Tibetan
ཡང་མི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁྲུ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་གི་ཚད་མེད་དེ། །ལས་ཀྱི་སར་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་མཐུན་ཚད་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཚད་འདི་བདག་གི་འདོད་པ་བརྗོད་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མེད་པ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། ༦༩ །གང་གི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐྱེད་ཅིང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་ལས་གང་གིས་མངལ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །སྐད་ཅིག་གང་གིས་འགྱུར་བ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གྲུབ་ཅིང་གཡོ་བ་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་སྤངས་ནས་ནི་བདེ་མཉམ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་གཞན་དག་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རིང༌། ༧༠ །ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་རྒུན་འབྲུམ་མིན་ཏེ་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང༌། །སྟོང་པ་ལས་ནི་མྱང་འདས་བདེ་བ་མི་དགེའི་དབང་ལས་དགེ་བ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་དག་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་མཐོ་རིས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་འགོག་ལས་མིན། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་གཡོ་མེད་འགྱུར་བ་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། ༧༡ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡིས་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད། ༧༢་།རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། ༧༣་།འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གྲོང་དང་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་དང༌། །མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གནས་དང་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་
Chinese
又，人们并非是智慧本身。 诸佛具有与生俱来的身体，没有一或多的尺度。 在业力之地，对于众生，与众生相应的尺度总是非常清晰地显现。 如果我表达这个尺度，诸神会说这是不存在的。69 谁能生起胜者的权能，谁能从日夜的权能中从胎中 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）出生？ 哪个刹那能成就与变化分离，使动摇变为不动摇？ 舍弃那成佛的事业，又有什么其他的空性可以修习，与安乐平等分离？ 那样的无数劫，与成佛本身和与生俱来的安乐也遥远。70 尼姆树上没有葡萄，毒药中没有甘露，梵天树上没有莲花。 从空性中没有涅槃的安乐，从不善业中没有善业，从杀害众生中没有成就。 从祭祀中牲畜不能升到天堂，诸根的寂静果位不是从阻断中获得。 从吠陀中没有全知之语和不变的安乐，不动摇的变化不是从不净心中产生。71 众生的罪恶之心会被人类之主魔众加持。 福德、智慧、随顺、安乐施予者也总是被菩萨们加持。 因为以安乐的誓言力，摧毁魔和烦恼而趋向涅槃。 因此，魔众在每日的各个时段，以多种方式对他们制造障碍。72 为了增长胜者的与生俱来的安乐，首先应当依止业手印。 然后，太阳的形象，身体、面容、双足、顶髻，一切支分都圆满。 如闪电之杖般，生起不动的安乐，具足特征和支分，极其圆满。 金刚们使其极其显现，三有之所，身体和法界从此转变。73 赐予不变安乐之果的这四种手印，在城镇、乡村、寺庙、墓地， 不净和清净之地，房屋和神殿中，任何时候， 都应当
English
Furthermore, people are not wisdom itself. The Buddhas have innate bodies, without measure of one or many cubits. In the realm of karma, for sentient beings, the measure corresponding to sentient beings is always very clearly revealed. If I were to express this measure, the gods would say that it does not exist. 69 Who can generate the power of the victorious ones, and who can certainly (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) be born from the womb through the power of each day and night? Which instant can accomplish separation from changes, making the moving unmoving? Having abandoned that activity of becoming a Buddha, what other emptiness can one meditate on, separated from bliss and equality? Those many billions of kalpas are also far from Buddhahood itself and innate bliss. 70 Grapes do not come from the neem tree, nectar does not come from poison, and lotus flowers do not come from the Brahma tree. Nirvana bliss does not come from emptiness, virtue does not come from non-virtue, and accomplishments do not come from killing sentient beings. Animals cannot ascend to the highest heavens from sacrifices, and the state of peace of the senses is not obtained from cessation. The speech of omniscience and unchanging bliss do not come from the Vedas, and unwavering change does not arise from impure minds. 71 The sinful minds of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lords of men. Merit, wisdom, attachment, and the givers of bliss are also always blessed by the Bodhisattvas. Because by the power of the vows of bliss, they destroy demons and afflictions and go to Nirvana. Therefore, the demons create obstacles for them in various ways at different times of each day. 72 In order to increase the innate bliss of the victorious ones, one should first rely on the karma mudra. Then, the form of the sun, the body, face, feet, crown, all the limbs are complete. Like a lightning bolt, generating unwavering bliss, possessing characteristics and limbs, extremely complete. The Vajras make it extremely manifest, the three realms, the body, and the Dharmadhatu then transform. 73 These four mudras that bestow the fruit of unchanging bliss, in towns, villages, monasteries, cemeteries, in impure and pure places, houses and temples, at all times, should be
Tibetan
དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ་རིགས་དང་རིགས་མིན་མངོན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ལུས་སྟོབས་བདེ་སྟེར་བཟའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༧༤ །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གློག་གི་མེ་ཡི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ལས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་ལ་འགོག །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་འགོག་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་སྟེར་ནའོ། ༧༥ །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟེར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གིས་རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ཤི་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། ༧༦ །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དངོས་ཆུང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས། དེ་ནས་ཆགས་པ་རྗེས་ཆགས་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཏེར་གཞན་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས། །གནག་དང་དཀར་ལ་རྗེས་ཆགས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱད་དང་གཉིས་དང་ལྔ་དང་ལྔ་དང་གསལ་བར་མཁའ་དུས་དང་ནི་སྟོང་པ་རིག་བྱེད་དག་གི་ལོ། ༧༧ །རིན་ཆེན་དབང་པོ་མི་འབྱུང་བར་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྐྱེད་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་པདྨར་བདེ་མཉམ་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །གསང་བར་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱང་བར་བྱ། ༧༨ །དེ་ལ་གང་ཞིག་བུ་རུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྲས་པོ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ལས་ནི་འགའ་ཞིག་ཚེ་ན་བུ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་མ་མེ་ཏོག་གསུམ་གྱི་པདྨ་དཀར་འཛིན་ཛཾ་བྷ་ལ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་བརྒྱད་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། ༧༩ །ཟླ་བ
Chinese
安住于喜乐之喜乐中，从世间道中彻底解脱，显现行持同类与非同类。 身体强健，赐予安乐，瑜伽士们应当修习具有饮食等受用之法。74。 风与完全相遇者，以闪电之火尖端，令梵顶之月融化。 从融化之明点中，阻止其到达喉咙、心间、脐轮、秘密处。 从明点中，阻止游动之精液安住于金刚宝处，到达胜幢顶端。 那便是智慧，若是明点之鬘不移动，则刹那间便赐予安乐。75。 因此，于此不动的安乐刹那，俱生者乃是法界所赐予。 以命勾召安住于尸体之行者的一切，摧毁烦恼魔众之后。 神通、全知、地与三界上师，乃是瑜伽士们从此生而得。 若是精进于道而死，则彼时以彼之执取而生于他处。76。 无有功德，事物微小，远离境与相，那是身之手印两种。 之后，贪着、随贪着以及其他功德之藏，也是语之自性两种。 于黑与白随贪着，喜悦于境之功德，成为意之手印两种。 八、二、五、五，以及明亮之空时与空性明觉之年。77。 在珍宝自在未出现之前，瑜伽士应当守护胜生佛母。 在珍宝自在完全出现之时，建立一切功德之藏的坛城之后。 以诸佛加持之咒语，于秘密莲花中散布具有安乐平等之咒语。 秘密守护之后，应当品尝安住于金刚宝处之菩提心。78。 其中，成为儿子者，乃是生育诸佛之子，彼即是妙金刚。 从殊胜智慧中，有些人于寿命中变为女儿，必定成为佛母。 之后，其他母，三朵花之莲花，执持白莲花者，赞巴拉与金刚手。 以八朵花，其他八位，安住于方与非方，具有神通，具足威力之忿怒尊王们。79。 月亮
English
Abiding in the joy of joy, completely liberated from the path of the world, manifestly practicing the same and the non-same. With a strong body, bestowing bliss, yogis should meditate on the means endowed with food, drink, and other enjoyments. 74. The winds, when perfectly met, with the tip of the lightning fire, cause the moon at the crown to melt. From whatever bindu melts, prevent it from reaching the throat, heart, navel, and secret place. From the bindu, prevent the moving semen from residing in the vajra jewel place, reaching the top of the victory banner. That is wisdom; if the garland of bindus does not move, then it bestows bliss in an instant. 75. Therefore, in this immovable moment of bliss, the co-emergent is bestowed by the dharmadhatu. With life, summoning all who abide in the corpse-like beings, destroying the hordes of afflictive demons. Miraculous powers, omniscience, the master of earth and the three realms, are born to yogis from this life. If one diligently enters the path and dies, then at that time, by that clinging, one is born elsewhere. 76. Without qualities, with small things, separate from objects and aspects, those are the two mudras of the body. After that, attachment, subsequent attachment, and other treasures of qualities, are also the two natures of speech. With attachment to black and white, delighting in the qualities of objects, they become the two mudras of mind. Eight, two, five, five, and the years of clear space-time and emptiness-awareness. 77. Until the appearance of the precious empowerment, the yogi should protect the supreme mother who gives birth to the victorious ones. At the time when the precious empowerment fully appears, after erecting the mandala of the treasure of all qualities. With the blessings of the Buddhas, and with mantras, spread the mantras of equal bliss in the secret lotus. After diligently guarding the secret, one should taste the bodhicitta residing in the vajra jewel place. 78. Among them, the one who becomes a son is the son who gives birth to the Buddhas, he is the gentle vajra. From the excess of wisdom, some in their lifetime become daughters, and will certainly become the Buddha-mother. After that, other mothers, the lotus of three flowers, holding the white lotus, Jambhala and Vajrapani. With eight flowers, the other eight, abiding in the directional and non-directional, possessing miraculous powers, the wrathful kings with full power. 79. Moon