Tibetan
༌། །དབང་དང་དགུག་པ་འབྲལ་དང་གསད་པ་དག་ལ་རབ་འགྱུར་གལ་ཏེ་འདིར་ནི་ཞིང་ཅན་གྱུར་ནའོ། ༡༤༠ །ཞི་ལ་དཀར་པོའི་ཞལ་ཏེ་དང་པོར་རྒྱས་པ་ལ་ནི་དཀར་དང་སེར་མཚུངས་ཐུན་ཚོད་ལག་པ་ལས། །རེངས་པ་སེར་པོ་མེ་ཡི་ཐུན་ལའོ་རྨོངས་ལ་གསེར་དང་ཉི་མཚུངས་ཆུ་གཏེར་ལ་སྟེ་དགུག་པ་ལ། །དམར་པོ་ལྔ་པ་དག་ལས་འགྱུར་ཏེ་དབང་ལ་ཉི་མ་ཆུ་གཏེར་དང་མཚུངས་དྲུག་པའི་ཐུན་ལའོ། །གསད་ལ་ནག་པོའི་ཞལ་ཏེ་རི་བོ་ལའོ་བསྐྲད་ལ་གནག་དང་དཀར་འདིར་སྤྲུལ་ལ་མཚན་མོའི་མཐར། ༡༤༡ །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་ལྷ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པོ་མིན། །འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པོ་ཡང་མི་དགེ་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སེམས་པར་བྱེད། །སྲེད་པ་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་གཟའ་དང་ལག་འགྲོ་ལྷ་རྣམས་དག་ལ་དོན་གཉེར་བྱེད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་དེ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༢་།དང་པོའི་དབུགས་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་ཡང་གསུམ་གྲངས་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སུ་མ་འགྱུར་ནི། །འབྱུང་བ་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ འགྱུར་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དེ་དག་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་དག་སྟེ་སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་སོ། ༡༤༣་།གཉིས་གསུམ་ཆུ་གཏེར་མདའ་དུས་རི་བརྒྱད་གཟའ་དང་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀྱི་རྩ་འདི་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་སྡེ་ཡི་རབ་དབྱེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གཉིས་ལམ་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ཀུན་ནས་གང་བར་བྱེད་དོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས། །ཇི་སྲིད་རིག་བྱེད་སྤྲུལ་དང་མེ་སྟེ་ངེས་པར་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༤༤ །འཁོར་ལོ་མདའ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ནི་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ཡིས། །གཙོ་བོ་སྲུང་བར་བྱེད་དེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་ལ་གནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་མཆི་མེད་རྣམས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་ཉི་མས་ཕྱག་འོས་པའོ། ༡༤༥ །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཕྲ་མོའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ཏེ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཕྱག
Chinese
權能和勾招，分離和殺戮等，如果這裡是田地，就會變得非常重要。140。寂靜時是白色的臉，首先是增長，白色和黃色相同，從手掌的份額開始。 僵硬是黃色的，是火的份額，愚昧時與黃金和太陽相同，在水藏中是勾招。紅色從五個變化而來，權能與太陽和水藏相同，是第六個份額。殺戮時是黑色的臉，是山，驅逐時是黑色和白色，這裡幻化在夜晚的盡頭。141。 地水火風，兔神和太陽神，這些不是生命的享受者。這些生命也不是享受者，因為不善果的緣故，我認為自己是享受者。貪慾、痛苦、執著，以及生起的集合，都為星宿、手行神和諸神所追求。因為誰的恩德而能獲得解脫，心靈寂靜，那不是作者。142。 最初的呼吸是沒有功德的自性，三種功德的力量使它也變成三個數字。它也因為地方的功德力量而變成被稱為法，那些再也不會變成誰呢？生起是水藏的數字，再次從那裡被各種流動的區分所乘，那些。 半小時的呼吸次數，再次加倍就是一小時的呼吸次數。143。二三水藏箭時間山八星和十，這些是時間的根本增長。從那裡以部的各種區分，處於兩種道路上，時間的根本是三個世界。充滿一切，給予安樂平等果，從月亮太陽的流動中。 只要是知識幻化和火，一定會變成手持彎刀顱骨者。144。輪箭和水藏的數字，以地方和功德的力量，身語意的各種區分。守護主，給予安樂平等果，煙等八位天女。如此安住於太陽，至高主以兔神的份額擁抱各種形象。 天女、佛、無憂者們，以及地方和有地方者，羅睺、月亮和太陽都值得禮拜。145。主尊的微細自性，至高功德的地方，內外禮拜。
English
Empowerment and summoning, separation and killing, etc., if this is a field, it will become very important. 140. In tranquility, it is a white face, first is increase, white and yellow are the same, starting from the share of the palm. Stiffness is yellow, it is the share of fire, in ignorance it is the same as gold and the sun, in the water treasury it is summoning. Red comes from five changes, empowerment is the same as the sun and the water treasury, it is the sixth share. In killing it is a black face, it is a mountain, in expulsion it is black and white, here it transforms at the end of the night. 141. Earth, water, fire, wind, rabbit god and sun god, these are not enjoyers of life. These lives are also not enjoyers, because of the power of unwholesome results, I think of myself as an enjoyer. Greed, suffering, attachment, and the collection of arising, all seek meaning from constellations, hand-walking gods, and gods. Because of whose kindness one can attain liberation, the mind is peaceful, that is not the doer. 142. The initial breath is the nature of no merit, the power of the three merits makes it also become three numbers. It also becomes what is called Dharma because of the power of the merits of the place, who will those never become again? Arising is the number of the water treasury, again from there multiplied by the various distinctions of flowing, those. The number of breaths in half an hour, doubled again is the number of breaths in one hour. 143. Two, three, water treasury, arrow, time, mountain, eight, star and ten, these are the fundamental increases of time. From there, with the various distinctions of the divisions, abiding on the two paths, the root of time is the three worlds. Filling everything, giving bliss and equal fruit, from the flow of the moon and sun. As long as it is knowledge, transformation and fire, it will surely become one holding a curved knife and skull in hand. 144. The numbers of wheel, arrow and water treasury, with the power of place and merit, the various distinctions of body, speech and mind. The protector, giving bliss and equal fruit, the eight goddesses such as smoke. Thus abiding in the sun, the supreme lord embraces various forms with the share of the rabbit god. Goddesses, Buddhas, the sorrowless ones, and the place and the one with the place, Rahu, the moon and the sun are all worthy of worship. 145. The subtle nature of the chief lord, the place of supreme merit, inner and outer worship.
