Tibetan
ང་བཅས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བཟང་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་པ་གསེར་བཅས་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར། ༨༥ །འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ༨༦ །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་སར་ནི་བཞག་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ལྕེ་ལའང་བདུད་རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་སྤོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། ༨༧ །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། །གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བཅིང་བདག་གིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་གར་བྱེད་དེ། །བཞད་དང་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བྱེད། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་བའོ། ༨༨ །སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར། ༨༩ །ས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་རི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆུས་ཀྱང་བསིལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །མེ་ཕེབས་པས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་སྐམ་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཕེབས་པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ས་སྟེང་དུ་ནི་མ
Chinese
我等种姓所生的妙龄女，从今日起，我将皈依诸佛，以脱离轮回的怖畏。您的莲足，必能夺取有情众生的怖畏，身语意皆清净。如是，以金花等供养曼扎，向喇嘛祈请。85 对于欲之金刚，以金刚铃、手印，顶戴喇嘛。对于珍宝，行布施。 对于此轮，奉行诸佛之誓言。对于利剑，行供养，明晰地守护莲花种姓之戒律。为了众生解脱，于诸佛所生的种姓中，我发菩提心。86 令弟子沐浴，以香涂身，安住于具足坚定誓言的东方。为了成就，以索树、诸佛之金刚，给予殊胜的加持。 于舌上，亦以甘露、诸佛之誓言，为了降临香气之故。咒语是吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，种子字）字，与阿惹拉一同，是催动忿怒主尊。87 忿怒之王降临，以装饰武器之手，威吓魔众。 左伸等姿势，以及种种束缚，我以金刚舞而舞。 笑声与吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，种子字）字混合，给予敌人怖畏，亦唱金刚之歌。 变得无惭无愧，因功德之力量，其他诸神亦寂静。88 身降临，具瑜伽者，以自性功德之力，行身体之事业。 语降临，成为胜过天、鬼神、非天之雄辩者。 意降临，知晓安住于他人心者，以及过去与未来一切。 智慧降临，成为胜过诸佛喇嘛之喇嘛，具神通之唯一导师。89 地降临，瑜伽士如山般稳固，水亦能令其清凉。 火降临，能焚烧，风亦能令其干燥。 空降临，变得隐形，于地上不
English
O maiden born of our lineage, from this day forth, I especially take refuge in the victorious ones to escape the fear of samsara. Your lotus feet will surely seize the fears of sentient beings, with body, speech, and mind being pure. Thus, offering a mandala with golden flowers, one should supplicate the lama. 85. For the desire vajra, one should hold the vajra bell, mudra, and lamas on the crown of the head. For the jewel, one should give alms. For this wheel, one should uphold the vows of the supreme victorious ones. For the sword, one should make offerings, and clearly uphold the vows of the lotus lineage. For the sake of the liberation of sentient beings, in the lineage born of the victorious ones, I generate bodhicitta. 86. The disciple, having been bathed and anointed with fragrance, should be placed in the east, endowed with steadfast vows. For the sake of accomplishment, one should bestow excellent blessings with the soma tree and the vajras of the supreme victorious ones. On the tongue, also with nectar and the vows of the supreme victorious ones, for the purpose of descending fragrance. The mantra is the single syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，seed syllable), together with A-ra-la, it is to incite the chief of the wrathful ones. 87. When the king of wrathful ones descends, with hands adorned with weapons, he threatens the hordes of demons. With postures such as the left extension and various bindings, I dance the vajra dance. Mixed with laughter and the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，seed syllable), giving fear to enemies, and also singing the vajra song. One becomes shameless and without doubt, and by the power of merit, other gods also become peaceful. 88. When the body descends, the yogi, by the power of his inherent qualities, performs the actions of the body. When speech descends, one becomes an eloquent speaker who overcomes gods, spirits, and asuras. When the mind descends, one knows those who dwell in the hearts of others, and all that has happened and will happen. When wisdom descends, one becomes the only teacher who is superior to the buddhas and lamas, and who possesses miraculous powers. 89. When the earth descends, the yogis become like mountains, and water also makes them cool. When fire descends, it can burn, and the wind can also make it dry. When emptiness descends, one becomes invisible, and on the earth, one does not
