Tibetan
ང་བུ་ཡིས་ནི་རིགས་ཀྱི་རྟ་དང་ར་ཡིས་རབ་མཆོག་གླང་ཆེན་བདག་པོ་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ན། །ཆུང་མའི་སྦྱིན་པས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་ལྷ་མོ་དེ་ལ་འདི་ནི་རྙེད་པ་ཅིས་མ་ཡིན། ༢༠༩ །བྱམས་པའི་གནས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མཚུངས་པའི་མཐུ་ལས་ཏེ། །ལྟོས་པ་དང་བཅས་གནས་ལ་དེ་བཞིན་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་སེམས་ཅན་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་དགའ་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་ཟུང་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བྱིན་ན་དམན་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་མི་ཟད་བདེ་འབྲས་སྟེར། ༢༡༠ །གང་ལ་རིགས་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིག་བྱེད་དག་ནི་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་རིག་བྱེད་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་ས་གཞིའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་སྟེ། །གང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་དེ་ལ་རྣམ་མང་ཕྱུགས་དང་མི་རྣམས་དག་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཚད་མའོ། ༢༡༡ །གནས་ནི་འཛིན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་བཞེད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནད་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། །སྦྱིན་པ་མེད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ས་སྟེ། །གང་དུ་དགེ་འདུན་གཅིག་ནི་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། ༢༡༢་།སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་ཐར་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་ཆོས་ཉིད་དང༌། །དགེ་འདུན་དུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར་བ་མིན། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་ཆོས་ནི་དེ་ཡི་བསྟན་པའོ། ༢༡༣་།དགེ་འདུན་གང་ཞིག་དེར་གནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། །དེ་འདིར་རྣམ་བཞི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཉན་ཐོས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་དང་སླར་ཡང་འདིར་ནི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྙེན་ཡང༌། ༢༡༤ །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སླད་དུ་
Chinese
我以儿子寻得种姓之马，以羊寻得殊胜之象主，若能寻得。 以妻之布施，生育胜者之种姓，于彼天女，为何不能寻得此物？209。 于慈爱之境布施，非是平等安乐之果，乃由众生平等之威力。 如是依附之境，殊胜胜者之种姓，乃众生魔之自性故。 于慈悲喜乐之境，双运，为他利，善逝者们。 若极布施，乃下劣与殊胜之因，故二资粮圆满，无尽安乐之果。210。 何者种姓成为衡量，彼者人之主宰，明咒等成为衡量。 何者明咒成为衡量，彼者定于地基之处，供养布施成为衡量。 何者供养布施成为衡量，彼者众多牲畜与人们，损害成为衡量。 何者损害成为衡量，彼者地狱之怖畏，造作之罪恶成为衡量。211。 为执持之义，薄伽梵说，吉祥经堂之开光是需要的。 于彼施药与食物，能息灭疾病，布施者说布施。 若无布施，此经堂于地上之境，乃畜生等之住所。 于何处僧伽若执持，于彼处人之主宰，法与佛陀亦。212。 于佛法僧，人们为解脱之故，亲近皈依。 此处佛陀住于经堂，此与书写文字之经卷法性。 僧伽执持尸林，殊胜之遍主，非是能施予生起安乐之千百万。 导师们即是佛陀，殊胜之大地上，法乃彼之教法。213。 何者僧伽住于彼，极喜悦之心，及于一切众生随念慈爱。 彼于此处说四种二类，此处复有声闻乘与无上乘。 比丘们与比丘尼，复于此处有大居士与居士女。 瑜伽母与瑜伽士们，喜乐俱生之乐，居士女与居士亦。214。 为福德智慧之义
English
If I can find a horse of lineage with a son, and a supreme elephant lord with a sheep, Why can't I find this thing in that goddess who creates the Victorious One's lineage through the gift of a wife? 209. Giving in the place of love is not an equal and happy result, but from the power of equal sentient beings. Likewise, the dependent place, the supreme lineage of the Victorious Ones, is the nature of sentient beings and demons. In the place of compassion, joy, and union, for the benefit of others, by the Sugatas, If given extremely, it is the cause of inferiority and superiority, therefore the two accumulations are complete, giving endless happiness. 