Tibetan
རྩིབས་བཅུ་དག་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་དས་ཀྱི་ཞལ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༢༣ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རབ་གསུམ་ནི་རིང་དུ་མཐོང་བའི་མཐའ་རུ་སྟེ། །ཐོ་རངས་ནས་ནི་གྲིབ་མའི་མཐའ་རུས་གཞིའི་གནས་ལས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའོ། །དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་ཁྲུ་སྟེ་ལྟེ་བ་གདན་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཁྲུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཉེས་པ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༢༤ །ས་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་ སུ་འདིར་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་འདི་ལ་མཆོད་ཡོན་ཏན་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ས་ཡི་གནས་ལ་དག་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཛོད། ༢༥ །རྒྱལ་བས་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་བདུད་ནི་བཅོམ་པ་དག་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མཆོག་གིས་བཏུད་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་བདག་གི་མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཅོམ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདུད་རྣམས་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱ། ༢༦ །གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམ་བྲལ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདག་ལ་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སེང་ལྡེང་རང་བཞིན་སྲ་བའི་ཕུར་བུ་དག་གིས་ས་ལ་གདབ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ། ༢༧ །ཟུག་རྔུ་སོལ་བ་དང་བཅས་རྭ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་ས་ཡི་སྙིང་པོར་ངེས་པར་ཞུགས་གྱུར་ན། །གནས་དེ་དག་ཏུ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྦྱང་བར་བྱ། །ས་ལ་རིན་ཆེན་དུད་དང་མཆིང་བུ་དག་ནི་རྣམ་རྒྱལ་བདེ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་དོན་དུ་སྟེ། །ཁང་བཟངས་དོན་དང་
Chinese
于十辐之中，于方隅及非方隅处，应观修诸忿怒尊众。 于轮中央，具足二倍胜者之手及十面容，忿怒尊之自在，金刚力。 其后，凡具足上师之决定者，略有所欲，修持者应修持。23。 以三金刚安住于地之坛城，殊胜三者乃长久可见之边际。 自拂晓至阴影之边际，自地基处至于虚空，乃金刚重叠。 中央有莲花日轮之量，即莲心与座垫等，亦变为时之量。 于其上，瑜伽士应观修自性远离诸过失。24。 于此地之诸方隅，首先以三金刚，应施予田地守护者朵玛。 其后以四金刚，于方隅及非方隅处，安住之魔众，定当焚烧。 迎请地母，以具水之鲜花等，供养于此，作为功德而布施。 向其祈请，其后于地之处所，如欲清净，请如是作。25。 胜者与天主等一同调伏诸魔，女神汝乃证人。 是故应供养汝，祈请天神之殊胜者享用，享用，乃我之供养。 如胜者为菩提之故，魔之军队，纵具大力亦被调伏。 如是，我亦为弟子等灌顶之故，令诸魔衰败。26。 凡于诸方隅，佛陀菩萨，远离过失，具足明妃者。 彼等以殊胜之悲悯，于坛城中，为灌顶之故，祈请垂念于我。 向彼等一切祈请后，以坚固如硬木之橛，钉于地上。 于方隅之忿怒尊，具足兵器者等，为守护方隅之故，应安立。27。 若连同刺痛、煤炭与角，乃死亡之怖畏，定已进入地之精髓。 于彼等处所，以功德力而完全衰败，是故应净化。 于地上，珍宝、香与丹砂等，乃为极胜安乐坛城之故。 楼阁之义与
English
One should meditate on the assembly of wrathful deities residing in the ten spokes, in the directions and non-directions. In the center of the wheel, Vajravega, the lord of wrathful deities, possesses twice the hands of the victorious ones and ten faces. Thereafter, one who possesses the certainty of the guru, the practitioner who desires even a little, should accomplish it. 23. With the three vajras, the mandala of the earth abides, the three excellent ones are at the far end of what is seen from afar. From dawn to the edge of the shadow, from the base to the sky, are layers of vajras. In the center, the span of a lotus and sun, the navel, including the seat, also becomes the span of time. On top of that, the yogi should meditate on the self, being completely free from faults. 