Tibetan
་གིས་དེར་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག །རང་གི་བགྲོད་པར་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དུས་དུས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བློན་པོ་འཇུག་༡༥༡ །ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་མཁའ་བརྒྱད་སྤྲུལ་དང་མིག་གི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་འཇུག་པ་སྟེ། །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལ་སོགས་འཇུག །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་བརྒྱད་དང་ཟླ་བ་མདའ་ཡི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དེར་ འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༢་།དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་ཡང་རྩ་ཡི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་རོ་དང་རི་བོ་ནོར་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་གསང་བའི་རྩ། །བུག་པ་ཞེས་བྱ་སྒོ་ཡི་རྩར་འགྱུར་བཅུ་པ་ཕྲ་མོའི་རྩ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ལམ་དུའོ། །དེ་ནི་སྡེ་ཡིས་ཕྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༣་།གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་མགོ་བོ་རི་བོང་ཅན་གནས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་དང༌། །ལྟེ་བར་འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་དུས་དང་ལག་འགྲོ་མི་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རྣམས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དག་ཉི་རྐང་བསྲེས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཐ་མི་དད། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གང་ཞིག་ལག་རྐང་ལ་གནས་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༥༤ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷག་མ་རྣམས། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་མཐའ་མ་རབ་གསལ་རྣམ་བཅུ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཞི་དང་དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ནི་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །གཟའ་ཡི་མཐའ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ༡༥༥ །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚིགས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། ༡༥༦ །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ
Chinese
于彼罗睺入。自之行进所行之日夜，空空虚空空，时时之天神臣仆入。151。虚空空与空性，空八化身与眼之日夜等，吉祥入。空空虚空空，眼火与水宝数之日夜等，日等入。空空虚空空，海八与月箭之日夜等，月于彼入。彼之时，国王之行进等，以各自量而极损，极变。152。彼后月亮太阳升起时，亦脉之悉皆受用，此乃极变。一二三与水宝箭与味与山宝等，成为增长，秘密脉。名为孔穴，变为门之脉，第十微细脉，复又于上之道。彼乃以部类分，具功德且具境，轮之脉等变为清净。153。顶髻心间之方与头兔持（月亮）所住喉咙之方，乃太阳之运行。于脐轮之脉，时与手行之人主三十二，彼之二倍等。以月之支分等，无有差别，一切日支混合亦不异。一百八十一，何者于手足所住，节之脉乃二之差别等。154。顶髻心间之方与兔持（月亮）与太阳之支分，喉咙之轮余者等。八十一最后极明十相何者，彼等乃寂与猛之星宿等。彼等之首尾分乃遍入主足所住，以时之脉受用。星之末亦三有之生母，金刚身之空行母所受用。155。最初何者空性之自性，住于境与功德，变为彼之自性等。于蕴与界等极入，复又于眼等之根等平等。入于醒与梦等，最胜之乐平等，不可摧毁而真实极入。明妃佛母彼金刚之节所住，瑜伽士所寻。156。由主尊身之威力，瑜伽士等之最胜身，成为天神之眼。
English
There Rahu enters. The days and nights of its movement, space, space, sky, space, the ministers of the gods of time enter. 151. Space, space and emptiness, eight emanations of space, and the days and nights of the eyes, etc., enter auspiciously. Space, space, sky, space, the days and nights of the numbers of eyes, fire, water, and treasures, etc., enter the sun, etc. Space, space, sky, space, the days and nights of the eight seas and the moon's arrow, etc., enter the moon there. At that time, the movements of kings, etc., are greatly diminished and greatly changed by their respective measures. 152. After that, when the moon and sun rise, the all-encompassing use of the channels also greatly changes. One, two, three, and water treasures, arrows, tastes, mountains, and wealth, etc., become increasing, the secret channels. The tenth subtle channel, called the pore, becomes the channel of the door, and again it is on the upper path. It is divided by divisions, possessing qualities and possessing realms, and the channels of the wheels become pure. 153. The direction of the crown of the head and the heart, and the direction of the throat where the head of the rabbit-holder (moon) dwells, is the movement of the sun. In the navel, the channels of the wheel are time and the thirty-two human lords who move by hand, and their doubles, etc. With the branches of the moon, etc., there is no difference, and there is no difference even when all the branches of the sun are mixed. One hundred and eighty-one, whatever dwells in the hands and feet, the channels of the joints are the distinctions of the two, etc. 154. The direction of the crown of the head and the heart, and the rabbit-holder (moon) and the branches of the sun, the remaining ones in the wheel of the throat, etc. Eighty-one, the last ten most clear aspects, whatever they are, are the peaceful and wrathful planets, etc. The beginning and end parts of those are the pervading lord dwelling on the feet, enjoying with the channels of time. The end of the planets is also enjoyed by the mother of the three existences, the Vajra body's Dakini. 155. Whatever is initially the nature of emptiness, dwelling in realms and qualities, becomes its own nature, etc. It thoroughly enters into the aggregates and elements, and again it is equal to the faculties of the eyes, etc. Entering into waking and dreaming, etc., the supreme bliss is equal, indestructible, and truly thoroughly entered. The Consort of Awareness, the Buddha Mother, dwelling in the joints of that Vajra, should be sought by yogis. 156. By the power of the body of the chief, the supreme body of the yogis, etc., becomes the eye of the gods.