Tibetan
ཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིམ་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ། ༩༠ །དབབ་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་དང་ནི་རྣམ་མང་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ དག་གི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་རོ་མྱོང་བྱེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མཆོག་གི་བུ་ལའོ། །རང་བྱིན་བརླབས་པས་དམན་པ་རྣམ་མང་སྲིད་པ་དག་གིས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན། ༩༡ །ཕེབས་པ་བཏང་སྟེ་ཕྱི་ནས་མགོ་བོ་དང་ནི་སྙིང་ག་སྤྱི་གཙུག་ལྟེ་བ་དག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། །གསང་བར་རྒྱལ་བ་དང་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་གནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་སེར་པོའི་གོས་དག་བྱིན་ཏེ་མིག་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་མཆོག་བགྲོད་པ་དག་ལ་བགྲོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། ༩༢ །འཆེ་དང་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤང་བྱ་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དག་སྟེ་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གོ །གང་ཞིག་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཡི་མཚན་གྱིས་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་བཀའ་འདི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དག་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། ༩༣ །ཆོ་ལོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས་པའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་ཀློག་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རྗེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ཡང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་དག་དང་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། ༩༤ །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བར་མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །དང་པོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མེ་ཏོག་དོར། །གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ལྷུང་བ་དེ་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཡི་རིགས་སུ་ངེས། །ཕྱི་ནས་དབང་ནི་བདུན་པོ་དག་དང་རྣམ་གསུམ་འདིར་ནི་ཇི་བཞིན་བླ་མེད་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། ༩༥ །ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དག་གམ་རྒྱལ་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན
Chinese
于空性中修行即为殊胜。如是，一切色等，皆依自性功德之力，次第了知。90. 于灌顶时，定能成就，以人之主，咒师等之修习力，亲近之差别，及众多誓言咒语之念诵等，于某些时候，以享用佛陀之味，从甘露之灌顶中，于某些坛城中，对殊胜之子也。以自加持故，下劣之众多有者，对咒师等无有成就。91. 遣除降临，从外而头、心、顶、脐、喉，及秘密处，以胜者及自部之位，以自之三金刚守护之。于身施予黄色之衣，眼被遮蔽之学徒，于此处安置之。为世俗义，对于苦行最胜之行者，施予彼等之行。92. 舍弃欺骗、不真实、他人之妻，他人之财及酒之饮用。于轮回中，乃金刚之索，乃摧毁自善之五种罪恶。无论何时何处所生，皆以天人上师之名而施予。此乃种种主尊之教令，乃摧毁有之怖畏者，汝亦应守护之。93. 不应为有罪之食物，恶语，诵读，及鬼神天人之法。不应杀害牛、孩童、妇女、男子及天人上师等五者。亦不应与朋友、君主等，及天人上师、僧众、信赖者等争斗。诸根乃贪欲之因，如是有之主之二十五种苦行。94. 以吉祥咒语赞叹，合掌莲花，施予一朵花。首先绕三匝，从合掌莲花中，于坛城中投花。花落于何处，彼人主即定为彼部。从外而七种灌顶及三种，于此处如是无上真实施予之。95. 龙及四种宝物，金瓶，或国王土地自性珍宝等。
Tibetan
་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཅོད་པན་སྦྱིན་ཏེ་མཆོག་གི་བླ་མས་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས་ཉིད། །རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་ལས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ཀྱང་དབང་པོར་བཅས་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། ༩༦ །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་སོགས་མིང་སྟེ་གསལ་བར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས་རབ་མཆོག་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་དབྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག །༩༧ །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །གདོལ་པ་མོ་སོགས་མཐའ་དག་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་ཡང་མཁའ་ཡི་པདྨར་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་ནོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་མི་བྱ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་གཞན་དུ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་པས་མིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ༩༨ །ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཅོད་པན་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ནུས་མ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉིད་ཟླ་དག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ཀྱང་ཡུལ་ཏེ་མིང་ནི་བྱམས་སོགས་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་གནང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟེ། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། ༩༩ །དབང་བདུན་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བུམ་པ་གསང་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སླར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས་སུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ། ༡༠༠ །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དབང་བདུན་ལ་གནས་དག་གིའོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ ནི་དག་པ་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར
Chinese
具有水和香味的胜者和尊胜宝瓶，诸天女将用以沐浴。以佛陀的殊胜区分，赐予顶髻，至上的上师以能母们悬挂幡幢。金刚铃杵日月等，苦行者们也应以具足感官之境来调伏。96。忿怒尊们以慈爱等为名，清楚地，胜者的主尊连同许可加持一并赐予。赐予金刚铃杵后，以殊胜的至上慈悲来开示清净之法。务必，对于金刚部族来说，可以杀生，对于刀剑来说，也不是真谛之语。对于珍宝部族来说，可以盗取他人财物，对于至上的莲花部族来说，也可以盗取他人之妻。97。酒和灯以及诸佛和善良的境域，所有这些都应依止于轮。贱女等所有女人，对于弯刀和虚空的莲花也不应轻蔑。为了众生的利益，应布施包含财物的此身，你不应守护。种姓之子，唉！成为佛陀，否则无量劫也无法成就，胜者如是说。98。水即度母等天女，顶髻即是胜者勇士的幡幢能母们。金刚铃杵日月等，苦行者们也是境，名字是慈爱等调伏。圆满许可的菩提吉祥天女，有之恐怖摧毁者，时轮之后是觉知。去除罪恶污垢的七种灌顶，应在此坛城中如实赐予。99。以七种灌顶而显明灌顶，以善的力量，将成为七地的自在者。以宝瓶秘密而显明灌顶，必定会进入不退转等境界。以智慧般若而显明灌顶，将成为摧毁有之恐怖的妙音。如果因虚伪的势力而发生根本堕罪，将堕入地狱，这些都是痛苦。100。根本堕罪将完全清净，具有功德者安住于七种灌顶。对于宝瓶秘密，如果因苦行的确定力量，对于上者 则没有清净。如果发生根本堕罪，为了何者的清净，再次
English
The victorious and supreme vases filled with water and fragrance will be used by the goddesses for bathing. By the excellent distinction of the Buddhas, bestow the crown, the supreme guru with the capable mothers hangs the banners. Vajra bell and sun and moon, etc., even ascetics should be subdued by the realm with senses. 96. Wrathful ones with names like love, etc., clearly, the lord of the victors together with permission and blessings bestows excellently. Having bestowed the vajra bell, with excellent supreme compassion, the pure Dharma is taught. Certainly, for the vajra family, killing is permissible, and for swords, it is not a true statement. For the jewel family, stealing others' wealth is permissible, and for the supreme lotus family, stealing others' wives is also permissible. 97. Wine and lamps, and all the Buddhas and virtuous realms, all of these should be relied upon in the wheel. All women, such as outcastes, should not be despised for the curved knife and the lotus of the sky. For the sake of sentient beings, this body with wealth should be given away, you should not protect it. Son of the family, alas! Becoming a Buddha, otherwise it cannot be achieved in endless kalpas, the Victorious One said. 98. Water is Tara and other goddesses, the crown is the banners of the victorious heroes, the capable mothers. Vajra bell, sun and moon, etc., ascetics are also the realm, the name is love, etc., to be subdued. The complete permission of Bodhi, the auspicious goddess, the destroyer of the terrors of existence, after the Kalachakra is awareness. These seven empowerments that remove the stains of sin should be truly bestowed in this mandala. 99. By the seven empowerments, the empowerment is manifested, by the power of virtue, one will become the lord of the seven grounds. By the vase and secret, the empowerment is manifested, and one will certainly enter the irreversible state, etc. By wisdom and knowledge, the empowerment is manifested, and one will become Manjushri, the destroyer of the terrors of existence. If a root downfall occurs due to the power of deceit, one will go to hell, these are sufferings. 100. The root downfall will be completely purified, the one with qualities abides in the seven empowerments. For the vase and secret, if due to the certain power of asceticism, for the higher one, there is no purification. If a root downfall occurs, for whose purification, again