Tibetan
་ནི་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཐར་ཐུག་འདི། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་རང་བཞིན་ནོ། ༡༨༤ །གསེར་ནི་ས་ཡི་ཁམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དངུལ་ནི་ཆུ་དང་ཟངས་མ་དག་ཀྱང་མེ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ནི་རླུང་སྟེ་ཞ་ཉེ་དཀར་ནག་འདི་ནི་སྟོང་པ་དག་དང་འདྲེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་སེར་པོ་ས་རུ་འགྱུར་ཞིང་དཀར་པོ་ཆུ་དང་རིན་ཆེན་དམར་པོ་ཡང་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །ནག་པོ་རླུང་ངོ་སྔོན་པོ་དང་ནི་ལྗང་གུ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་འདྲེས་པའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའོ། ༡༨༥ །ལན་ཚྭ་ས་དང་མངར་བ་ཆུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ཚ་བ་མེ་དང་ཁ་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །སྐྱུར་དང་ བསྐ་བའི་རོ་ནི་འདྲེས་པ་དག་གོ་སླར་ཡང་ཞིང་གི་རྔོ་རྣམས་དག་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། །སྨན་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རོ་དང་མཆོག་གི་རོ་སྟེ་ཁམས་རྣམས་གཞན་པ་ནོར་བུའི་དབང་པོ་རྣམས། །ས་ལ་སྣ་ཚོགས་རེག་པ་རྣམས་དང་མཐའ་དག་ནད་ནི་འཕྲོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཡང་དག་གོ །༡༨༦ །ས་ཡིས་ཟུག་གཟེར་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་དུག་ཀྱང་ཆུ་ཡི་ཁམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དེ་མེ་ཡིས་ནི། །འབྱུང་པོ་རླུང་གིས་རེངས་པ་ནམ་མཁའ་ཡིས་ཀྱང་གདུག་པའི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་ལྷུང་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་སྟེ་དེ་བཞིན་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུས་ཀྱང༌། །ཆུ་དང་རོ་དང་ནོར་བུ་རེག་པ་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་དག་གི་མཐུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། ༡༨༧ །བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་ཞིང༌། །སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །རང་གི་ཉིན་བགྲོད་དབང་གིས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ལྷུན་པོ་རྫོགས་པ་འདིར། །མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མི་བདག་དེ་ཡི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ༡༨༨ །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ས་ལ་ས་གཞི་ལ་གནས་མི་རྣམས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ས་ལ་གླིང་དྲུག་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རོ་ཡི་ཁ་ཟས་ཅན་གཞན་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །རྭ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་མེ་དང་དུས་དང་ལྷ་མིན་ཆུ་གཏེར་རླུང༌། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་དྲག་པོ་འོག་དང་སྟེང་དུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་དང་ཆུ་གཏེར་གདོང༌། ༡༨༩ །འདིར་ནི་ཆུ་སྲིན་རྣམ་ཤེས་དང་ནི་སྟོང་པའི་ཁམས་ཏེ་བུམ་པ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་ཉིད་དང་རླུང༌། །ཉ་དང་ལུག་དང་གླང་དང་འཁྲིག་པ་ཚོར་བ་མེ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཆུ་དང་ནི། །གཟུགས་དང་ས་དང་འགྱུར་མེད་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཀ་རྐ་ཊ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སོ། །འདིར་རྣམས་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་རིང་པོ་ཐུང་ངུ་ལྷག་པའི་ལྷ། ༡༩༠ །ལུག་དང་འཁྲིག་པ་ ཀ་རྐ་ཊར་ནི་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་རྣམས་སོ། །ས་སྐྱེས་སྔགས་པ་སྒྲ་གཅན་རྣམས་ཏེ་གཟའ་ལག་སྤེན་པ་གདེངས་ཅན་སྡིག་པ་གཞུ་ཡི་ཐོག་མཐར་རོ། །དེ་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ནི་ཀུན་ནས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ། །འགྲོ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང༌། ༡༩༡ །གང་དག་ས་ལ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རོ་དང་མཆོག་གི་རོ་དང་སྨན་དང་རོ་ཡི་དབང་པོ་གཞན། །མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་རྡུལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །གང་ཞིག་ཕལ་པའི་རྩ་དང་ཤིང་དང་ཆུ་དང་རྡུལ་དང་རྡོ་བ་དང་ནི་ལྕགས་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་ནི་མེ་ཆེན་དམྱལ་བར་སོང་བའི་མི་རྣམས་དག་གིས་ཀུན་ནས་གཅོད་འབིགས་སོ། ༡༩༢་། འདི་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མངལ་ནི་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །༡༩༣་།དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གནས་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་མི་འདོར་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་ཉི་མ་ཀྱེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལྷ་གཞན་དག་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ༡༩༤ །གང་དག་ཆོས་ལ་མངོན་འཇོམས་རང་ལུས་གཞན་གྱི་ལུས་དང་རང་གི་བུད་མེད་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །ཤི་བར་གྱུར་ན་བུ་ཡི་མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་གཉེན་གྱི་བསོད་ནམས་དག་ལས་མཐོ་རིས་ཏེ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་འཚེ་དང་གཡུལ་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ འ
Chinese
此乃顶髻之究竟。如是定知，一切世间界，乃胜者之身，轮、塔之自性。184。黄金变为地之界，白银为水，不纯之铜亦为火之界。铁为风，黑白铅，此乃与空性等混合之界之自性。黄色宝变为地，白色为水，红色宝亦为火。黑色为风，蓝色与绿色，彼亦如是，乃混合之界所生。185。盐变为地，甜味变为水，热性为火，苦味为风。酸味与涩味乃混合者。复次，田地之功用，乃诸生处。药物乃六味与胜味，诸界，其他如意宝等。于地有种种触感，以及一切夺取疾病之水，皆为真实。186。地能夺取刺痛，水界亦能夺取毒，火能夺取生起，风能夺取僵硬，虚空亦能夺取恶见之堕落。智慧能夺取一切，如是人主之身所住之宝，水与味与宝之触感，咒语与药物等之威力，一切皆不可思议。187。薄伽梵智慧轮之自性者，能遍入一切佛土。复次，从一切集合之结合中，以果之力量，能令众生遍入。以自身之日行力量，十二支分，以此等能令圆满月亮。塔之形相向上堆积，金刚之自性，乃人主彼之精要坛城。188。外为星宿之轮，乃业之地上，于土地上安住之人等。受用地上有六洲，具有甘露果之味之食物，其他天等。于角上随行之八者，乃天之主，火与时及非天、水藏、风。夜叉与暴恶者，下与上具足眷属，遍入者自身与水藏之面。189。此处乃摩羯之识与空性之界，即
English
This is the ultimate of the crown protrusions. Thus, it is certain that all realms of the world are the body of the Victorious One, the nature of wheels and stupas. 184. Gold transforms into the element of earth, silver into water, and impure copper is also the element of fire. Iron is wind, and black and white lead are the nature of the element mixed with emptiness. Yellow gems transform into earth, white into water, and red gems are also fire. Black is wind, and blue and green are likewise born from the mixed element. 185. Salt transforms into earth, sweetness into water, heat into fire, and bitterness into wind. Sour and astringent tastes are mixed. Furthermore, the function of fields is the place of origin of all. Medicines are of six tastes and supreme taste, elements, and other wish-fulfilling jewels. On earth, there are various tactile sensations, and all the waters that take away diseases are true. 186. Earth can take away stinging pain, the water element can also take away poison, fire can take away arising, wind can take away stiffness, and space can also take away the fall of evil views. Wisdom can take away everything, and likewise, the jewel residing in the body of the lord of men, the touch of water, taste, and jewel, the power of mantras and medicines, all are inconceivable. 