Tibetan
་དུ་བྱ་བ་དང༌། །རེངས་པ་དང་བཅས་རྨོངས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་བྱེད་དེ་འདིར། །སྔགས་བརྗོད་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་སྔགས་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༧ །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་བར་དུ་ཡང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་ ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་དབུས་སུ་རབ་འགྱུར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་རུ་ཎ་ལས་ཡོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ནས་ད་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཙྪ་དེ་ནས་མཐར་ནི་ནི་རུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཥྚཱིཾ་དང་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ལས་རྣམ་གཉིས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། ༡༨༨ །རེ་མིག་ནས་ནི་རེ་མིག་བར་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་འདིའོ། །དབྱེ་དང་གསད་དང་དབང་ལ་ཡ་མ་རཱ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྵེ་ད་མེ་དོ་ས་ཙ་སོགས། །རེངས་དང་དགུག་དང་རྨོངས་པ་དང་ནི་སྟོབས་ནི་བྱེད་པ་དག་དང་ཞི་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ། །དེར་ནི་སྙིང་པོ་ངག་ནས་ཡ་ཡིག་འགྲོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། ༡༨༩ །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་མདུན་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ནི་མ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་མཐའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྔ་པ་ཧཾ་དང་སཾ་དུ་གསུངས། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱངས་མཆོག་སྦྱར་བ་ལ་ནི་འདི་ཡང་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །མཾ་མུཿ་ཧཾ་ཧུཾཿ་སཾ་སུཿ་མ་ཉྫུཿ་ཉིད་ནི་པདྨ་ནོར་འདབ་ལ་སྟེ་ཉི་མའི་འདབ་མ་ལ། ༡༩༠ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཤྲཱི་བཛྲ་གྷོ་ཥཿ་ས་དང་ལྡན་པའི་མ་ནྟ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱ་འདིར་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་སོགས་ལ་བསྐུལ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དག་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ༡༩༡ །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་བུ་གས་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མི་ཡིས་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྲིད་པར་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཐོས། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དང་རིང་དུ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༩༢་།སྐྱིལ་ཀྲུང་བ
Chinese
བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། །僵硬和伴随的愚昧，此轮也于三有中运转。通过念诵、持诵、火供等，首先要成就金刚锐利等大咒。187.八辐处，于方与非方有十二处，于辐与十六辐之间。所修之事于角隅，中央极变化，阎摩罗阇萨多美鲁纳所出。之后，从心髓辐条的中央，现在变为Ra Ya Kshe Tstsha，然后最终变为Ni Ru。其外是嗡 ཧྲཱིཾ་ ཥྚཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和毗俱胝塔那那，从那里变成两种形式，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。188.从一个空格到另一个空格变化，即人的主宰，所修之人的名字和此咒语。对于分离、杀戮和控制，阎摩罗阇极度变化，如舍达、美多、萨扎等。僵硬、勾召、愚昧和力量是所作之事，以及寂静和驱逐。在那里，心髓之语发出雅字，凭借功德的力量，外面的所有都和以前一样。189.从字母的殊胜肢体，前面被元音环绕的那些极度变为玛。字母们以部类末尾的字母，凭借金刚部的力量，第五个被说成是ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。当两个圆点与殊胜元音结合时，这也是我所知的智慧字母乌汝。མཾ་མུཿ་ཧཾ་ཧུཾཿ་སཾ་སུཿ་མ་ཉྫུཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身就在莲花花瓣上，即太阳的花瓣上。190.外面是Śrī Vajra Ghoṣaḥ，与萨相连的曼陀罗巴扎拉变成ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所修之人在此位于中心，也请您做某某，恳请吉祥寂静等。同样，对于之前所说的轮，也应始终写上所修之人的名字。所有这些都因我的恩德，凭借胜利之主的力量，人们将会成就。191.任何声音，如果它存在于心脏的方向，那么最优秀的人们的耳朵孔会听到。对此，人们的心如果结合为一，那么味道也会变得相同。在整个世界中，任何声音，如果存在于世间而说出，那么那个和那个也会同样被听到。瑜伽士应该冥想遍主之识和遥远听到的声音。192.跏趺坐
English
To do the doing. Stiffness and accompanying ignorance, this wheel also revolves in the three realms of existence. Through recitation, mantra repetition, and fire offerings, one must first accomplish the great mantras such as Vajra Tīkṣṇa. 187. In the eight spokes, there are twelve places in the directional and non-directional places, and in between the spokes and the sixteen spokes. The object to be accomplished is at the corners, and in the center, Yama Raja Sado Meruna arises with great transformation. Then, from the center of the heartwood spokes, now it becomes Ra Ya Kshe Tstsha, and then finally it becomes Ni Ru. Outside of that are Oṃ Hrīṃ Ṣṭrīṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Vikṛtānana, from there it becomes two forms, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). 188. From one space to another space it changes, that is, the lord of men, the name of the one to be accomplished and this mantra. For separation, killing, and control, Yama Raja changes greatly, such as Sheda, Medo, Saca, etc. Stiffness, summoning, ignorance, and power are the actions performed, as well as pacification and expulsion. There, the heartwood speech emits the syllable Ya, and by the power of merit, everything outside is as before. 189. From the supreme limb of the letters, those in front surrounded by vowels greatly become Ma. The letters, with the last letter of the class, by the power of the Vajra family, the fifth is said to be Haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Saṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). When two bindus are combined with the supreme vowel, this also becomes the wisdom letter Uru, as I know it. Maṃ Muḥ Haṃ Hūṃ Saṃ Suḥ Mañjuḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) itself is on the lotus petal, that is, on the petal of the sun. 190. Outside is Śrī Vajra Ghoṣaḥ, and the mantra-bhadra associated with Sa becomes Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The one to be accomplished is here at the center, and please also do so-and-so, requesting auspicious peace, etc. Likewise, for the wheels mentioned before, the name of the one to be accomplished should always be written. All of these, by my grace, by the power of the lord of victory, people will accomplish. 