Tibetan
་ནི་ངེས་པར་སྤྲོས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་པོ་ལྷ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ཞལ་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། ༥༢་།མདུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ནས་འགྱུར་རྒྱབ་ཞལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནས་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབུས་ནས་ལུས་ལ་དངོས་པོ་སྤྲོ་བ་དང་མི་སྡུད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་གོ །༥༣་།དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆུ་འབྱུང་བ། ། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་འཛག་སྟེ། །ཆུ་ནི་ས་བོན་ཁམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་ནས་རོ་མཉམ་འགྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། ༥༤ །སྲིད་གསུམ་གནས་ན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པོ་དང་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཡང་བསམ་པ་མེད། །སེམས་ལ་གནས་ཏེ་མི་དགེ་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱོན་མིན་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །སེམས་ནི་དག་ན་མི་དེ་ཡང་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ༥༥ །གང་གིས་མྱུ་གུ་འདི་སྐྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཉམས་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་ས་བོན་རྒྱལ་པོ་དག་གི་སྐྱེད་བྱེད་དོ། །སྔ་མ་གང་དེ་གཞན་གྱི་དངོས་ལས་ཤི་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོས་སྐྱེས་པ་མིན། །གང་གིས་སྟོང་པ་ནས་ནི་ས་ལ་འོངས་པ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་སྟོབས་བཅུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༥༦ །བདེ་ནས་བདེ་ལ་རྗེས་ཆགས་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དངོས་པོ་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མིན། །ཕུང་པོ་གང་དག་དེ་ཡིས་བསྐྱེད་རྣམས་སླར་ཡང་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དག་པ་ལས་ཆོས་དེ་ལས་གཞན་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་ལས་གཞན་དང་དེ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དག་པའི་ས་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས་ནི་རྩ་བ་རྣམས་དང་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བཞིན། ༥༧ །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོ་དང་མཆོག་གི་རོ་སྟེ་ཕྲ་རབ་དག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག
Chinese
乃是必须散布的。右面的脸发出部多神等，极白之脸发出地狱众生和非天众。５２.前面的脸所散布的也从心轮变化，后面的脸从脐轮变化。右面的脸从圆满受用变化，普遍的左面的脸从俱生变化。轮的各脸的中央，身体的物质变为散布和不收拢。所有三界也由能生诸佛的脸的差别来正确认识。５３.光辉的月亮，月亮，水晶，从无分别的自性中生出水。 同样，在世间，依靠胜者的身体，流出一切智智的法。水完全依靠种子界而变成味道相同，同样，诸法由众生的清净心变成多种，这是由于往昔业力的力量。５４.处于三有中，没有对众生利益的作者和如意宝的思念。处于心中，由于不善果的控制，作恶业的众生们看不见。不是如意宝的过失，所有众生都享用不善和善的果报。如果心清净，那人也会变成胜者的自在者，还需要其他胜者做什么呢？５５.谁生出这个苗芽，生出者，那事物生出后会完全衰败。衰败者会极大地生出，再次成为种子之王的生出者。之前的那个是从其他事物中死去的词语，不是由自己的体性生出。谁从空性来到地上，那个安乐的刹那会走向十力。５６.从安乐到安乐的追随，在此刹那，不是俱生事物追随其他。哪些蕴由此生出，再次由安乐的刹那生出。从清净中，法不同于它，再次不同于它，并且完全清净于它。在清净的地上播种种子，就像根、叶、花、果一样。５７.地、水、火、风、味和殊胜味，极微是六种。
English
It is necessary to spread it. From the right face emanate the bhuta gods, and from the supremely white face emanate the beings of hell and the asuras. 52. The emanations from the front face transform from the heart chakra, and the back face from the navel chakra. The right face transforms from the perfect enjoyment, and universally the left face from the co-emergent. From the center of the faces of the chakras, the substance of the body transforms into spreading and non-gathering. All three realms are also correctly understood through the distinctions of the faces that generate the victorious ones. 53. The glorious moon, the moon, the crystal, from the nature of non-discrimination, water arises. Similarly, in the world, relying on the body of the Victorious One, the Dharma of omniscience flows. Just as water completely relies on the seed element and becomes the same taste, so too, the Dharmas are transformed into many forms by the pure minds of sentient beings, due to the power of past karma. 54. Abiding in the three existences, there is no thought for the benefit of sentient beings or for the wish-fulfilling jewel. Abiding in the mind, due to the control of unwholesome results, sentient beings who commit evil deeds do not see it. It is not the fault of the wish-fulfilling jewel; all sentient beings fully enjoy the fruits of unwholesome and wholesome deeds. If the mind is pure, that person will also become the master of the Victorious Ones; what need is there for other Victorious Ones? 55. Whoever generates this sprout, the one who generates it, that thing, once born, will completely decay. The decayed one will greatly generate, again becoming the generator of the king of seeds. The former is the word for dying from another thing, not born from its own essence. Whoever comes from emptiness to the earth, that moment of bliss will go to the ten powers. 56. From bliss to bliss, following, in this moment, it is not that the co-emergent thing follows another. Whichever aggregates are generated by it, again are generated by that moment of bliss. From purity, the Dharma is different from it, again different from it, and completely pure from it. Planting seeds on pure ground is like roots, leaves, flowers, and fruits. 57. Earth, water, fire, wind, taste, and supreme taste, the atoms are six kinds.