Tibetan
ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ས་ནི་ཆེན་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལོངས་སྤྱོད་རང་བཞིན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་རྣམས། ༡༦༨ །མཐའ་དག་རི་ཡི་བདག་པོའི་ཤར་ནི་དག་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྷོ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ། །ནུབ་ནི་ཀ་རྐེ་ཏ་ན་སེར་པོ་བྱང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལོ། །དབུས་ནི་ལྗང་གུ་དེ་ཡི་སྙིང་པོར་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆུད་པ་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །དང་པོར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནས་དབུས་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། ༡༦༩ །དེ་ནས་གཞན་ནི་ཉིས་འགྱུར་དག་སྟེ་མདའ་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བར་གྱུར་པའི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གོ །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུས་རྣམས་དག་གིས་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་གིས་ཏེ་རིག་བྱེད་འབུམ་གྱིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་མི་བདག་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ཡིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཟླུམ་པོ་སྐྱེ་གནས་གཟུགས། ༡༧༠ །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཛོད་སྤུའི་དབུས་སུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ཉི་མའི་སོར་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་སྙིང་ག་དང་ནི་དེ་ནས་ལྟེ་གསང་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞབས་ཀྱི་འོག་དང་རྗེ་ངར་བརླ་དང་དཔྱི་ཡང་མ་ནུ་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །བྲང་ཕྱེད་ཕྱེད་བཅས་ཉི་ མས་རང་དཔུང་དཔུང་ལག་རྣམས་ནི་མཁའ་མིག་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། ༡༧༡ །ཉི་ཤུ་འགའ་ཞིག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གང་ཞིག་དུས་དང་དགུ་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཚད། །རིག་བྱེད་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་དང་ཆུ་གཏེར་ཆུ་གཏེར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་རིག་བྱེད་རིག་བྱེད་ཀྱིས། །གཙུག་ཏོར་མགོ་བོ་འོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་དཔལ་ལྡན་དཔྲལ་བ་དག་དང་ཤངས་དང་ནི། །ཤངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཀོ་སྐོའི་མཐའ་དང་དེ་ནས་མགྲིན་པ་དག་སྟེ་མགྲིན་པའི་རྩ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས། ༡༧༢་།དེ་ནས་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱེད་བཅས་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པས་འགྱུར། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་སྟེང་གི་གཙུག་ཏོར་ཉིད། །མཛོད་སྤུ་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་གནས་པ་གང༌། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ས་འདི་གཉི་གའི་རིག
Chinese
大者皆从各处来。其中心为业之地，大者之自性，于世间界中极增长。余者受用自性，作国土之安乐，充满一切珍宝。168。一切山王之东为清净之因陀罗尼罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），南为莲花宝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西为咖刻塔那黄色，北方如持兔者般白，月亮水晶也。中央为绿色，于其心中，含于其中，此乃大坛城。首先是心之自性，其次从中央起，双倍者也是语之自性。169。其次另有双倍者，以箭乘以十，成为千俱胝。其外是诸时之轮相，其次是世间界之自性。以六轮和六族，即以十万明咒，安住于风之坛城，是坛城。八二为柱，人主以持兔者之分，房屋重叠，圆形生处之形。170。胜者之顶髻起，至眉间中央，变为半个太阳之指。其次喉间莲花，如是心间，其次脐密莲花也如是。足下和踝胫大腿和髋部，亦以彼等彼等明咒。胸半及半，以太阳，自身之臂膀，臂膀手足等，以虚空眼王太阳之量。171。二十几加上百数，以时和九，是人们的世间量。明咒半加四和水藏，水藏半加明咒明咒。顶髻头倒转，胜者之吉祥额头和鼻。鼻下为眼眶边缘，其次是喉咙，即喉咙根部的莲花中央。172。其次心脐密处，人主以半加太阳等次第变化。密处莲花脐之根，金刚们也是，能仁之上方顶髻。眉间密处莲花中央，精液明点不变，生乐安住之处。吉祥金刚地，此二之族。
English
The great ones all come from everywhere. Its center is the land of karma, the nature of the great ones, which greatly increases in the world realm. The rest is the nature of enjoyment, making the happiness of the land, filled with all kinds of jewels. 168. All the eastern part of the mountain lord is the pure Indranila (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the south is the Padma Raga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The west is Karketana yellow, and the north is white like the one holding a rabbit, the moon crystal. The center is green, in its heart, contained within it, this is the great mandala. First is the nature of mind, then from the center, the double is also the nature of speech. 169. Then there are other doubles, multiplied by ten with arrows, becoming a thousand kotis. Outside of it is the wheel aspect of all times, then the nature of the world realm. With six wheels and six families, that is, with a hundred thousand vidyas, dwelling in the wind mandala, it is a mandala. Eighty-two pillars, the lord of men with the part of the rabbit holder, houses stacked, round birthplace form. 170. From the crown of the Victorious One, to the center of the eyebrow, it becomes half a sun's finger. Then the lotus in the throat, likewise the heart, and then the secret lotus in the navel is also like that. Under the feet and ankles, shanks, thighs, and hips, also with those same vidyas. Chest half and half, with the sun, one's own arms, arms and limbs, etc., with the measure of the sky eye king sun. 171. Twenty-something plus a hundred, with time and nine, is the world measure of people. Vidyas half plus four and water treasury, water treasury half plus vidya vidya. The crown head turns upside down, the glorious forehead and nose of the Lord of the Victorious Ones. Below the nose is the edge of the eye socket, then the throat, that is, the center of the lotus at the root of the throat. 