24. In all directions of the earth, first with the three vajras, one should give offerings to the field protectors. Afterwards, with the four vajras, the assembly of demons residing in the directions and non-directions must be burned. Invite the earth goddess, offer flowers with water, and give this as merit. Pray to her, and afterwards, purify the place of the earth as you wish. 25. The victorious ones, together with the lords of the gods, subdued the demons, goddess, you are the witness. Therefore, you should be worshipped, and the supreme of the gods should accept, accept my offering. Just as the victorious ones subdued the powerful hosts of demons for the sake of enlightenment, so too, may I subdue the demons for the sake of empowering the disciples. 26. Whoever in all directions are Buddhas, Bodhisattvas, free from faults, together with consorts, may they, with supreme compassion, care for me in the mandala for the sake of empowerment. After praying to all of them, drive the pegs, which are hard like acacia wood, into the ground. The wrathful deities of the directions, possessing weapons, should be placed in the directional parts for the sake of protection. 27. If the sting, together with charcoal and horns, the fear of death, has definitely entered the essence of the earth, then in those places, it will be completely ruined by the power of merit, therefore it should be purified. On the earth, jewels, incense, and cinnabar are for the sake of the victorious and blissful mandala. The meaning of the mansion and
Tibetan
ཁྱིམ་གྱི་དོན་དང་རབ་གསལ་ངེས་པར་འདིར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་སླད་དུའོ། ༢༨ །རྫོགས་པ་དག་ལ་ས་ནི་སྦྱང་དང་གཟུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བུ་རྣམས་དག་ནི་ཡང་དག་བསྡུ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐིག་གདབ་འདོད་པ་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ཉིད། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཉལ་མཆོག་གི་བླ་མས་སྦྱིན་ཏེ་བདུད་ནི་བཅོམ་པའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་ཡང༌། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་གནས་ མིན། ༢༩ །དག་པའི་དུས་སྦྱོར་གཟའ་ལ་སོགས་པས་མི་ཡི་བདག་པོ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །སྲོག་དང་པ་སངས་ནུབ་པར་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་ངེས་པར་བག་མ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་དག་གིས་ས་གཞིའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་བ་དག་ཀྱང་མཐའ་དག་ཤེས་ནས་ནི། །བྱ་བ་གང་གང་བྱེད་པ་དེ་དེ་མཐའ་དག་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། ༣༠ །སློབ་མའི་མགོ་བོ་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་མགྲིན་བ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་པདྨར་ནི། །རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་གིས་བསྲུང་བྱས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པའི་དཔལ་ལྡན་དབྱངས་རྣམས་དག་གིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་ཆེ་གེ་བདག་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་པར་བགྱིད། ༣༡ །དག་པའི་གནས་ནི་ལེགས་པར་གང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཀོད་པ་རུས་སྦལ་རྒྱབ་བཞིན་མཐོ་བ་དག་ཁྲུ་ཚད་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དུས་དང་ནོར་དང་མི་བདག་དེ་བཞིན་སྟོང་ཕྲག་དག་གི་ཚད་ལ་ནི། །ཐིག་སྐུད་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ཆུ་བདག་ཏུ་སྟེ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག །བཀོད་ནས་མཚན་མ་རྙེད་ན་དང་པོ་དང་ནི་ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། ༣༢ །ཐིག་སྐུད་ཆད་པར་གྱུར་ན་བླ་མ་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་འཇོམས་འགོངས་པར་གྱུར་ན་བུ་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་རླུང་གིས་ཁྱེར་ན་འཇིགས་པ་གསལ་བྱེད་ཡུལ་འཁོར་དག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པ་ཡང༌། །མཚན་མ་ངན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །སླར་ཡང་མཚན་མ་རྙེད་ན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་པ་དག་གིས་ཐིག་ནི་གདབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༣༣ །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབུས་སུ་ཡོངས་འཇོམས་སུ་གྱུར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ། །ས་ལ་གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་དུ་གནས་པའི
