Tibetan
་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་རབ་འགྱུར། ༡༥༧ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དག་གི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བརྗོད་སྙིང་དང་ཁ་ཡི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་མི་ཡི་བདག་པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། ༡༥༨ །རྩ་ནི་གང་ཞིག་ཐུར་སེལ་དབུས་སུ་རྣམ་གསུམ་ལམ་གནས་གཅི་བ་བཤང་བ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་ལ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནི་ལྕེ་དང་བཅས་པ་དང༌། །ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་ཤེས་པ་མིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་གང༌། ༡༥༩ །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། ༡༦༠ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ །༡༦༡ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ འགག །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། ༡༦༢་།ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། ༡༦༣་།ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། ༡༦༤ །ས་ལས་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་ནས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཆུ་ལས་ས་མེ་རླུང་ཕྱེ་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཕྱེ་སྟེ། །རླུང་ལའོ་རླུང་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དག་ཕྱེ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་ལ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྣུན་པ་གཞན་རྣམས་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ། ༡༦༥ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་ལས་ཅན་མིན་པར་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །གཉི་ག་རོ་མཉམ་དག་པའི་རྡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །སོ་སོར་རེ་རེའི་རོ་ཡི་རྡུལ་ལ་གཉི་གའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ལ་མ་ལུས་རིགས་ལ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་མི་གཡོ་སོགས་ལ་རབ་ ཞུགས་རྣམས། ༡༦༦ །དེ་དག་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཡང་དག་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་འཛིན། །སྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཐ་དད་རྡུལ་ཕྲན་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་དངོས་ལ་ཆུང་ངུའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༦༧ །དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་རི་བོ་
Chinese
将要变成。由于他的语言的力量，听到他的心，就会知道存在于他人的心中。 由于智慧身的力量，安住于三种存在，能够回忆起前世。由于智慧的语言的力量，与虚空相等的一切，都会变成普遍游行的神通。157 从智慧和觉性的自性中，无论什么，所有平等安乐，都会变得不可摧毁。由于天眼的力量，能够看到眼睛看不到的事物，也能看到三种存在。 由于天耳的力量，能够听到众生所说的心语和口语的声音。同样，由于身语意的结合，人类的主人会改变所有可触之物等等。158 脉是指向下排除，位于中央的三种道路，排泄尿液、粪便和精液。生命是它们充分运行的九种方式，最终是佛的面容。 耳朵、鼻子和眼睛有两种理解方式，小舌头与舌头相连。明点变成顶髻的孔，第十个是那些不理解的人所盖的印。159 如果生命和下行气停止，那么移动的持兔者会变成太阳的形状。如果金刚莲花完全苏醒，那么这又会被太阳形状的火焰融化。 如果风、月亮和太阳停止，那么识和智慧就会合一。像那样，像那样，以及像那样，会变成三种，没有其他任何东西。160 如果吃了月亮和太阳的形状，那么空中既不是白天也不是夜晚。那个时间间隔位于身体的中央，瑜伽士们总是处于甘露的境界。 当方向耗尽，月亮停留在空中，味道变得与太阳的形状相等时，生命和下行气耗尽，清晰也会在身体中，成就那时会停止。 161 月亮和太阳的运行减弱，两条道路也是，生命的气息变得强大而停止。莲花金刚完全苏醒，持兔者融化，完全融入太阳的大形状。 有和无合一，安住于三种存在，变得不可摧毁，完全彻底地理解。在那时，瑜伽士，对于谁来说是二
English
Will become. From the power of his speech, hearing his mind, one will know what dwells in the hearts of others. From the power of the wisdom body, abiding in the three existences, one will be able to recall past lives. From the power of the speech of wisdom, all that is equal to space will become the miraculous power of universal wandering. 157 From the nature of wisdom and awareness, whatever, all equal bliss, will become indestructible. From the power of the divine eye, one will be able to see what the eye cannot see, and also see the three existences. From the power of the divine ears, one will be able to hear the heart speech and the sounds of the mouth spoken by sentient beings. Likewise, from the union of body, speech, and mind, the lord of men will change all tangible things and so on. 158 The channels are those that eliminate downwards, the three paths located in the center, excreting urine, feces, and semen. Life is the nine ways in which they fully flow, the final one being the face of the Buddha. The ears, nose, and eyes have two ways of understanding, the uvula is connected to the tongue. The bindu becomes the hole of the crown, the tenth is the seal placed on those who do not understand. 