English
From hatred arise various mothers, like those with the ultimate peak of limit, this is what arises as the first in the sky. From ignorance arises the one called Eye Mother, the supreme compassion, Māmaki (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is from the cause of pride. From attachment arises the one called White-clad, the treasure of all qualities, Tara also arises from jealousy. These two with various forms, also arise in all places such as battlefields and those with realms. 91 The nature of the five aggregates, with love, dwells in the lotus place of Vajra Woman. For the sake of ripening sentient beings who have not truly accomplished certainty, who have accumulated non-merit. In pure places and so on, the Bhagavan who dwells, is for the sake of the Hearers. Wherever the letter E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) dwells, those with supreme certainty are for the sake of delighting in the supreme meaning. 92 For the sake of ripening sentient beings, with the distinctions of body, speech, and mind, at all times. The dwelling of Vajradhara is definitely threefold, outer, inner, and other, and also greatly changes. Changing in various directions outwardly, on the supreme body, the life-force wind greatly moves. In the mandala of the all-pervading earth and so on, whatever greatly changes is in the lotus place of Vajra Woman. 93 In sound and so on, Whatever the mind goes, even the objectless is inferior, it is just like that. Wherever the letter E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) dwells, in the supreme place of bliss, body, speech, and mind enter. The sole Vajradhara is threefold, surrounded by objects, object-holders, and realms. Dwelling in the three times and three places, also dwelling in the three existences, is for the benefit of many sentient beings. 94 In the tantras, it is said, "Thus I have heard," that is how I know it. Vajradhara is from the melting of the moon, whatever vajra is in the lotus of the crown, throat, heart, navel, secret place, etc. In the lotus place of women, that is where the three drops are released, dwelling on the supreme lotus. There, entering the Buddha-field, yogis should recognize as the Bhagavan. 95 In previous lives, the peaceful and desirous things created by one's own heart. The power of habit dwells in the wheel, one is seen as many, by the power of aspiration and merit. The sound of one meaning and many words.
Tibetan
་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་གཤེགས། ༩༦ །དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང༌། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ༩༧ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་སེམས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །འདི་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཏེ་ཆུ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འཁྲུལ་པ་སྟེར་བའོ། ༩༨ ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། ༩༩ །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་བཅུ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དེ་དག་རྣམས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པུའོ། ༡༠༠ །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པ་བདེ་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པདྨའོ་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། ༡༠༡ །གང་དུ་
Chinese
是各自事物之地的众生之心，极度融入。具足者为积累福德，安住于轮，于乞食则为游行而去。96。 于畜生、饿鬼、天人以及贫穷之神和人，于圣地西藏等地。 过去、未来、现在所生三种，以及恒常真实的法，皆作宣说。 以各自其他语言，将三有无过失地安置于道上。 此乃赐予安乐平等果，一切智之语，亦非天神之语。97。 诸佛亦不能了悟，具足无量功德，佛之化身幻化者。 于三有之境，示现自身，如帝释之虹。 以种种事物区分，与胜者及天人等，极度融入各自心中。 此乃不生之法，如水中之天，于此处则赐予生之错觉。98。 胜者身之金刚，非境与有境所行，乃一切相。 语之金刚，一切有情以各自心语，领悟佛法。 金刚持之心之金刚，有情之心性，一切皆安住于地。 如无垢宝珠，何者为事物之执持者，彼即是智慧金刚。99。 布施等赐予安乐平等果之六度与四摄，于彼等十力中宣说。 彼等之方便，乃清净殊胜之十相，充满心之宝瓶彼等。 魔与烦恼衰败，名为欲望，以及夺取者金刚之众，乃树等。 六印乃六空性，乃生三有者，唯一智慧识。100。 轮，名为三有皆喜悦，此安乐珍宝之执着即是。 莲花，烦恼尽除，宝剑金刚等，亦是智慧大身不可分割。 断除无明，殊胜弯刀之六族，由此等所生者。 蕴、界、处等，如虚空般味平等，彼等亦应如是了知。101。 何处
English
Into the hearts of beings in their respective realms of existence, it deeply penetrates. For the sake of the virtuous, it abides in the wheel, and for alms, it goes forth to wander. 96. To animals, pretas, gods, and the poor deities and humans, to the sacred land of Tibet and so on. The three forms of past, future, and present, and the ever-true Dharma, it proclaims. With their own different languages, it flawlessly establishes the three realms of existence on the path. This is the speech of the all-knowing, bestowing the fruit of bliss and equality, and it is not the language of the gods either. 97. Even the Buddhas cannot comprehend it, endowed with immeasurable qualities, the illusory emanation of the Buddha. In the realm of the three existences, it manifests itself, just like Indra's rainbow. Distinguished by various objects, together with the victorious ones and gods and humans, it deeply enters their respective minds. This is the unborn Dharma, like the sky in water, here it bestows the illusion of birth. 