Chinese
为了家庭的利益和清晰的理解，这里是为了供养等目的。28. 对于圆满者来说，土地是净化和持有的，同样，儿子们也是真实的聚集。十二时，想要画线，在玛努的日子里，要散布吉祥的彩粉。灌顶等由吉祥上师赐予，在降伏魔鬼的日子里也是如此。那天的夜晚，对于胜利者的种姓来说，会变得非常稳固，而其他的夜晚则不是。29. 在清净的时刻，由于星宿等的影响，人的主人在其他的夜晚也会变得稳固。如果生命和运气衰落，那么那时新娘肯定不会变得稳固。导师们在土地的位置上，完全了解世间和出世间的一切。无论做什么，都会那样给予果实。30. 弟子的头、心、顶髻、肚脐、喉咙，以及吉祥秘密的莲花中。胜利者等属于二种姓，被身语意所保护。同样，身像等和经卷，都以清晰理解的吉祥妙音。为了众生的解脱，我（某某）也要建造主尊的坛城。31. 清净的地方要好好地充满，非常平整地布置，像乌龟背一样高，一肘的尺寸等，根据时间和财富以及人的主人，以及成千上万的尺寸。用线、金刚、彩粉、天和阎罗、水神等，在北方布置金刚铃。布置好后，如果找到征兆，那么在最初和最后的方位，要画坛城的线。32. 如果线断了，上师会衰败，如果完全摧毁，儿子们也会如此。如果彩粉被风吹走，会显现恐怖，国土中也会有国王的恐惧。看到那些不好的征兆后，再次念诵主尊的咒语。如果再次找到征兆，用相等或不相等的脚步来画线并成就。33. 智慧方便的支分在中央完全摧毁，那要从坛城中舍弃。在地上战争的时候，有尖顶的，在风中居住的
English
For the sake of family benefit and clear understanding, here it is for the purpose of offerings and so on. 28. For those who are complete, the land is for purification and holding, likewise, the sons are also truly gathered. At the twelfth hour, wanting to draw lines, on the days of Manu, spread the auspicious colored powders. Empowerment and so on are bestowed by the auspicious guru, and also on the days of subduing demons. That night, for the lineage of the victorious ones, it will become very stable, but other nights are not. 29. In a pure time, due to the influence of stars and so on, the lord of men will also become stable on other nights. If life and fortune decline, then at that time the bride will certainly not become stable. The teachers, in the position of the earth, fully understand all that is worldly and beyond worldly. Whatever actions are performed, in that way, fruits will be bestowed. 30. The disciple's head, heart, crown, navel, throat, and in the auspicious secret lotus. The victorious ones and so on belong to the two lineages, protected by body, speech, and mind. Likewise, body images and so on, and scriptures, with the auspicious melodies of clear understanding. For the liberation of sentient beings, I (so-and-so) will also construct the mandala of the main deity. 31. The pure place should be well filled and arranged very evenly, high like a turtle's back, a cubit's measure and so on, according to time and wealth and the lord of men, and the measure of thousands. With thread, vajra, colored powders, gods and Yama, water deities, and in the north, arrange vajra bells. Having arranged them, if a sign is found, then in the first and last directions, draw the lines of the mandala. 32. If the thread breaks, the guru will decline, and if completely destroyed, the sons will also be so. If the colored powders are carried away by the wind, fear will be manifested, and there will also be fear of the king in the country. Having seen those bad signs, again recite the mantra of the main deity. If a sign is found again, draw the lines with equal or unequal steps and accomplish it. 33. The limb of wisdom and means is completely destroyed in the center, that should be abandoned from the mandala. On the ground, at the time of war, with pointed tops, dwelling in the wind.