Tibetan
་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ལ་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༥༩ །དཔའ་བོ་གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་འམ་ནི་དེ་བཞིན་ཆོམ་རྐུན་དབྱངས་པ་དག །བརྒྱད་དང་འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རོ་བསྲེག་སར་ནི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་ནི་རྣམ་མང་ཁ་ཟས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ནི་སྤྱི་བོ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་རབ་བྱས་ཏེ། ༡༦༠ །ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་དུ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་སྙིང་པོའི་པདྨ་གང་ཞིག་མཚན་མར་བཅས་པ་དང༌། །འདབ་མར་རྒྱལ་རྣམས་མཚན་མ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་མཚན་མ། །ཕྱི་རོལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་གཡས་མིན་དུ་ནི་ཡི་དགས་ལག་པད་རལ་གྲི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་གཡས་སུ་རྐང་པའོ། ༡༦༡ །སྔར་བརྗོད་མ་མོའི་སྐྱོན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་རབ་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤ་རྣམས་དག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ནི་རབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱར་ ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འཆི་མེད་རི་བོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མོ་ཕྱེད། ༡༦༢་།སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་ན་རི་འཛིན་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་འཁྱུག་ཅིང་འབར་ལ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་མིག་གསུམ་པ། །གང་ཞིག་སྒྲ་སྒྲོགས་ས་ཡང་རྐང་པས་རྣམ་པར་འགེམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ། །ཐབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་ནས་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་དགོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དེ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་འཇིགས་པའི་སྔགས་པ་སེམས་ཉམས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༡༦༣་།རོ་བསྲེག་གནས་སུ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་མཐོང་ནས་ནི་སླར་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་གྲུབ་བོ་མཐའ་དག་སྨྲོས་ཤིག་ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །དེ་སྐད་བརྗོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རང་ཡིད་ལ་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ། ༡༦༤ །རལ་གྲི་རེག་པ་བཅུད་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རིལ་བུ་རོ་ཙ་ན་དང་མིག་སྨན་དང༌། །རྐང་པ་བྱུག་དང་ཤིང་ལྷམ་དག་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ནི་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་ཉིད་དང་རེངས་པ་དང་ནི་དགུག་པ་དག་དང་དབང༌། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ་སྨྲ། ༡༦༥ །འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་འོག་དག་དང་བར་སྣང་དང༌། །ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་ཁང་པ་དང་ནི་ལྷུན་པོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༦ །མིང་གི་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན། །བསྒོམ་བྱ་མཆོད་བྱ་བཟླས་བྱ་རང་ གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༡༦༧ །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངེས་པར་བྱེ་བ་བཟླས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྲིད་ཉིད། །ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༨ །གྲུབ་པ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཤ་ཡི་རིལ་བུས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དག་སྟེར། །ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་མཁྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྨན་ས་ནི་རབ་འབྱེད་དང༌། །མི་སྣང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ན་ཆུང་ཡིད་འཕྲོག་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བསྒྲུབས་པའོ། ༡༦༩ །ནག་པོའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་དག་གམ་ཡང་ན་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །བསྲུང་བ་དག་ཀྱང་ཀུན་ནས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤ་ཡི་རིལ་བུ་དག་གམ་མིག་སྨན་ནི། །བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་
Chinese
不是变化本身。 因此，国王啊，对于那些内心清净无垢的人，应该修持真言和形象。159。 “勇士在战场上倒下”或者像强盗呼喊一样。 在八日和鬼怪之夜，人们的主人在焚尸场用八个瓶子清洗。 用香、熏香、灯和各种食物、红色花朵充分供养后。 在头、心、顶、脐等处，也要充分进行金刚欢笑。160。 在三岔口的灶中，用红色粉末绘制带有标记的心莲。 花瓣上，诸王的标记朝向四面八方，同样，诸女神也有自己的标记。 外围三条线上，绘制十方坛城，同样，也绘制忿怒尊的标记。 在那的右边，是食肉鬼的手莲和宝剑，坛城的右边是脚。161。 从先前所说的母鬼的过失中，以诸王之王的金刚来保护自己。 修行者在灶的右边，用带血的肉进行火供。 那的真言是嗡 赫利 呸 吽 啪特，以十结尾，乘以八， 进行火供。结金刚跏趺坐，像不死的山一样，在午夜时分一动不动。162。 火供结束时，像山峰和宝剑一样闪耀，燃烧，有锋利的牙齿和三只眼睛。 发出巨响，用脚践踏大地，令修行者感到恐惧。 站在灶的边缘，发出“咔哈 咔哈”的笑声，以恐怖的身体跳舞。 看到那景象，恐怖的修行者心生恐惧，顷刻间就会前往阎罗王的城市。163。 在焚尸场，修行者为了成就，即使面对非天之主也不应感到恐惧。 看到他不动摇的心，再次被修成的鬼怪之主会这样说。 善良的勇士，你已经成就了我，说吧，现在我该做什么？ 听到那话，修行者为了利益他人，应该追求自己心中所愿。164。 宝剑接触精华
English