210. Whatever lineage becomes a measure, for that the lord of men, mantras, etc., become a measure. Whatever mantras become a measure, for that, certainly in the place of the foundation, offerings and generosity become a measure. Whatever offerings and generosity become a measure, for that, many animals and people, harm becomes a measure. Whatever harm becomes a measure, for that, the fear of hell, the sin of creation, becomes a measure. 211. For the meaning of holding, the Bhagavan said that the consecration of the glorious temple is necessary. Giving medicine and food there can pacify diseases, the giver says giving. If there is no giving, this temple on the ground is the dwelling place of animals, etc. Wherever the Sangha holds, there the lord of men, the Dharma, and the Buddha also. 212. To the Buddha, Dharma, and Sangha, people go for refuge for the sake of liberation. Here, the Buddha dwells in the temple, and this and the scriptures written in letters are the nature of Dharma. The Sangha holding the charnel ground, the supreme pervader, does not give rise to hundreds of thousands of births of happiness. The teachers are the Buddhas themselves, on the supreme earth, the Dharma is their teaching. 213. Whatever Sangha dwells there, with a heart of great joy, and cherishes all sentient beings, There, four kinds and two types are spoken of, here again are the Hearers' Vehicle and the Unsurpassed Vehicle. The monks and nuns, and again here are the great laymen and laywomen. The yoginis and yogis, delighting in innate bliss, the laywomen and laymen also. 214. For the sake of merit and wisdom
Tibetan
རྟག་པར་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཆོད་སྟོན་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང༌། །སྦྱིན་པ་པོ་གང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༢༡༥ །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་མིན་པའི་ཉན་ཐོས་གང་དག་གསལ་བར་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ། །གང་ལ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད། །མི་རྣམས་དག་ལས་དགེ་སློང་སུ་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་གནས་ལ་དེ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས། ༢༡༦ །མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་སློང་དག་གམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་མགོ་ཟླུམ་རལ་པ་ཅན། །ཐོས་དང་ཀློག་པ་ལ་དགའ་མཁས་པ་ལམ་ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པོ་དང་ནི་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་དང༌། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གཞན་བུ་དང་ཆུང་མར་ཞེན་དང་བཟའ་དང་བཟའ་བ་མིན་པར་ཞེན་པ་དང༌། །རིགས་དང་རིགས་ནི་མིན་པ་ལ་དགའ་སྣོད་དང་སྣོད་མིན་དག་ཏུ་ཞེན་པས་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། ༢༡༧ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཀུན་ཏུ་བོར་ནས་སྡིག་པའི་བློ་ཡིས་ཁྱབ་བདག་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་ཚོལ་བྱེད་དེ། །ཞིང་དང་འཇུག་ངོགས་ཡུལ་གཞན་ དག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བརྒྱ་དང་བསྙུང་གནས་རི་ལས་མཆོང་བ་དང༌། །གཡུལ་དང་ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་ལ་ཡུལ་གྱི་བདེ་འདོད་དུ་མའི་མཚོན་དང་མེ་ལ་མཆོང་བས་སོ། ༢༡༨ །བདུད་རྣམས་དག་གིས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་མཐའ་དག་སྔོན་གྱི་ཚེ་ཡང་བཀོད་པ་སྟེ། །འཇུག་ངོགས་བསྙུང་གནས་དག་གིས་ཤི་བར་གྱུར་དང་གཡུལ་དུ་བསྣུན་པ་ཉིད་དང་བ་ལང་ཉི་མ་ནི། །གྲོལ་བའི་དོན་དང་ཁྱིམ་དང་ནོར་གྱི་ཡུལ་དང་བྲམ་ཟེའི་བྱ་བ་དག་ལ་ཤི་བ་མཐོ་རིས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ནི་བདེ་བ་མཉམ་པའི་གནས་འདི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ༢༡༩ །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཐོས་ཤིང་དབང་ནི་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་ཕྲག་དོག་བྱེད་ན་དེ་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །གང་ལ་ཁབ་རྩེའི་ས་ལ་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས
Chinese
总是喜欢殊胜的布施，各种各样，对于声闻众的供养宴请等等，对于瑜伽士想要给予殊胜安乐的布施，任何布施者以极度欢喜的心和时时爱恋的心来行布施，那些人福德智慧圆满，将前往殊胜安乐的处所投生。215 那些不聪明的声闻，对于上师和胜者也公开诋毁，那些人被魔众的主宰所杀，迅速前往极度恐怖的无间地狱。 任何极殊胜的胜者主尊以咒语的力量加持自己，人们之中，哪位比丘的苦行和确定的处所能与他和合梵行相同呢？216 喜欢殊胜安乐的比丘们，或者到处游荡者、裸体者、光头者、发髻者，喜欢听闻和阅读的智者，所有行持歧途者和执著于我者，在此总是执著于自己和他人、儿女和妻子，执著于食物和非食物，喜欢种姓和非种姓，以执著于容器和非容器而行苦行。217 佛刹与佛陀一起，给予安乐和平等果报，身体、语言、意念和贪恋，舍弃这些一切之后，以罪恶的意念，寻找其他的遍入主宰，在田地和渡口等其他地方，进行成百种苦行，斋戒，从山上跳下，在战场和日月蚀时，为了国家的安乐，跳入各种兵器和火焰中。218 为了饮用鲜血，魔众们过去也曾安排过这一切，由于渡口和斋戒而死亡，或者在战场上被击杀，以及牛和太阳，为了解脱的意义，以及为了家庭和财富的缘故，以及为了婆罗门的事务而死亡，将往生天界。因此，自己和他人的身体，这个安乐平等的处所应当守护。219 任何从续部之王那里听闻胜者殊胜的行持，并且接受灌顶之后，又反过来生起嫉妒，那个人将完全堕入第八地狱，直至穷尽轮回。在针尖大小的地方，由于不善业的果报
English
Always liking excellent giving, various kinds, for the Shravakas, offerings, feasts, etc., for the Yogis, wanting to give excellent bliss-making giving, any giver who gives with an extremely joyful heart and a mind of constant attachment, those people will perfect merit and wisdom, and will go to be born in the place of supreme bliss. 215 Those foolish Shravakas who openly revile the teacher and the Victorious One, those people will be killed by the Lord of Obstacles, and will quickly go to the extremely terrifying Avici Hell. Whomever the supremely excellent Lord of the Victorious Ones blesses himself with the power of mantras, among the people, which Bhikshu's asceticism and determined place is the same as his in practicing pure conduct? 216 Bhikshus who like supreme bliss, or wanderers, naked ones, bald ones, matted hair ones, wise ones who like hearing and reading, all those who practice wrong paths and those who are attached to self, here always attached to self and others, children and wives, attached to food and non-food, liking caste and non-caste, practicing asceticism with attachment to containers and non-containers. 217 Buddha-fields together with the Buddhas, giving bliss, equality, and fruition, body, speech, mind, and attachment, abandoning all of these, with sinful thoughts, seeking other pervasive lords, in fields and ferries and other places, performing hundreds of determined ascetic practices, fasting, jumping from mountains, in battles and solar eclipses, for the sake of the country's happiness, jumping into various weapons and flames. 218 In order to drink blood, the demons have arranged all of these in the past, having died by ferries and fasting, or having been killed in battle, and cows and the sun, for the sake of liberation, and for the sake of family and wealth, and having died for the affairs of Brahmins, will be reborn in the heavens. Therefore, one's own and others' bodies, this place of equal bliss, should be protected. 219 Anyone who hears the supreme conduct of the Victorious Ones from the King of Tantras, and after receiving empowerment, turns around and becomes jealous, that person will completely fall into the eighth hell, until the end of Samsara. In a place the size of a needlepoint, due to the result of non-virtuous actions