Tibetan
ལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣམ་བུའོ། ༣༩ །དེ་ནས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་ཚོན་གྱི་ས་སྟེ་རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡི་བར་དུའོ། །ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་པདྨ་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྒོ་ནི་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འདིར་ནི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་དག་ཀྱང༌། །ར་བ་སོགས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཀོད་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱ། ༤༠ །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཡང༌། །དེ་ཕྱེད་རེ་མིག་དག་གིས་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀ་བའི་འོག་ཏུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཤིང་རྟ་ནི། །ཉི་མ་དག་གིས་སྒོ་ཡི་དབུས་དང་མཁའ་དང་ས་གཞི་དག་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་དང་ནུབ་ལ་ཡང༌། ༤༡ །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་གསེར་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་བྱི་རུ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་དང༌། །དབྱི་བ་ལྔ་ཡི་འབྲུའམ་རྣམ་མང་ནོར་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཏགས་པའི་ཚོན་དག་གིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཚོན་གྱི་སར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར། །སེར་དང་དཀར་དང་དམར་བ་སོགས་ཀྱིས་ས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་མེ་རླུང་དག་ལ་རིམ་པས་སོ། ༤༢ །ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ས་རུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷོ་རུ་ཉི་མ་མཚུངས་པ་དག་སྟེ་ནུབ་ཏུ་ཡང༌། །གསེར་མདོག་བྱང་དུ་གཞན་ཏེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོ་རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་དག་གིས། །པདྨ་ཟླ་ཉིའི་ཁ་དོག་གིས་ཏེ་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་དམར་དང་ནག་པའི་རི་མོ་གསུམ། ༤༣ །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་གུ་དག་སྟེ་བུང་བ་དང་མཚུངས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །དབང་ལྡན་ལྷ་མིན་མེ་རླུང་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་ལུས་དང་ནག་པོ་སེར་པོ་རིམ་པ་ཡིས། །དུང་དང་ག་ཎྜཱི་ནོར་བུ་དག་དང་ལྗོན་པ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་བུམ་པ་དཀར་པོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །ཟླ་ བ་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་བྱེད་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། ༤༤ །ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རི་བོང་འཛིན་པ་དག་གི་གདན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཉིན་མོར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་གཙོ་བོའི་པདྨའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཁྱེར་ཁ་དོག་དཀར། །ཀ་བ་སེར་པོ་བཱ་ཀུ་ལི་ནི་ཁ་བའི་མདོག་ཏུ་རབ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སོ། ༤༥ །དཀར་པོའི་མདོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་ནོར་གྱི་པདྨའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་དམར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་དམན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆི་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ནོ། །མཁའ་སོགས་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སུམ་ཆ་བར་དུ་གནས། ༤༦ །ཀ་བའི་འོག་གི་སྒོ་ཡི་མཚམས་སུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རླུང་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཟླ་ཉི་དག་གོ་མི་ཡི་དབང༌། །ཕྱི་རོལ་སྒོ་ཡི་སྟེང་གི་ཆར་ནི་རི་དགས་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཏུ་འགྱུར། །གཡས་སུ་བུམ་པ་དམར་པོར་འགྱུར་ཏེ་ནོར་སྦྱིན་དང་བཅས་ཆུར་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང༌། ༤༧ །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བ་དན་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྟ་བབས་དག་ལས་འཕྱང་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤིང་རྟ་སྒོ་ཡི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་དཀར་དང་དམར་པོ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ལ་སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་དག་གིས་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག་ཏུའང་འགྱུར། ༤༨ །སྦོམ་པས་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཆད་པས་འཆི་བ་དང་ནི་འཁྱོག་པོས་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྐྱོད། །མཚན་མ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཆད་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །རྣམ་པར་འདྲེས་པས་རིགས་རྒྱུད་འཆད་དེ་ རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། ༤༩ །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱལ་བས་གསལ་བར་མ་གསུངས་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད་པར་མི་བྱ་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་མཚན་མའོ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་ནི། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཡི་མཚམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལ་པདྨ་བུམ་སོགས་མཛེས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། ༥༠ །ནག་པོ་ལ་སོགས་རྐང་པ་འཕེལ་བར
Chinese
ལ་འབྱོར་མ་是布料。 39. 然后以罗（藏文：རོ་）转变之时，以具光彩的颜料之地，至五条线之间。各个方位角落，以双重太阳莲花，不具花蕊的瓣，以太阳的光线来做。中心之门是双重三种功德力，在此之外也是门。围墙等等也是如此，三种坛城布置，以第八之三来善加布置。 40. 那些的开始和结尾之处，有日月坛城以及外面的金刚鬘。那一半以光线来做，无论什么轮，坛城边缘也是风的坛城。柱子下面，在具骄者们的坛城中也善加变化，诸神之车是太阳，以门中央和天空与大地，在东边和西边也是。 41. 金刚等五宝和黄金、绿宝石、珊瑚、珍珠等等。五种香的果实或各种珍宝以及同样地以所说的颜料。方位的区域，在颜料之地，以人主佛陀的分类，将用粉末颜料涂抹。黄色和白色和红色等，对于地水坛城以及火风，依次是。 42. 在东方变成具光彩的黑色之地，在南方是与太阳相同，在西方也是。金色在北方是另一种，如持兔者般白色，以金刚持的颜面分类。白色和红色和黑色，依次完全布置的布料和项链。莲花日月之颜色，无垢如持兔者，红色和黑色的三条线。 43. 中央是八瓣绿色莲花，如蜜蜂般，柱子变成金刚鬘。有权者、非天、火风之中，日月之身和黑色黄色依次。海螺和犍稚和珍宝以及名为树木，同样白色宝瓶在八个方位。月亮在红色莲花之上善加变化，太阳在白色莲花之上也是。 44. 红色莲花的中心，是天女们的持兔者之座。白色莲花的中心，也是诸神的日光，在各个方向。外面是主
English
The La 'byor mas are cloths. 39. Then, at the time of transformation by Ro, with the glorious colored ground, up to the five lines. In all directions and corners, with double sun lotuses, petals without stamens, made with sun rays. The central gate is the power of double three qualities, and here also the outer gates. Walls and so on are the same, the three mandala arrangements are well arranged with the third of the eighth. 40. At the beginning and end of those, there are sun and moon mandalas and also an outer vajra garland. Half of that is made with rays, whatever wheel it is, at the edge of the mandala also on the wind mandala. Under the pillars, in the mandala of the proud ones, it also transforms well, the chariots of the gods are the suns, with the center of the gate and the sky and the earth, in the east and also in the west. 41. The five precious things such as vajra and gold and emerald, coral, pearls and so on. The fruits of the five scents or various jewels and also the colors that are spoken of. In the directional area, in the colored ground, by the classification of the human lord Buddha, powder colors will be applied. Yellow and white and red etc., for the earth and water mandalas and fire and wind, respectively. 42. In the east it becomes a glorious black ground, in the south it is the same as the sun, and also in the west. Golden in the north is another, like the rabbit holder white, by the face classification of Vajradhara. White and red and black, cloths and necklaces arranged in order completely. The color of lotus sun and moon, immaculate like the rabbit holder, three red and black lines. 43. In the center are eight green lotus petals, like bees, the pillars become a vajra garland. In the powerful ones, asuras, fire and wind, the bodies of the sun and moon and black and yellow in order. Conch and ghanta and jewels and what is called trees, likewise white vases in eight directions. The moon greatly transforms on the red lotus, and the sun also on the white lotus. 44. The center of the red lotus is the seat of the rabbit holders of the goddesses. The center of the white lotus, also the sunlight of the gods, in all directions. Outside is the main