98. The vajra of the Victorious One's body, not to be traversed by objects and subjects, is all-encompassing. The vajra of speech, all sentient beings understand the Dharma through their own heart-language. The vajra of the Vajra-holder's heart, the nature of sentient beings' minds, all abide on the earth. Like a stainless jewel, whatever is the holder of objects, that itself is the wisdom vajra. 99. Giving and so on, the six perfections and four means of gathering, which bestow the fruit of bliss and equality, are spoken of in those ten powers. The means of those, the ten aspects of supreme purity, those vases filled with mind. The demons and afflictions are diminished, called desire, and the assembly of vajras that seize, are trees and so on. The six seals are the six emptinesses, which generate the three existences, the sole wisdom consciousness. 100. The wheel, called the joy of all three existences, the attachment to this precious bliss is. The lotus, the exhaustion of afflictions, the sword, vajra, and so on, are also the indivisible great body of wisdom. The six families of the supreme curved knife that cuts ignorance, whatever is generated by these. The aggregates, elements, and sense bases, and so on, are equal in taste like space, those too should be known as such. 101. Where
Tibetan
ངེས་པར་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་འཁོར་བ་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། ༡༠༢་།གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་ཤེས་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་གྱི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། ༡༠༣་།གང་དུ་གཏི་མུག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྤྱན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་མའོ། །གང་དུ་ང་རྒྱལ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཆགས་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རླུང་ཡང་ངོ༌། ༡༠༤ །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མཁའ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་མིག །རིང་ནས་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། ༡༠༥ །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྣ་བཟང་པོ། །རང་གིས་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མྱང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ལྕེ། །རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་བདེ་མཉམ་ལ་འཇུག་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ཡི་ཆོས། ༡༠༦ །དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་ཀུན་ནས་ནི། །དང་ཞིང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །ཁམ
Chinese
确切地说，种姓之形衰败之时，即被称为大形。何处轮回之苦衰败之时，即被称为大受。何处轮回之想衰败之时，即是金刚大想。何处轮回增长衰败之时，即唯是金刚行。102. 何处睡眠等状态衰败之时，亦被称为识。何处非识之事物衰败之时，即是能仁之智慧。此等毗卢遮那等殊胜之胜者，乃六种，即六种姓。其他界之六种差别，即地、水、火、风、空寂灭等。103. 何处愚痴完全衰败之时，非眼母，乃是地母。何处我慢完全衰败之时，是摩摩枳，乃是水性。何处贪欲完全衰败之时，是白衣母，乃是火性。何处嫉妒完全衰败之时，是度母，乃是风性。104. 何处嗔恨完全衰败之时，是金刚界自在母，即空性。何处悭吝全部衰败之时，是杂色母，乃是不变性。见与不见之形，于意与虚空亦观照者，即是眼。远处之声如极清晰般听闻，此乃胜者之大耳。105. 行持殊胜安乐之香，执持一切者，即是遍入者之妙鼻。自身月亮之甘露，施予安乐者，亦恒常品尝者，即是舌。金刚之触觉完全夺取者，即是恒常金刚身之根。方便与智慧极度交融，入于平等安乐之意，即是此之法。106. 以六种差别所分之境与有境，此等菩萨与明妃等。形之于形等此等，胜者殊胜之境乃六种，即一切。初始且未生未灭，殊胜安乐之行者，无有遮蔽且以智慧所证悟。界。
English
Assuredly, when the form of lineage declines, it is said to be the great form. When the suffering of samsara declines, it is said to be the great feeling. When the thought of samsara declines, it is the great vajra thought. When the increase of samsara declines, it is only the vajra action. 102. When the state of sleep, etc., declines, it is also called consciousness. When the object that is not consciousness declines, it is the wisdom of the Muni. These supreme victors, such as Vairochana, are sixfold, namely the six lineages. The six distinctions of other realms are earth, water, fire, wind, and the quiescence of space, etc. 103. When all ignorance declines, it is not the eye mother, but the earth mother. When all pride declines, it is Mamaki, which is the nature of water. When all attachment declines, it is Pandaravasini, which is the nature of fire. When all jealousy declines, it is Tara, which is also the nature of wind. 104. When all hatred declines, it is Vajradhatvishvari, which is space. When all miserliness declines, it is Lochana, which is immutable. The form that is seen and unseen, which also contemplates the mind and space, is the eye. Hearing sounds from afar as if they are extremely clear, this is the great ear of the victor. 105. The fragrance that brings supreme bliss, which holds all, is the excellent nose of the pervader. The nectar of one's own moon, which gives bliss, and which is also constantly tasted, is the tongue. That which completely seizes the vajra touch is always the vajra body's faculty. The mind that enters into equal bliss from the extreme mingling of skillful means and wisdom is its dharma. 106. These objects and subjects, divided by six distinctions, are bodhisattvas and consorts, etc. These forms, etc., in form, are the supreme realms of the victors, which are sixfold, namely all. Initially, unborn and unceasing, the practitioner of supreme bliss, without obscuration and realized by wisdom. Realm.