187. The nature of the Bhagavan's wheel of wisdom can pervade all Buddha lands. Furthermore, from the combination of all gatherings, by the power of the fruit, it can cause beings to pervade. By the power of its own daily course, the twelve limbs, by these, can complete the full moon. The form of the stupa is stacked upwards, the nature of the vajra, is the essential mandala of that lord of men. 188. Outside are the wheels of the constellations, on the land of karma, the people who dwell on the earth. On the land of enjoyment are the six continents, with food of the taste of nectar fruits, and other gods and so on. The eight who follow on the horn are the lords of the gods, fire and time, and non-gods, water treasures, wind. Yakshas and violent ones, below and above with retinues, the all-pervading one himself and the face of the water treasure. 189. Here is the consciousness of Makara and the element of emptiness, that is
Chinese
蕴等乃是行与风，鱼、羊、牛与交合，感觉变为火，意识为水。 形、土与不变者，以及一同出生的巨蟹等宫位。此处诸相，金刚等，ka、ca、ṭa、pa、sa，长短增益之神。190。羊与交合， 巨蟹宫是白月，太阳是狮子宫，处女宫、天秤宫。地生者、咒师、罗睺等，星宿、土星、罗睺、凶星在射手宫的始末。如是土等界，一切互相结合，人主啊！此行乃是众生业之自性所变，充满一切珍宝。191。 凡是地上如意树、味、胜味、药与味之根源。一切除病微尘所生，彼等众生不能见。凡是庸常的草、木、水、尘、石与铁能见。饿鬼见水为大火，堕地狱之人则一切断截。192。 为救度此等，具子之胜者主，入于业地。作受胎，以胜妙之大悲生菩提。降伏烦恼与魔，于地上处所转法轮。作化现幻术，复次薄伽梵乃是清净身者。193。 是故胜者主之身已生不灭，亦住于三有。薄伽梵彼于一切时中不舍众生义，非为业所缚。如是世间自在主，于三有处所，住于业地如日。施予众生道，夺地狱怖畏，其他诸天永不能。194。 凡是对法起嗔恨，贪著自身、他人之身与自己的女人。死后，由儿子的火供与亲属的福德升天。祭祀中，牲畜受害，或战死，则于天界
English
The aggregates such as formation and wind, fish, sheep, cattle, and intercourse, feeling transforms into fire, and consciousness into water. Form, earth, and the immutable, along with the houses such as Cancer that are born together. Here, the signs are vajra and so on, ka, ca, ṭa, pa, sa, long, short, and augmenting deities. 190. Sheep and intercourse, Cancer is the white moon, the sun is Leo, Virgo, and Libra. Earth-born ones, mantra practitioners, Rahu, etc., constellations, Saturn, Rahu, malefic stars at the beginning and end of Sagittarius. Thus, the elements such as earth all combine with each other, O lord of men! This conduct transforms into the nature of beings' karma, filled with all kinds of jewels. 191. Whatever is on the earth, such as wish-fulfilling trees, tastes, supreme tastes, medicines, and the source of tastes. All that is produced by disease-removing dust particles, those beings cannot see. Whatever ordinary grass, trees, water, dust, stones, and iron can be seen. Ghosts see water as great fire, and those who have fallen into hell are completely cut off. 192. In order to liberate these, the lord of victors with his son enters the field of karma. He performs the act of taking birth, and with supreme compassion, he generates bodhichitta. Having subdued afflictions and demons, he turns the wheel of Dharma in the place on earth. Having performed emanations and illusions, again the Bhagavan is the one with the pure body. 193. Therefore, the body of the lord of victors is born and undiminished, and also abides in the three realms. That Bhagavan does not abandon the benefit of beings at all times, and is not bound by karma. Thus, the lord of the world, the master, abides in the place of the three realms, in the field of karma like the sun. He bestows the path upon beings, and removes the fear of hell, other gods never can. 194. Whoever is hostile to the Dharma, is attached to his own body, the bodies of others, and his own women. After death, he ascends to heaven through the fire offering of his son and the merit of his relatives. In sacrifices, if animals are harmed or die in battle, then in the heavenly realms