Tibetan
གསུམ་པ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། གསུམ་པ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་རང་བཞིན་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། །རིག་བྱེད་དང་ནི་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསུངས། ༡ །དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། ༢ །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཁྲོ་བས་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་དབང་མ་བསྐུར། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཀུན་ཆགས་བག་མེད་རྩུབ་མོའི་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་དབང་པོའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱ། ༣ །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། ༤ །ནག་པོའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །མཆོད་པ་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ལས་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ༥ །དབང་གི་དོན་དུ་ས་ནི་ཡོངས་བརྟག་ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་དང༌། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་པ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚོན་སྦྱིན་སྲེག་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་སླད་ཞི་བ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱ། ༦ །ས་ཡི་རིགས་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་བ་དམངས་རིགས་རྗེའུ་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །གནག་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དཀར་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ། །རུལ་པ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་དྲི་དང་མཆོག་གི་དྲི་རྣམས་རིམ་པས་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྐྱུར་དང་ལན་ཚྭ་དམངས་རིགས་མངར་དང་ཚྭ་བ་རྗེ་དང་མི་བདག་གཞན་པ་དག་ནི་གཉིས་སྐྱེས་སོ། ༧ །དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་སྟེ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་གསད་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ལ་ཡང་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་ལ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལྔ་པ་དང་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་རིགས། །རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ༨ །དབང་ལྡན་དང་ནི་བྱང་གིས་གཞི་དག་ལ་ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མེ་ཡི་མཚམས་དང་ཤར་གྱི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་གསད་པ་དག་དང་བསྐྲད་པའོ། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་གསལ་བར་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་བྱ་དང་དགུག་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །རླུང་གི་མཚམས་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་མཆོག་གི་མེ་བདག་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པའོ། ༩ །ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླུམ་པོ་དང་ནི་ཆུ་གཏེར་ཟུར། །ཟླ་ཁམ་ཟུར་ལྔ་པ་དང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཟུར་བདུན་ པ་དང་ཟུར་ནི་གསུམ་པ་དང༌། །ཟུར་དྲུག་པ་དང་ཟུར་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི། །པདྨ་འཁོར་ལོ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་མདའ་ཞེས་བྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྕགས་སྒྲོག་དག་དང་སྦྲུལ། ༡༠ །གཅིག་གཉིས་ཕྱེད་དང་གཅིག་ན་ཁྲུ་སྟེ་མཁའ་དུས་མཁའ་མིག་མཁའ་མེ་མཁའ་དུས་དག་ནི་སོར་དུ་འགྱུར། །ཕྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཉི་མ་ཉི་མའི་ཆ་ཤས་དག་གིས་ཟབས་དང་ཁ་ཁྱེར་དང༌། །མཆུ་དང་མཚན་མའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏི་ཁ་ཁྱེར་དག་གི་སྟེང་དུ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་ནས་སོ། །ཁ་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་རྣམས་མཛོད་མི་བདག་ཞི་རྒྱས་ལ་
Chinese
第三， 显现灌顶品。 第三， 显现灌顶品。 身体的各种尺度，以及白天和夜晚的时间，还有月份变化的区分等等； 脉的细微数量和自性，以及外道补特伽罗的意愿； 吠陀和作者等区分，我听闻后，祈请开示坛城！ 听闻殊胜之月之语后，善逝宣说了时轮坛城。 首先，应当依止具足誓言且安住于金刚乘的上师； 修习此上师，不执著，远离垢染，进入安忍的道路； 给予弟子们道路，夺取地狱的怖畏，并且从中具有梵行； 对于魔众而言，金刚杵亦是如此，于执持之基上，被称作金刚萨埵。 具有我慢，被忿怒压制，誓言破损，贪求财物，并且没有听闻； 欺骗弟子，追求利益，从至高喜乐之处心生厌倦，不予灌顶； 贪执享乐，放逸，伴随粗暴之语，为了感官之乐而具有贪欲； 如同地狱一般，有学识的弟子们为了圆满菩提之因应当舍弃。 深邃而广大，内心欢喜上师的教诲，具有施舍之行，了知功德； 寻求解脱，恭敬续部，具有不动的内心，极其隐瞒获得； 恶毒之友衰败，如此弟子，应当被极其有学识的上师摄受； 为了智慧灌顶等之因，称为“其他”，再次成为中等福德之因。 在黑色的尽头是白色的段落，为了利益他人，上师建造坛城之后； 为了福德，将夺取罪恶垢染的七种灌顶给予儿子们； 或者，为了显示一切功德之藏，供养瑜伽母们； 如果没有供养，一年之内上师也不应从续部之王中开示。 为了灌顶之义，应当全面观察土地，森林和城镇，村庄的方位，
English
