Tibetan
་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༡༠༡ །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་པས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མདའ་རུ་འགྱུར། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་རི་བོ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་མི་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་སོ། ༡༠༢ །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དགུ་པ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་གང༌། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་དང་དྲག་པོའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོང་བ་ལས་ཀྱང་གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་གནས་པར་རྣམས་ལའོ། ༡༠༣ །ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དག་གམ་རྒྱལ་པོས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཀླུ་དག་གིས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་ནོར་འདབ་པདྨར་བཞི་ཡིས་དར་དཔྱངས་བཅིང་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་ཡིས་ཏེ་འདིར་ནི་པདྨ་དང་བྲལ་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་སྤངས། ༡༠༤ །དང་པོར་ཆུ་དག་ལ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་བུམ་པ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་ཏུ་འགྱུར། །གསང་བའི་དབང་ལ་དགེ་སློང་དང་ནི་གོང་མའི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གནས་བརྟན་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་དག་དང་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་བླ་མ་མཆོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་སློབ་དཔོན་སླད་དུ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། ༡༠༥ །སྟེང་དུ་བླ་རེ་བཀོད་ཅིང་ས་ཡི་མཐིལ་གྱི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་རི་མོ་གསུམ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐུར་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཆུར་བཅས་སྐུད་པ་དང་ལྡན་པདྨའི་ཁ་རྣམས་སོ། །དུང་སོགས་གསེར་གྱི་སྣོད་དང་ཡང་ན་ དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་དྲི་ཡི་ཆུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྙིང་པོར་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་གདན་དག་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ་དེ་ལ་ཁྲུས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། ༡༠༦ །མེ་ཏོག་སོགས་དང་དྲི་ཡི་ཏིལ་མར་ཉི་མ་མེ་ཡིས་སྨིན་པ་དག་གིས་ལྷ་ལ་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དོན་གྲུབ་རྣམས་དང་མར་མེ་དག་དང་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་མཆོག་གིས་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱ་བས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཡང་དམར་པོའི་གོས་དག་གིས་ནི་ཡང་དག་གཡོགས་པའོ། ༡༠༧ །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ནི་མཉམ་པའི་ས་ཡི་གནས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆ་ཡིས་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཞལ་གྱི་པདྨ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འམ། །མཆོད་རྟེན་སོགས་དང་གླེགས་བམ་དག་གམ་ཐང་སྐུ་ཞེས་པའང་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སྔགས་པའོ། ༡༠༨ །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་རང་རང་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྣམས། །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བ་གསང་བ་མགོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༠༩ །དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་མཐའ་དག་ལྷ་རྣམས་དག་གི་ལུས་ལ་ཡང༌། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་སྲིད་མེད་སྲིད་མཉམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ་གཞུག་པ་དག་དང་ནི། །བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་དག་འཚལ་བར་བྱ། ༡༡༠ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རིགས་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ས་བོན་གང༌། །རང་གི་ས་བོན་དེ་ནི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟླ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ གྱི་ཡན་ལག་དཔེ་བྱད་མཁའ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་འདབ་མ་འདབ་མར་གླེགས་བམ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༡ །མཆོད་རྟེན་སྙིང་པོར་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་དག་དང་བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་ལ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནོར་བུ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་རྣམས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྐུ་ལ་དབྱངས་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་རྣམས་དག་དང་ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་དག་ཁོ་ན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར
Chinese
又于此坛城中，应当进入。获得随许后，再次于集会中，长兄之名将变为小者。101。扰乱具德上师之心，诸子之根本堕罪将变为执兔。违背彼之教令则变为他者，如是必定因嗔怒同胞而为第三。舍弃慈爱则变为第四，菩提心若极度衰退，亦将变为箭。第六为诋毁成就之宗派，山亦然，未成熟者向人施予秘密。102。从蕴之烦恼中变为龙，再次第九为不信清净之法者。幻化之慈爱以及名等分离，施予安乐而生起分别，偏颇且猛烈。于清净有情众生中说其过失，较之舍弃所获之誓言亦为他者。诋毁一切女性必定变为障碍，对于安住于金刚乘者而言。103。龙与四种宝物、金瓶，或国王之如意宝等珍宝。具有药物与香气之胜与极胜宝瓶，于座垫中央沐浴后。诸龙以具德顶髻束缚，于宝莲花瓣上以四种丝带悬挂束缚。于手印上以具德宝瓶，此处则舍弃莲花，五条线亦舍弃。104。首先于诸水中则变为近事男，于宝瓶上则变为沙弥。于秘密灌顶中则为比丘，于上师之行持中则变为住持。手印、丝带悬挂、顶髻等，以及为供养金刚而持者，由上师赐予。彼等为上师之故，以自己之国王种姓之灌顶，手印则极清净。105。上方安置幡旗，于大地之中心处亦有三条线遍布。彼等向下为宝物金瓶，具水，具线，莲花之口。海螺等金器，或于白银之自性中，修持香水。于心要处，善妙安置显现金色之座垫，于其上则开始沐浴。106。以鲜花等及香油、芝麻油，以太阳之火成熟者，涂于天神身上。以粉末等
English
