祥众之主，人主事业金刚持等善作后， 若无弟子，众之主自己也作火供事业等。 第七十（颂）。圆形或明咒四角等，以种姓之力量，变成寂静与增益等之火炉。 北方或猛厉之角，以及其他白色地上，根本莲花等乃双倍。 深度变成莲花之量，其内根本莲花具标识。 莲花一半，莲花之外，与宝瓶一起，变成宝剑珍宝等之标识。 第七十一（颂）。其一半也是嘴，从其双倍也是口之百份。 上方金刚鬘等，也是嘴一半之高度，确定善变化。 外侧下方莲花瓣等，以及吉祥草之陈设，于一切方向善作。 其末尾，于西方等，确定三线之门一个善变化。 第七十二（颂）。阿阇黎等之座，确定平等变化，从心莲花等双倍。 左边变成供养座，人主火供器等也于右边变化。 一切变成金刚标识，胜者之主，或者虚空莲花佛母之。 面与秘密等也变成火炉孔两种，国王外与身体
English
These are the mantras of the assembly arising from the place. The syllable Hūṃ becomes the Dharma wheel, and similarly, the syllable Āḥ becomes the seed of the vase. The syllable Oṃ becomes a great drum, and the syllable Ho in water also becomes a Bodhi tree. 68. Thus, those endowed with vowels, by the power of lineage, become distinctions of mantras in mandalas and the like. The colors of all mudrā symbols change according to the distinctions of the face of Vajradhara. The fire offering in the hearth also changes in the same way, and again, inviting those who enter, Sweeping the auspicious ground, and the offering rituals, as well as subduing demons. 69. For the purpose of guarding the gates, the pure disciples who are steadfast in their vows should rejoice. The yoginīs of the auspicious vases, fire, anti-gods, and wind are placed in the corners in order. The Ācārya becomes the lord of the auspicious assembly, and after the lord of men has well performed the Vajradhara of action, If there are no disciples, the lord of the assembly himself performs the fire offering and other activities. 70. Round or mantra corners, by the power of lineage, become hearths for pacification and increase. North or fierce corners, and also on white ground, the root lotuses are doubled. The depth becomes the measure of the lotus, and within it is the root lotus with symbols. Half a lotus, outside the lotus, together with a vase, becomes a symbol of sword, jewel, and so on. 71. Half of that is also the lip, and twice that is also a hundredth of the mouth. Above, the vajra garland also certainly becomes a good change in height by half the lip. Outside, below, the lotus petals and the arrangement of kuśa grass are well made in all directions. At its end, in the west and so on, it is certain that one of the three-lined gates will change well. 72. The seats of the Ācāryas certainly change equally, twice as much as the heart lotuses. The offering seat becomes the seat on the left, and the fire offering vessel of the lord of men also changes on the right. Everything becomes a vajra symbol, the lord of the victorious ones, or the lotus mother of space. The face and secret also become two kinds of hearth holes, the outer king and the body