Tibetan
་ཅིང་རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བཞི་དང་དྲུག་དང་དེ་བཞིན་བརྒྱད་དང་བཅུ་དང་བཅས་པའི་ནོར་དང་གཅིག་པུ་གཅིག་ནི་རིམ་པས་སོ། ༡༣༥ །བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་སླར་ཡང་དུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རག་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ས་སྟེང་གནས་སུ་ཡི་དགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་བརྒྱད། །ལྷ་མིན་དག་ཀྱང་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གདེངས་ཅན་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །གཅིག་པུ་གཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་དཔལ་ལྡན་རིགས་རྣམས་ དག་གི་ཁྱབ་བྱེད་དོ། ༡༣༦ །ས་འོག་རྣམས་སུ་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་དེ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཁྲོ་སྐྱེས་གནས། །ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་གནས་སུ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ཚངས་པའི་ཡུལ་སར་དཔལ་ལྡན་བཞི་སྟེ་རབ་མཆོག་ཞི་བའི་གྲོང་དུ་ཁམས་གསུམ་དག་གི་ཡུམ་གཅིག་མ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་སྡུད་བྱེད་དགྱེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད། ༡༣༧ །བུ་མོ་རྒན་མོ་དར་མ་རྣམས་དང་ལུས་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོ། །རྗེའུ་མོ་དམངས་མོ་མཐར་སྐྱེས་རྣམས་སམ་མིག་དང་ལག་པ་དང་བྲལ་རྣམ་ཆུ་སྣ་ནི་ཆད་མ་རྣམས། །མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་དང༌། །བཅས་པའི་ཐུགས་ལྡན་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ཞོན་པས་སོ། ༡༣༨ །དང་པོར་བུད་མེད་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་ནི་དཔལ་ལྡན་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ། །རྩེད་མོའི་ཡན་ལག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་མཉམ་དག་གིས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་གི་དྲི་ལྔ་ལུས་དང་པདྨ་ལ་གནས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གླ་རྩི་དང་ནི་པདྨ་གཅིན་དང་ཤ་དང་རུལ་པའི་དྲི་རྣམས་སོ། ༡༣༩ །དཔལ་ལྡན་བཟང་མོ་པདྨ་ཅན་དུ་ངེས་འགྱུར་ཆུ་ལ་རྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་མ་དང་གླང་ཆེན་མ། །དཔལ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་ཞེས་བྱར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སེང་གེ་རི་དགས་རྟ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྱུ་མཆོག་གླང་པོ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་ཕྱག་ན་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཅན། ༡༤༠ །
Chinese
于胜妙之地，瑜伽士们皆得成就。四、六、八、十之财物，以及唯一之物，次第而得。135。四者乃佛之差别，复次之时，乃菩萨之乐之差别。忿怒尊乃方位之殊胜差别，地上之本尊差别亦如是为八。天非天亦为八种差别，具足功德安住于有者，瑜伽士应知晓。唯一之物乃种种主尊，三有之所住，乃具德诸部之遍及者。136。于地下有八种拙火母，于人间十方之坛城中，乃忿怒生之所住。所谓本尊，乃本尊世界，于天神之所住，有语金刚等六者。于梵天之境，有具德四者，于胜妙寂静之城，有三界之唯一母。极忿怒之面容，乃种种真实之摄集，喜悦者乃守护者。137。少女、老妇、妙龄女，以及身具垢染者，婆罗门女与王族女。犹太女、贱民女、下等种姓，或眼与手不全者，或水脉断绝者。一切皆应以智慧方便供养，作为菩提之因，国王、导师与慈悲。以及具足之心者，远离垢染，随顺菩提行。138。首先，女性变为秘密手印，于誓言，具德男性乃殊胜手印。嬉戏支分变为事业手印，二根之乐平等乃法手印。使女们之五种气味，安住于身与莲花，彼等乃五部。以自性功德力，麝香与莲花、尿、肉与腐臭之气味。139。具德善女必变为莲花女，于水中游行之种种母与象女。具德度母变为白衣，以部之力量，亦为嘛嘛格与眼母。瑜伽士变为狮子、山羊、马，乃殊胜牛与象，乃部之差别。不动佛与不空成就佛，无垢宝之手与持莲之手、持轮者。140。
English
In the supreme place, yogis attain accomplishments. Wealth of four, six, eight, ten, and the one unique thing are obtained in sequence. 135. The four are the distinctions of the Buddhas, and again, the time is the distinctions of the bliss of Bodhisattvas. Wrathful ones are the excellent distinctions of the directions, and the distinctions of the Yidams residing on the ground are likewise eight. Even the Asuras are eightfold distinctions, those endowed with qualities residing in existence, the yogi should know. The one unique thing is the various chief deities, the abode of the three realms, the pervader of the glorious families. 