Tibetan
་རྒྱ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སེམས་ལས་རབ་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་དབང་པོ་གང་དག་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་བཅས་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཁྱུད་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་སོ། ༡༤༦ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་དང་དྲི་དང་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ནས་རེག་བྱ་དུ་བ་རྡུལ་དང་ནི། །སྙིང་སྟོབས་སེམས་ལ་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་འཁྱུད་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དལ་རྐང་དྲུག་དང་མྱུར་འཁྱོག་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་རྣམ་མང་བགྲོད་པ་འདི། །བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་ལ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། ༡༤༧ །དང་པོའི་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཁྱམ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། །གང་ཞིག་དབུགས་ནི་བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༤༨ །དབུགས་ནི་བཅད་པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཀབ་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༩ །གཙོ་བོའི་དབུགས་ལ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །དབུགས་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་སོང་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྐུལ་བར་བྱེད། །ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་རྐང་པ་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ། ༡༥༠ །སྟོང་པ་ལ་ནི་སྤེན་པ་འཇུག་པ་རང་གི་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་མཐར་འགྱུར་ཏེ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཚོ་ཆུ་གཏེར་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་གྲུའོ། །རང་གི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཚོ་མིག
Chinese
རྒྱ་གང༌། །彼等三界中，乃极怖畏忿怒心所生之空行母。何等主尊具力者，及三界有情所依身语意金刚。彼等连同自境及功德所摄，吉祥等金刚空行是也。146。色声香味及其他，触尘烟尘亦复如是。勇猛心次第明，如是罗睺亦摄持。彼等缓步六足及速曲等行，种种行相由此生。八者之六足，境及八功德，真实安住轮之相。147。最初之气分八种，境及功德所依，一切烟等。空行母等所围绕，三界游行之故而漂泊，安住六道中。其中心时轮，以流出甘露之分所摄，清净身。何者气断入胜身，彼即是时轮。148。气断之尽头，此三界游行，亦无六种相。若为明点所覆，则一切殊胜遍主，无量安乐入于时。舍弃轮回之乐，瑜伽士应修胜上师之面容。行相妖艳之身及极怖畏者，空行母等不喜悦。149。主尊之气中，星宿众之足，一切为时之结合所融摄。气若空空虚空空，眼火与水海，则催令一切成空性。以此诸年于外境，殊胜遍主足，舒卷之自性。各自量度胜者之足，气之中间行住应知晓。150。空性中土星入，以自日夜运行之故，变为时之尽头。空性虚空海，水海月之日夜受用余者，则为虚空。自身运行行走之日夜，空空虚空海眼。
English
རྒྱ་གང༌། These are the ḍākinīs born from the mind of the most terrifying wrathful ones in the three realms. What are the powerful lords and the vajras of body, speech, and mind that abide in the three realms of existence? These are the vajra ḍākinīs, such as auspiciousness, embraced by their own realms and qualities. 146. Form, sound, taste, smell, and others, as well as tangible objects, smoke, and dust. Courageous mind gradually clear, likewise Rāhu also holds them. From the slow six feet and fast curves of these, various movements arise. On the six feet of the eight, the eight realms and qualities truly abide in the form of a wheel. 147. The first breath has eight divisions, abiding in realms and qualities, all smoke and so on. Surrounded by the ḍākinīs, wandering due to traveling through the three realms, they abide in the six realms. In its center is the wheel of time, embraced by the parts that emit nectar, the pure body. Whoever cuts off the breath and enters the victorious body, that alone is the wheel of time. 148. At the end of the cut-off breath, this traveling through the three realms, there are also no six aspects. If covered by bindu, then all the supreme pervading lords, infinite bliss, will enter into time. Abandoning the pleasures of saṃsāra, the yogi should meditate on the face of the supreme guru. The ḍākinīs do not delight in seductive forms and those who cause extreme fear. 149. In the breath of the lord, the feet of the assembly of planets, all are absorbed by the union of time. If the breath goes to space, space, sky, space, eye, fire, water, and ocean, then it urges everything to become emptiness. With these years in the external realm, the feet of the supreme pervading lord, the nature of expanding and contracting. Know that the feet of the victorious lord, in their own measure, go and abide in the middle of the breath. 150. Saturn enters into emptiness, and by the power of its own day and night movement, it becomes the end of time. Emptiness, space, ocean, water, ocean, the days and nights of the moon, and the remaining enjoyments are space. The days and nights of one's own movement and travel, space, space, sky, ocean, eye.