Also, one should enter this mandala. After receiving permission, again in the assembly of the gathering, the name of the eldest will become the youngest. 101. Disturbing the mind of the glorious guru, the root downfall of the sons will become holding a rabbit. Disobeying his command will become another, and certainly, being angry with a sibling will be the third. Abandoning love will become the fourth, and if the bodhicitta greatly deteriorates, it will also become an arrow. The sixth is to denigrate the accomplished tenets, even mountains, and giving secrets to immature people. 102. From the afflictions of the aggregates, it becomes a naga, and again the ninth is whoever does not believe in the pure Dharma. Illusory love and separation from names, etc., giving bliss and arising with discrimination, biased and fierce. Speaking of faults among pure sentient beings, it is also other than abandoning the vows obtained. Defaming all women will certainly become an obstacle, for those who abide in the Vajrayana. 103. Nagas and the four jewels, golden vases, or the wish-fulfilling jewel of the king, etc. The victorious and supremely victorious vases with medicine and fragrance, after bathing in the center of the seat. The nagas bind the glorious crest jewel, and on the precious lotus petals, they bind the hanging silk ribbons with four strands. On the mudra, with the glorious vase, here, the lotus is abandoned, and the five lines are also abandoned. 104. First, in the waters, it becomes a novice, and on the vase, it becomes a śrāmaṇera. In the secret initiation, it is a bhikṣu, and in the actions of the superior, it becomes a sthavira. The mudra, hanging silk ribbons, crest jewel, etc., and for the sake of offering the vajra, the one who holds it is given by the supreme guru. For the sake of the guru, with the initiation of one's own royal lineage, the mudra is extremely pure. 105. Above, place a banner, and in the center of the earth, there are also three lines all around. Those downwards are jewel golden vases, with water, with strings, the mouths of lotuses. Conch shells and other golden vessels, or in the nature of silver, practice fragrant water. In the essence, beautifully arrange the seats that reveal the golden nature, and on them, begin the bathing. 106. With flowers and other fragrant sesame oil, ripened by the sun's fire, anoint the deity. With powders, etc.
Chinese
擦拭干净后，用蜂蜜、酥油、酸奶、牛奶和水来清洗。用成就物、灯和各种上等水果来供养，一定要这样做。将其从原位移开，并用红色的衣服严密地覆盖其身体。107。 在吉祥坛城的边缘，于平坦的地面上，以胜者的姿态画出五条线。中央是八瓣莲花，饰有位于各自方位的五种标志。在其中心，放置面向西方的莲花之神和女神，或者佛塔等、经书，或者唐卡，同样地，要面向它念诵。108。 将包括胜者在内的所有圣尊，观想为身语意的金刚空性自性。然后，从外部，通过先前所说的结合，观想从日月金刚中生起的时轮。智慧女神等和从佛陀ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）族系中出生的，通过各自的种子字生起。在心、喉、脐、密处、头和顶轮等轮处，依各自的族系进行观想。109。 如此确定无疑地进行观想，再次，在所有诸神的身体上，让忿怒之王们勾召并融入无有有、有有平等之智慧勇识，以及束缚、喜悦和等味等，也在诸神各自的身体上进行。然后，上师自己要清晰地观想本尊，并向其顶礼。110。 从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等和ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等中，诸神和女神的各自族系的功德所依之种子字，自己的种子字位于心之中央，月亮交合，具有身语意。完全遍布于身体上的三十二相之支分，八十随形好，通过文字来区分，清晰地在花瓣上，在经书上进行观想。111。 在佛塔的中心，是吉祥轮、金刚、如意宝、莲花，以及北方的宝剑。念珠上是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，如意宝完全念诵，这些都是三十二相和八十随形好。铃铛的身体上，是由三个元音转变而来的十个，以及ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等部类在金刚上。仅仅为了供养它们而持有，并用十来转变。
English
After wiping it clean, wash it with honey, butter, yogurt, milk, and water. Offer it with accomplishments, lamps, and various excellent fruits, be sure to do this. Move it from its place, and completely cover its body with red clothes. 107. At the edge of the glorious mandala, on a flat ground, draw five lines in the manner of the victorious ones. In the center is an eight-petaled lotus, adorned with five symbols located in their respective directions. In its center, place the deity and goddess with faces turned to the west, or stupas, scriptures, or thangkas, and likewise, recite mantras facing it. 108. Visualize all the holy beings, including the victorious ones, as the vajra emptiness nature of body, speech, and mind. Then, from the outside, through the previously mentioned union, contemplate the Wheel of Time arising from the sun, moon, and vajra. Wisdom goddesses and others, and those born from the Buddha Āli Kālī lineage, arise from their respective seed syllables. Contemplate them in the chakras of the heart, throat, navel, secret place, head, and crown, according to their respective lineages. 109. Thus, contemplate with certainty, and again, on the bodies of all the deities, let the wrathful kings summon and merge the wisdom heroes of non-existence, equality of existence, and also binding, delight, and equal taste, also perform on the deities' own bodies. Then, the master himself should clearly visualize the deity and prostrate to it. 110. From A and Ka, etc., whatever seed syllables are the basis of the qualities of the deities and goddesses of their respective lineages, one's own seed syllable is located in the center of the heart, the moon is in union, possessing body, speech, and mind. The thirty-two marks of a great being that completely pervade the body, Eighty minor marks, distinguished by letters, clearly contemplate on the petals, on the scriptures. 111. In the heart of the stupa are the glorious wheel, vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, and the sword in the north. On the rosary is the syllable Hūṃ, the wish-fulfilling jewel is completely recited, these are the thirty-two marks and eighty minor marks. On the body of the bell are the ten transformed by the three vowels, and the Ka, etc., categories are on the vajra. Hold them only for the sake of offering, and transform with ten.