159 If life and downward-clearing air cease, then the moving rabbit-holder will become the shape of the sun. If the vajra lotus is fully awakened, then this will again be melted by the flames of the sun's shape. If the wind, moon, and sun cease, then consciousness and wisdom will become one. Like that, like that, and like that, it will become three, there is nothing else. 160 If one eats the shapes of the moon and sun, then in the sky it is neither day nor night. That interval is located in the center of the body, yogis always abide in the state of nectar. When the directions are exhausted, the moon remains in the sky, and the taste becomes equal to the shape of the sun, when life and downward-clearing air are exhausted, clarity will also be in the body, and accomplishment will cease at that time. 161 The movement of the moon and sun diminishes, and both paths also, the life breath becomes strong and ceases. The lotus vajra fully awakens, the rabbit-holder melts, and fully enters into the great shape of the sun. Being and non-being become one, abiding in the three existences, becoming indestructible, fully and thoroughly understood. At that time, the yogi, for whom there are two
Chinese
些微不存，趋向至上之果位。162。忿怒尊、佛陀、天女等，定然与甘露金刚及地藏等，极喜之意乐，瑜伽士成就之时，于虚空中则显现。彼之欲求之成就，于兔之日之黎明及夜半时转变。珍宝或花雨，乃殊胜之时节因缘，于地上降落。163。身清新，微尘消散，等同虚空，名相等皆得圆满。种种三界，清新且离诸垢染，如梦境般显现。语音声恒常不断绝，众多异类之声，入于他人之心。心充满圣妙之乐，无有动摇，一切于时节俱生而拥抱。164。从地中分离出水与尖端者及风之微尘，而进入水之界。从水中分离出地、火、风，从尖端者分离出地、水、风。于风中，从风中分离出地、水与尖端者等，业之风亦于空性中。以三种有之力量，凡为业之风所吹者，其他则往其他刹土。165。佛土乃无余非业力所生，以生三有而作种种观视。二者味等同之微尘，为一切佛陀菩萨所围绕。各自一一甘露之微尘，以二种姓之力量，为金刚之子所围绕。于地等微尘，无余安住于种姓，无边不动等极入者。166。彼等与方便，直至金刚萨埵形成之时，于虚空中安住。以真实执持故，执持地、水与焚食、风与空性之自性微尘。以搅动故，搅动至所有各别微尘皆成一体。再次彼等则相互结合，小者乃融入于主要之物中。167。形状之大风，以一切大者，安置一切佛土。世界界各自又复环绕山
English
Without the slightest remainder, one goes to the supreme state. 162. Wrathful deities, Buddhas, goddesses, and certainly the nectar vajras and Ksitigarbha, etc., with supremely joyful minds, become manifest in the sky at the time of accomplishment for the yogi. The desired siddhis of that one transform at dawn on rabbit days and at midnight. Showers of jewels or flowers, due to the supreme conjunction of time, fall upon the earth. 163. The body is fresh, particles are dissipated, equal to space, and names, etc., are completely perfected. The various three worlds are fresh and free from obscurations, appearing like a dream. Speech is constantly uninterrupted, and various other sounds enter the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unwavering, and all are embraced by simultaneous arising in time. 164. From earth, separate water, pointed things, and wind particles, and enter the water element. From water, separate earth, fire, and wind; from pointed things, separate earth, water, and wind. In wind, from wind, separate earth, water, and pointed things, and the wind of karma is also in emptiness. By the power of the three existences, those who are blown by the wind of karma go to other realms. 165. Buddha-fields are entirely not born of karma, and by creating the three existences, they make various observations. All the Buddhas and Bodhisattvas surround the particles of equal taste of both. Each individual nectar particle is surrounded by the vajra sons by the power of the two lineages. On the particles of earth, etc., all who abide in the lineage, the infinite, the immovable, etc., are greatly entered. 166. Those and the means remain in the sky until the time when Vajrasattva is formed. By truly grasping, grasp the particles of the nature of earth, water, consuming fire, wind, and emptiness. By stirring, stir until all the separate particles become one. Again, those will combine with each other, the small ones into the main thing. 167. The great wind of form, with all the great ones, arranges all the Buddha-fields. The world realms each again surround the mountains.