Chinese
凭借莲花的威力，变成金刚鬘，门楣颜色白。 柱子黄色，巴库里变成雪的颜色，马蹬颜色多种多样。45。 白色的，瑜伽母们的财宝莲花布，也遍布各方。 各方变成红色莲花，凭借胜利者的威力，白色莲花也在角落。 月亮太阳显得微弱，同样地，不死者的双倍玛努花瓣。 天空等五条线，无论哪一条，都凭借自性功德的力量，位于三分之一处。46。 柱子下面的门槛处，有势者们的风等坛城，都变成这样。 有权者和非天在角落，位于土地的坛城上，日月是人的权力。 外门上面的部分，与鹿一起，法轮变成云的颜色。 右边变成红色宝瓶，与财施一起，水中是大鼓和菩提树。47。 铃铛、镜子、幡旗，像兔子拿着一样白，从马蹬上垂下来。 半个项链变成白色，凭借种姓的力量，在车门中央。 白色和红色的轮子，凭借各自胜利者的种姓力量，在风中，门外。 燃烧的金刚光芒四射，人的主人也变成外面的金刚鬘。48。 粗大会导致疾病，细小和线条不好会明显损害物品。 断裂会导致死亡，弯曲会导致人和城镇同样迁移。 如果日月标志残缺，修咒者们就没有降伏世间恐怖的成就。 混杂会导致血统断绝，胜利者的种姓应该认识到彩粉坛城。49。 凡是经典中胜利者没有明确说明的标志，就是美丽的意义的根源。 不要在坛城上放置，那就是魔鬼的标志，对于生育胜利者的种姓来说。 因此，会变成经典中说的标志，凭借种姓的力量，从门槛到坛城。 在半个项链的末端，在土地坛城的基础上，莲花、宝瓶等要非常美丽。50。 黑色等脚增多
English
By the power of the lotus, it transforms into a Vajra garland, the lintel is white in color. The pillars are yellow, and the Bakuli becomes the color of snow, the stirrups are of various colors. 45. The color is white, and the lotus cloths of the wealth of the Yoginis are also all over the place. The directions turn into red lotuses, and by the power of the Victorious Ones, white lotuses are also in the corners. The moon and sun appear weak, and similarly, the immortal ones have double the number of Manu petals. Whatever the five lines of space, etc., are, they remain in the middle third by the power of their own qualities. 46. At the threshold of the door below the pillars, the mandalas of the powerful ones, such as wind, are transformed. The powerful ones and the Asuras are in the corners, residing on the mandala of the earth, the sun and moon are the power of man. The part above the outer door, with the deer, the Dharma wheel turns into the color of clouds. On the right, it turns into a red vase, with wealth-giving, in the water are the big drum and the Bodhi tree. 47. The bell, mirror, and banner, white like a rabbit holding it, hang down from the stirrups. The half-necklace turns white in color, by the power of the lineage, in the center of the chariot door. The white and red wheels, by the power of their own victorious lineage, in the wind, outside the door. The blazing Vajra rays radiate, and the lord of men also turns into an outer Vajra garland. 48. Being thick causes diseases, and being thin and having bad lines clearly damages objects. Being broken causes death, and being crooked causes people and towns to migrate in the same way. If the signs of the sun and moon are incomplete, the mantra practitioners will not have the accomplishment of subduing the fears of existence. Being mixed up causes the lineage to be cut off, the lineage of the Victorious Ones should recognize the colored powder mandala. 49. Whatever signs are not clearly stated by the Victorious Ones in the tantras are the cause of beautiful meanings. Do not place them on the mandala, that is the sign of the demon, for the lineage that gives birth to the Victorious Ones. Therefore, it will become a sign spoken of in the tantras, by the power of the lineage, from the threshold of the door to the mandala. At the end of the half-necklace, on the basis of the earth mandala, lotuses, vases, etc., should be very beautiful. 50. Black and other feet increase