172. Then the heart, navel, and secret place, the lord of men changes in sequence with half plus suns. The secret lotus is at the root of the navel, the vajras are also, the top crown of the Thuba. In the center of the eyebrow secret lotus, the semen bindu does not change, the place where bliss is generated and abides. Auspicious vajra ground, the family of these two.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལའོ། ༡༧༣་།ཕྱེད་བཅས་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་སོར་དྲུག་རྐང་པ་དང་བཅས་སྙིང་ག་ལ་གནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའོ། །གསུམ་པོ་དག་ལས་སྒོ་རྣམས་བྱ་སྟེ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་བརྒྱད་ཆའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༧༤ །ལྷུན་པོར་གནས་པ་ལ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སོར་མོ་ཕྱེད་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་རི་བོ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱར་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བརྩེགས་པ་ཆ་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་འཛིན་མ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་མི་ལྕེ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། ༡༧༥ །ཕྱེད་བཅས་ཉི་མས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་ལྟེ་བ་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་གནས་ནས་སྟེང་དུ་མཛོད་སྤུ་ཕྱེད་ཀྱི་མཚམས། །སྒོ་ཁྱུད་མཐར་ནི་དཔལ་ལྡན་འགྲམ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཔྲལ་བའི་ སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཚམས། །ཕྱེད་བཅས་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། ༡༧༦ །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འདི་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཀུན་ནས་རླུང་གིས་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱིས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་དེ་བཞིན་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྩིབས་བརྒྱད་མཚན་མ་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དང་བཅས་སོར་མོ་དྲུག་གིས་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །སྒོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རང་གི་ལག་མཐིལ་སེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བརྟག་པར་བྱ། ༡༧༧ །སྟེང་འོག་ཞལ་དང་གསང་བར་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ཚད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །པདྨ་ཕྱེད་ལ་སྙིང་པོའི་དབུས་ནས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་དྲུག །སྒོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་འགྲམ་པར་འཁོར་ལོ་ཀུན་ནས་ལྔ་ཆ་དག་གིས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་མཆོད་རྟེན་གཟུགས་འདི་ཀུན་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ༡༧༨ །ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འོག་གི་ས་གཞིའི་གནས་ལ་
Chinese
地的力量是身语意之轮。173. 二十五个半日，双倍于此的也是意语身之轮。意之半，六指带脚，位于心间，是俱生智慧之轮。从这三者开启诸门，以珍宝的自性装饰，从坛城中取出八分之一。来回往复，上下之间，身语意之轮变为双倍。174. 须弥山所处的位置，胜者之指的一半变为千百由旬。同样，天神之山变为身体的尺度，宽度是其一半。其上是三重叠加的金刚，又是它的一半。同样，下方是大地、水、火、风以及人舌，并伴随着金刚链。175. 以半日之力，变为胜者的意之轮，即脐和喉咙莲花的中心。语之轮、身之轮从金刚珍宝之处向上，直至眉间毫毛的一半。门环的末端变为吉祥的脸颊，人主的额头上是顶髻的边界。以半日之力，土水火风坛城伴随着火焰和金刚链。176. 上下佛身变得相等，即身语意之轮。由于风的运行，以直接的尺度，通过三者或六者。八辐标志以及胜者的脚，加上六指，变为轮。八门环绕，以自己的手掌指甲来观察吉祥的尸林。177. 上下脸和秘密处，以二和水藏的尺度，变为薄伽梵母的坛城。半莲花从心髓的中央，通过三者，然后是带链的六轮。门等以及脸颊上的轮，从各方面来说，都必定会变得非常完美。俱生之身是佛塔的形象，完全不是智慧，也不是方便。178. 须弥山之外，是下方的地基之处
English
By the power of the earth are the wheels of body, speech, and mind. 173. Twenty-five and a half days, doubled, are also the wheels of mind, speech, and body. Half of the mind, six fingers with feet, located in the heart, is the wheel of innate wisdom. From these three, the doors are opened, adorned with the nature of jewels, and one-eighth is taken from the mandalas. By going and coming, above and below, the wheels of body, speech, and mind become doubled. 174. The position where Mount Meru is located, half of the victor's finger becomes thousands of yojanas. Similarly, the mountain of the gods becomes the measure of the body, and the width is half of that. Above it is a threefold stacked vajra, and again half of that. Similarly, below are earth, water, fire, wind, and the human tongue, accompanied by a vajra chain. 175. By the power of half a day, it becomes the victor's wheel of mind, which is the center of the navel and throat lotus. The wheel of speech, the wheel of body, from the place of the vajra jewel upwards, until the midpoint of the eyebrow hair. The end of the door ring becomes the auspicious cheek, and on the forehead of the lord of men is the boundary of the crown. With the power of half a day, the earth, water, fire, and wind mandala are accompanied by flames and a vajra chain. 176. Above and below, the Buddha's body becomes equal, which is the wheel of body, speech, and mind. Due to the movement of the wind, by direct measurement, through three or six. Eight spokes, signs, and the feet of the victor, plus six fingers, become a wheel. Surrounded by eight doors, one should examine the auspicious charnel ground with one's own palms and nails. 177. Above, below, face, and secret place, with the measure of two and a water treasure, become the mandala of the Bhagavati. Half a lotus from the center of the heart essence, through three, and then six wheels with a chain. The doors and so on, and the wheel on the cheek, from all aspects, will definitely become very perfect. The co-emergent body is the image of a stupa, completely not wisdom, nor skillful means. 178. Outside of Mount Meru is the place of the lower earth.