191. Whatever sound, if it exists in the direction of the heart, then the ear holes of the most excellent people will hear it. To that, if people's minds are united as one, then the taste will also become the same. In the entire world, whatever sound, if it exists in the world and is spoken, then that and that will also be heard in the same way. The yogi should meditate on the all-pervading consciousness and the sounds heard from afar. 192. Seated in the lotus position
Tibetan
ཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་སོ་དག་རེག་པ་མིན་པར་ཁ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རླུང་དག་བཀུག་སྟེ་དེ་དང་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་ སྐོམ་པ་འཕྲོག་ཅིང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དུག་ཀྱང་ཡང་དག་འགོག །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིས་ཀྱང་ངོ༌། ༡༩༣་།ཁ་ཡང་བཀབ་སྟེ་སྣ་ཡི་བུག་པ་གཉིས་ཀ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་ནི་མ་ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་པ། །དུས་ཀྱིས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྲོག་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེར། ༡༩༤ །ཉི་མ་ལས་ནི་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་འོད་ལ་གནས་རང་གི་གྲིབ་མ་བརྟན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཕྱི་ནས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྟགས་ན་རོ་མཉམ་སྐྱེས་བུ་དུ་བའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་ནི་ས་ཡི་བུ་གར་མཐོང༌། །ཡང་ན་ཤིང་གི་གྲིབ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་བསྒོམས་པས་སོ། ༡༩༥ །ནུས་མ་གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་ཆ་ཡི་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་འགོག་པ་དང་བཅས་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ཡང༌། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མའི་རྩ་ལ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་པགས་པ་དག་ལ་ཁབ་བཞིན་རེག་༡༩༦ །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་སླར་ཡང་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ༡༩༧ །ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་ དང་རྣམ
Chinese
紧闭之后彼此牙齿不相触碰，口则张开。 引来外面的风，与甘露一起，完全放入脐中。 能完全消除痛苦以及饥渴，对于上等之身，亦能完全阻止毒害。 额头上用音声围绕的白点，也能令人欢喜甘露。193。 口也遮盖，从两个鼻孔中，将所有的外面的风， 用生命的力量引来，与无垢的电光相似的下泄风结合。 从长久习惯的修习中，月亮太阳火焰之中，味道变得相同。 能消除身体对于食物等等的饥渴，也能给予不死。194。 从太阳转向另一边，处于阳光中，用稳定的眼睛看自己的影子。 从外面明显地观察天空，能见到味道相同的人的烟雾的颜色。 从六个月习惯的修习中，能见到位于地上的宝藏，在地的孔穴中。 或者进入树的阴影中，观想天空中央的明点之串。195。 任何能量从脐中到其他的处所，到十二指的尽头和部分的尽头。 那与阻止在脐中一起，与无垢的电光相似，杖的形状站立。 从轮到轮之间必定减少，以嬉戏的行进在中脉中移动。 直至用强力在顶髻的孔穴中，像针一样触碰外面的皮肤。196。 在那时，用下泄和上等的强力，催促向上面的道路。 当双风停止时，从顶髻的孔穴中，能去往上等的城市。 如是心中生起金刚，与处所一起，能于空中飞行。 转变成五种神通的自性，再次这是瑜伽士们的各种各样的母亲。197。 手印与幻化相应，心和天空如同镜子中的影像。 能显现三界，放射出与无垢电光相似的众多光芒。 外面和身体没有分别，处所和相
English
After closing, the teeth do not touch each other, and the mouth is opened. Attracting the external winds, together with nectar, completely placing them in the center of the navel. It can completely eliminate suffering as well as hunger and thirst, and for the superior body, it can also completely prevent poisoning. The white dot on the forehead, surrounded by sound, can also bring joy to the nectar. 193. The mouth is also covered, and from both nostrils, all the external winds, Attracted by the power of life, combined with the downward-moving wind similar to immaculate lightning. From the practice accustomed to over time, in the midst of the moon, sun, and fire, the taste becomes the same. It can eliminate the body's hunger and thirst for food and so on, and can also grant immortality. 194. Turning away from the sun to the other side, being in the sunlight, looking at one's own shadow with steady eyes. Observing the sky clearly from the outside, one can see the color of the smoke of people with the same taste. From the practice accustomed to for six months, one can see the treasure located on the ground, in the holes of the earth. Or entering the shade of a tree, contemplating the string of bindus in the center of the sky. 195. Whatever energy goes from the center of the navel to other places, to the end of twelve fingers and the end of parts. That, together with preventing it in the navel, similar to immaculate lightning, the shape of a staff stands up. From wheel to wheel, it must decrease, moving in the central channel with playful progress. Until, with force, in the hole of the crown, it touches the outer skin like a needle. 196. At that time, with downward-moving and superior force, urge it towards the path above. When the twin winds stop, from the hole of the crown, one can go to the superior cities. Thus, when the vajra arises in the mind, together with the place, one can fly in the sky. Transforming into the nature of the five clairvoyances, again this is the various mothers of the yogis. 197. The mudra corresponds to illusion, the mind and the sky are like images in a mirror. It can manifest the three realms, radiating numerous rays of light similar to immaculate lightning. The outside and the body are not separate, the place and the appearanc