It is not change itself. Therefore, O King, for those whose minds are pure and free from defilement, mantra and form should be practiced. 159. "The hero who falls on the battlefield" or like robbers shouting. On the eighth day and the night of the spirits, the lord of men should be washed with eight vases at the cremation ground. After fully offering with incense, incense, lamps, and various foods, red flowers. On the head, heart, crown, navel, etc., the vajra laughter should also be fully performed. 160. In the three-cornered stove, draw a heart lotus with a mark in red powder. On the petals, the marks of the kings face in all directions, and likewise, the goddesses also have their own marks. On the three outer lines, draw the mandala of the ten directions, and likewise, also draw the marks of the wrathful ones. To the right of that is the hand lotus and sword of the ghoul, and to the right of the mandala is the foot. 161. From the previously mentioned faults of the mother ghost, protect yourself with the vajras of the lord of kings. The practitioner performs the fire offering on the right side of the stove with meat containing blood. The mantra for that is om hrih phrem hum phat, ending with ten, multiplied by eight, Perform the fire offering. Sit in vajra posture, like an immortal mountain, motionless at midnight. 162. When the fire offering is completed, it flashes like a mountain and a sword, burning, with sharp teeth and three eyes. Making a loud noise, trampling the earth with its feet, frightening the practitioner. Standing at the edge of the stove, making a "kaha kaha" laugh, dancing with a terrifying body. Seeing that sight, the terrifying practitioner becomes frightened and will go to the city of Yama in an instant. 163. In the cremation ground, the practitioner should not be afraid of even the lord of the asuras for the sake of accomplishment. Seeing his unwavering mind, the lord of the spirits who has been accomplished will say this again. Good hero, you have accomplished me, speak, what shall I do now? Hearing that, the practitioner should pursue what he desires in his heart for the benefit of others. 164. Sword touching essence
Chinese
甘露果丸如灵药和眼药，足部涂油、木鞋以及世间八成就，请您赐予我。分离、驱逐、摧毁存在，僵化、吸引、控制。请成办我的一切成就，以此我将再次完成这一切，如是说。165。 成就了地神之后，修持人主，无论是地下、虚空，还是天神的殊胜殿宇、须弥山顶、大海彼岸，皆可前往。骑乘于其上，手持利剑，在地上之处行世间之事。因此，为了众生的利益，以殊胜的慈悲修持非天之主。166。 名字之初转为心之金刚，乃人主、天神和天女之金刚。语之金刚，名字的一切字母，以及超越于此的，亦是身之金刚。由此，各个肢节的咒语变化为多种形式，诵读即可成就百道。观修、供养、念诵，以自之胜者种姓的力量，通过意、语、身的区分。167。 各自咒语之种姓，必定念诵百万遍，方能极度变化，极度著名。火供，由此十分之一的部分，以自性功德之力成就，直至存在。从外在而言，对于寂静等，能极度给予果实，否则无法成就。伴随禅定，念诵和火供，以及具有坚定誓言者，应修持咒语的生处。168。 成就者以铁三物束缚，以可行于虚空的肉丸，给予在虚空行走的能力。以狗和马等灯盏，夺取身体的饥渴等疾病。以它们的眼睛和胆，为殊胜之人的眼药，能分辨地。隐身和控制，年轻貌美，在吉祥的尸陀林中修持。169。 在黑色的第八夜，或者在玛努的白天，建造坛城之后。也做好一切守护，在其中心放置肉丸或者眼药。
English
Please grant me the nectar fruit pills like elixir and eye medicine, foot ointment, wooden shoes, and the eight worldly siddhis. Separation, expulsion, destruction of existence, rigidity, attraction, and control. Accomplish all my siddhis, and with that, I will accomplish all these again, so it is said. 165. Having accomplished the lord of the elements, the practitioner who accomplishes the lord of humans can go to the underground, the sky, the supreme abode of the gods, the summit of Mount Meru, and the other side of the ocean. Riding on it, holding a sword in hand, one performs worldly deeds in the place above the earth. Therefore, for the sake of sentient beings, one should cultivate the lord of the Asuras with supreme compassion. 166. The first of the name transforms into the heart vajra, which is the vajra of the lord of humans, gods, and goddesses. The vajra of speech, all the letters of the name, and even more than that, is the vajra of the body. From that, the mantras of each limb transform into many forms, and by reciting them, one attains hundreds of paths of accomplishment. Meditation, offering, recitation, by the power of one's own victorious lineage, through the distinction of mind, speech, and body. 167. The lineage of each mantra must be recited a million times to become extremely transformed and extremely famous. The fire offering, one-tenth of it, is accomplished by the power of its own qualities, as long as it exists. From the outside, it is extremely effective in giving fruits to those who are peaceful, etc., otherwise it cannot be accomplished. With meditation, recitation, fire offering, and those who have firm vows, one should cultivate the place of origin of the mantra. 168. The accomplished one, bound by the three irons, gives the ability to walk in the sky with a meatball that can travel in the sky. With lamps of dogs and horses, etc., one can take away diseases such as hunger and thirst from the body. With their eyes and bile, one can make eye medicine for the supreme people, which can distinguish the earth. Invisibility and control, young and beautiful, are cultivated in the auspicious charnel ground. 169. On the eighth night of the black month, or on the day of Manu, after constructing the mandala. Also, having done all the protections, in its center, place the meatball or eye medicine.