Third, the chapter on Manifest Empowerment. Third, the chapter on Manifest Empowerment. The various measures of the body, the times of day and night, and the distinctions of the changing months, etc.; The subtle number and nature of the channels, and the desires of the Tirthika individuals; Having heard the distinctions of the Vedas and the authors, etc., I request that the mandala be shown! Having heard the words of the Excellent Month, the Sugata spoke extensively about the Kalachakra mandala. First, one should rely on a lama who possesses vows and dwells especially in the Vajrayana; Meditating on that lama, being unattached, completely separated from defilements, and entering the path of patience; Giving the path to the disciples, stealing the fear of hell, and from that possessing celibacy; For the demons, the vajra club is also like that, on the basis of holding, it is well known as Vajrasattva. Possessing pride, subdued by anger, vows broken, greedy for substances, and without learning; Deceiving disciples, seeking benefit, becoming weary of the place of supreme bliss, not giving empowerment; Attached to enjoyments, heedless, accompanied by harsh words, possessing desire for the sake of the senses; Like hell, learned disciples should abandon that as a cause for perfect enlightenment. Profound and vast, the mind rejoices in the guru's instructions, possessing the conduct of generosity, knowing qualities; Seeking liberation, respecting the tantras, possessing an unwavering mind, greatly concealing attainment; A wicked friend is ruined, such a disciple should be gathered by a very learned guru; For the sake of wisdom empowerment, etc., it is called "other," again becoming a cause of intermediate merit. At the end of black is a white section, for the benefit of others, after the guru has constructed the mandala; For the sake of merit, the seven empowerments that steal the stains of sin should be given to the sons; Or, in order to show the treasury of all qualities, offerings should be made to the yoginis; If there are no offerings, the guru should not teach from the king of tantras within a year. For the sake of empowerment, the land should be fully examined, the direction of forests and towns, villages,
Chinese
彼等的体性以及宝瓶等，粉末、焚烧、橛等。 弟子们的集合，以及任何胜者之主，绘制殊胜的坛城。 知晓后，导师为了善与非善之果，极力进行寂静等一切。6 地的种类，以功德力而转变为四种：庶民、领主、国王、婆罗门。 以黑色、黄色、红色以及持兔者（月亮）白色等颜色来辨识。 腐烂、水生莲花的香味以及殊胜的香味，次第转变为财宝的智慧。 酸味和咸味是庶民，甜味和咸味是领主和人主，其他则是二生。7 白色用于寂静和增益，与乌云相似，也用于杀害和驱逐。 红色用于威权和勾招，与殊胜的黄金相似，也转变为僵硬和愚昧。 事业的部分，对于一切都转变为绿色，是第五和最后等的种类。 具备一切味道和气味，一切功德之藏，瑜伽士应当辨识。8 有权者和北方，对于地基等，转变为寂静和增益。 火的方位和东方，极度明亮，必定是杀害和驱逐。 无实和南方，也明亮，恒常进行威权和勾招。 风的方位和西方，必定是殊胜的火主，僵硬和愚昧。9 灶坑城镇的八个方位，必定极度转变，圆形以及水藏角。 月牙五角形，以及以自性功德力，七角形和三角形。 六角形和八角形转变，以种姓力，彼等的心髓特征是： 莲花、轮、弯刀、利剑、箭矢，以及金刚、铁钩、铁索等和蛇。10 一、二、一半和一，则一肘，即空时、空眼、空火、空时等变为指。 一半的肢节，六个部分，太阳、太阳的部分，用于深度和口缘等。 转变为嘴唇和特征之鬘，在口缘之上，以种姓力，从各方面。 口缘之外，水生莲花瓣，宝藏人主，寂静增益。
English
Their characteristics, along with vases, colored powders, fire offerings, stakes, and so on. The gathering of disciples, and whoever, the supreme lord of victors, draws the excellent mandala. Having known this, the teacher should thoroughly perform all such as pacification for the sake of good and non-good results. 6 The types of earth transform into four due to the power of qualities: commoners, lords, kings, and Brahmins. They are recognized by the colors of black, yellow, red, and the white color of the hare-holder (moon). The smells of decay, aquatic lotus, and excellent smells gradually transform into the wisdom of wealth. Sour and salty are commoners, sweet and salty are lords and human rulers, others are twice-born. 7 White is for pacification and increase, similar to dark clouds, and also for killing and expulsion. Red is for power and attraction, similar to excellent gold, and also transforms into rigidity and delusion. The part of action turns green for all, being the fifth and last of the types. Possessing all tastes and smells, the treasure of all qualities, the yogi should recognize. 8 The powerful one and the north, for foundations, transform into pacification and increase. The direction of fire and the east are extremely bright, certainly for killing and expulsion. Unreal and the south are also bright, always performing power and attraction. The direction of wind and the west are certainly the excellent fire lord, rigidity and delusion. 9 The eight directions of the hearth town certainly transform greatly: round and water-treasure corner. Crescent five-pointed, and by the power of natural qualities, seven-pointed and three-pointed. Six-pointed and eight-pointed transform, by the power of lineage, the essential characteristics of these are: Lotus, wheel, curved knife, sword, arrow, and vajra, hook, iron chain, and snake. 10 One, two, half, and one, then a cubit, that is, space-time, space-eye, space-fire, space-time, etc., become fingers. Half limbs, six parts, sun, parts of the sun, for depth and mouth-edge, etc. Transform into lips and garlands of marks, above the mouth-edges, by the power of lineage, from all sides. Outside the mouth-edge, aquatic lotus petals, treasury human lord, pacification increase.