136. In the underworld, there are eight fierce goddesses, and in the mandala of the ten directions of the human world, resides the wrathful-born. The so-called Yidam is in the Yidam world, and in the abode of the supreme gods, there are six, including the Vajra of Sound. In the realm of Brahma, there are four glorious ones, and in the supreme peaceful city, there is the one mother of the three realms. The extremely wrathful faces are the collection of various truths, and the joyful ones are the protectors. 137. Young girls, old women, maidens, and those with impure bodies, Brahmin women and royal women. Jewish women, common women, low-born women, or those without eyes and hands, or those with severed water veins. All should be offered with wisdom and skillful means as the cause of enlightenment, kings, teachers, and compassion. And those with compassionate hearts, free from impurities, following the path of enlightenment. 138. First, a woman becomes a secret mudra, and in the vow, the glorious male is the supreme mudra. The playful limbs become action mudras, and the equal bliss of the two organs is the dharma mudra. The five scents of the messenger goddesses reside in the body and the lotus, and they are the five families. By the power of nature and qualities, the scents of musk, lotus, urine, meat, and decay. 139. The glorious good woman will surely become the lotus woman, the various mothers and elephant women who travel in water. The glorious Tara becomes the white-clad one, and by the power of the family, also Mamaki and the eye-mother. The yogi becomes a lion, a mountain goat, a horse, the supreme bull and elephant, from the distinctions of the families. Akshobhya and Amoghasiddhi, the hand of stainless jewel and the hand holding a lotus, the wheel-holder. 140.
Tibetan
ཡན་ལག་ཕྲ་ལྡན་སྐྲ་རྣམས་ཕྲ་ཞིང་རྐང་ལག་འཇམ་ལ་མཉེས་གཤིན་དཔལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཅུང་ཟད་ཕྲ་བ་དང་ལྡན་རིང་ཞིང་མིག་ནི་གཡོ་བ་མེད་ལ་སྐྲ་ནི་འཁྱོག་པ་པདྨ་ཅན། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་འདོད་པ་དྲག་ལ་རྩོད་མང་ལ་དགའ་སྐྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དུང་ཅན་མ། །རིང་ཞིང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ལ་ངེས་པར་ཡང་བའི་ཡུལ་དང་སྐྲ་ནི་རིང་བ་སྣ་ཚོགས་མ། ༡༤༡ །སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་ཡན་ལག་ བརྟན་ལྡན་ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་ཡུལ་དང་སྐྲ་ནི་སྦོམ་པ་གླང་ཆེན་མ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་པའི་རིགས་ནི་འགའ་ཞིག་དག་ཏུ་འདིར་འགྱུར་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་འདྲེས་པའི་རིགས། །སེང་གེ་དག་ཀྱང་འབྲོག་ན་གནས་ཤིང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་འཇིགས་པ་མེད་ལ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །རི་དགས་མགྱོགས་འགྲོ་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་ཡང་པའི་ཡུལ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའོ། ༡༤༢ །རྟ་ནི་ངེས་པར་འདོད་ལ་སྲེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དབང་གཅིན་གྱི་དྲི་དང་གཞན་དོན་གཉེར་བའོ། །ཁྱུ་མཆོག་རེངས་པའི་མིག་དང་དམན་པར་འགྲོ་ལྡན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་བླུན་པོ་ཉ་ཡི་དྲི་རུ་འགྱུར། །གླང་ཆེན་འདོད་ལྡན་ངེས་པར་དལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་རུལ་པའི་དྲི་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རིགས་ཀྱི་དྲི་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། ༡༤༣ །མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་བྱས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་མ་ཚིམ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མི་འགྱུར། །མཛེས་མ་ལྷ་མོ་དང་ནི་ཤ་ཟ་མོ་དང་མི་མོ་དང་ནི་སྲིན་མོ་ཀླུ་མོ་དག་ཏུ་འགྱུར། །མཛེས་མ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་མོ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། ༡༤༤ །ཤ་ཟ་མོ་ནི་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་མོ་དག་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་ཡི་དབང༌། །གདུག་པ་སྲིན་མོ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་མོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །མཛེས་མ་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བྱེད་མ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་སྡོམ་དང་བསམ་གཏན་ངང་ཚུལ་ཅན། །ལྷ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་འགྱུར་ཏེ་དྲི་མ་ལྡན་ཞིང་ལྷག་མ་ལ་ཆགས་ཤ་ཟ་མོ། ༡༤༥ །མི་མོ་འདོད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་མ་སྲིན་མོ་མི་ཡི་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་པའི་སེམས་མ་སྟེ། །ཀླུ་མོ་དག་ཀྱང་འོ་མའི་ཟས་ཅན་རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཞན་དུ་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས
