Tibetan
་སྡེ་ཡི་དབུས་སུ་གདེངས་ཅན་བཞིན། །གཡུལ་དུ་སྡེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ས་གཞི་དག་ཏུ་མཚན་མའི་འཐབ་མོ་ལ་ནི་ བསྣུན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གཡུལ་དང་དབང་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་འཇོམས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་སྔགས་པས་རིག་པར་བྱ། ༣༤ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཟླ་ཉི་མེ་སྟེང་དུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་བོང་ཅན་འཛིན་འདོད་པ་མནན་པའི་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ནི་བསྒོམས་བྱས་ཤིང༌། །ཤེས་རབ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ཉི་ཟླ་སྦྱར་ལྡན་ལ་སྟེ་རང་རང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་བཀུག་རྡུལ་ཚོན་དག་ལ་རོ་མཉམ་བཀོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། ༣༥ །ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་འདི་དག་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སོར་ཕྱེད་བརྗེད་པ་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དག་གིས་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོ་ཡི་མཚམས། །ར་བ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ས་ལ་བལྟ་བར་བྱ། ༣༦ །གཙོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་རི་བོང་ཅན་གྱིས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །བཞི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པདྨར་རབ་འགྱུར་རི་བོང་ཅན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ཡང༌། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་དག་གི་བར་དུ་བུམ་པའམ་ནི་ཐོད་པའི་གདན་དུ་རེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འགྱུར། ༣༧ །གནས་དེ་ནས་འདིར་ཇི་སྲིད་རེ་ཁཱའི་བར་དུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཚོན་གྱི་སར་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཆུ་གཏེར་རེ་མིག་དག་གིས་དྲིལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་ཉི་པདྨ་ཉིད། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གཅིག་གིས་རེ་ཁཱ་གསུམ་སྟེ་དུས་དང་རོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལོགས་དང་འགྲམ་པ་དག་སྟེ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དག་དང་ཀ་བ་ཕྱེད། ༣༨ །དེ་ནས་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དུས་ཀྱི་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་རུ་འགྱུར། །སྒོ་ཡི་རྩ་བའི་དང་པོ་ནས་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡིས་རྟ་བབས་ཀ་བར་བཅས་པར་འགྱུར། །ཐིག་ཕྱེད་སྟེང་དུ་དོར་ནས་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དག་གི་མཐར་ ནི་བ་ཀུ་ལཱིར་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རེ་མིག་དྲུག་གིས་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་ནོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་རྣ
Chinese
于部众之中如狮子一般，战场上军队将会衰败，在土地上，名相的战斗将会被击败。因此，对于战争和权力，以完全摧毁且极具力量的方式赞颂，应如是理解。34. 阿等、嘎等持金刚者，于自身心间的莲花上，日月火之上。观想吉祥时轮，怀抱持兔者，右腿伸展压制欲望。智慧主尊心间的莲花，日月交融，各自以金刚铁钩。迎请诸佛母，于坛城中等味安布，亦于线绳上观想。35. 此线为六与九十，从梵天之线于各方分部善施予。半指遗忘，以财宝和时轮之线，于中央成为心要坛城。从心要之外，所有边际的布置，亦为大坛城之门界。围墙、马道等尖端之物，以及摇动之坛城，应观外在地面。36. 主尊之轮，莲花、天等之座，三重亦为梵天之位。以日之光线转变，复又以持兔者变为金刚柱之行列。以四变为佛等莲花，持兔者之外亦为金刚行列。于天女、佛之间，以宝瓶或颅器为座，以三光线转变。37. 从彼处至此，直至线条之间，以日光变为颜色的土地。于角落，以水藏光线，以铃等物为日月莲花。以一半之一，即三条线，以时和味，亦为门和门环。如是墙壁和侧面，亦以三者为大门和半柱。38. 从那之后，一半和二及时轮的宝珠自性，毡毯和项链变为土地。从门的根源开始，以三倍的十变为马道和柱子。舍弃半条线之上，项链一半的末端，亦变为婆鸠梨。以六光线，于马道之下，与财宝莲花相连。39.
English
In the midst of the assembly, like a lion, the army in battle will decline, and on the land, the battle of names will be defeated. Therefore, for war and power, praise with complete destruction and extreme strength, it should be understood as such. 34. A, etc., Ga, etc., those who hold the Vajra, on the lotus of their own heart, above the sun, moon, and fire. Visualize the auspicious Kalachakra, embracing the hare-holder, with the right leg extended, suppressing desire. The lotus of the wisdom lord's heart, the sun and moon intermingled, each with a Vajra hook. Invite the Buddhas, arrange them equally in the mandala, and also visualize on the string. 35. This line is six and ninety, from the line of Brahma, generously bestow in all directions. Half a finger forgotten, with the lines of wealth and time, in the center it becomes the essence mandala. From the essence outwards, all the arrangements of the boundaries, also the great mandala's gate boundary. Walls, horse paths, and other pointed objects, and the shaking mandala, should be viewed on the outer ground. 36. The wheel of the main deity, the lotus, the seat of the gods, etc., threefold is also the position of Brahma. Transforming with the sun's rays, and again transforming with the hare-holder into a row of Vajra pillars. With four transforming into lotuses of Buddhas, etc., outside the hare-holder is also a row of Vajras. Between the goddesses and Buddhas, with a vase or skull as a seat, transforming with three rays of light. 37. From there to here, until between the lines, transforming the land of color with sunlight. In the corners, with water treasure rays, with bells, etc., as sun and moon lotuses. With half of one, that is, three lines, with time and taste, also as doors and door rings. Thus, walls and sides, also with three as large doors and half pillars. 38. From then on, half and two, the jewel nature of time, felt and necklaces become land. Starting from the root of the door, with three times ten becoming horse paths and pillars. Abandoning above the half line, the end of the half necklace, also transforming into Bakuli. With six rays of light, under the horse path, connected to the treasure lotus. 39.