Chinese
肢体纤细头发细，手足柔滑且温顺，具光彩且非常美好。 稍稍纤细且具长相，眼睛不转动，头发弯曲如莲花。没有羞耻心且欲望强烈，喜欢争论且多争吵，头发非常小且有海螺相。 长且肢体全部圆满，必定轻盈的女子，头发长且各式各样。141。 粗且短，肢体稳固，非常坚硬的女子，头发粗如大象。作为使者的女子们，有些种姓在此变得清净，任何时候都是混杂的种姓。 狮子也居住在牧区，与乡村分离，没有恐惧且具有施舍的姿态。山羊快速行走且具有，轻盈的女子且有恐惧的心，非常害怕。142。 马必定贪图欲望且变得贪婪，受他者支配，有尿液的味道，且为他人着想。 牛王具有僵硬的眼睛，行走卑贱，自性愚蠢，有鱼的味道。 大象具有欲望，必定缓慢行走，有腐烂的味道且非常愚昧。 三十六种分类，在地上，是种姓气味的自性。143。 为了供养，欲望的论典，众多功德的处所，瑜伽士应当了知。 即使做了非常欢喜之事，瑜伽母也不会满足瑜伽士，不会给予成就。 美女会变成天女、食肉女、人女、罗刹女、龙女。 美女具光彩，会变成法界，以功德力，天女是声音的金刚女。144。 食肉女会变成气味的金刚女，人女也会变成形色的金刚，是人的主宰。 恶毒的罗刹女必定是味道的金刚，龙女是触觉的金刚女。 美女是利益有情者，喜欢苦行，具有誓言和禅定的姿态。 天女会贪恋享乐，有污垢且贪恋残羹剩饭的是食肉女。145。 人女贪恋欲望，罗刹女喜欢人的鲜血且是杀戮的心。龙女是食用乳汁者，是极好的，在地上，瑜伽士应当供养。 同样，其他的自性，以自性功德力
English
With slender limbs and fine hair, hands and feet are smooth and gentle, possessing splendor and being exceedingly beautiful. Slightly slender and possessing length, with eyes that do not move, and hair that is curly like a lotus. Lacking shame and with strong desires, fond of arguing and much contention, with hair that is very small and possessing a conch-like appearance. Long and with all limbs complete, certainly a light woman, with hair that is long and of various kinds. 141. Thick and short, with limbs that are stable, an exceedingly firm woman, with hair that is thick like an elephant. Some of the messenger women's lineages become pure here, lineages that are always mixed. Lions also dwell in the wilderness, separate from the village, without fear and possessing a generous demeanor. Mountain goats are swift-footed and possess, a light woman and with a fearful mind, exceedingly afraid. 142. A horse certainly desires and becomes greedy, controlled by others, with the smell of urine, and seeking the benefit of others. A bull-chief with stiff eyes and walking lowly, naturally foolish, with the smell of fish. An elephant possesses desire, certainly walks slowly, with the smell of decay and exceedingly ignorant. Thirty-six classifications, divided on the earth, are the nature of the scent of lineage. 143. For the purpose of offering, the treatise of desire, the place of many virtues, should be known by the yogi. Even if very joyful deeds are done, the yogini will not satisfy the yogi, and will not grant accomplishment. A beautiful woman will become a goddess, a flesh-eating woman, a human woman, a rakshasa woman, and a naga woman. A beautiful woman possessing splendor will become the realm of dharma, by the power of virtue, the goddess is the vajra woman of sound. 144. A flesh-eating woman will become the vajra woman of smell, and a human woman will also become the vajra of form, the master of humans. The cruel rakshasa woman is certainly the vajra of taste, the naga woman is the vajra of touch. A beautiful woman is one who benefits sentient beings, fond of asceticism, possessing vows and the demeanor of meditation. A goddess becomes attached to enjoyment, a flesh-eating woman is stained and attached to leftovers. 145. A human woman is attached to desire, a rakshasa woman is fond of human blood and is a mind of killing. A naga woman is one who eats milk, is supreme, and on the earth, should be offered to by the yogi. Likewise, other natures, by the power of their own nature and virtues