Tibetan
་ཏེ་སླར་ཡང་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རང་གི་ས་བོན་གྱིས། ༡༣༧ །ཞི་བ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཞི་བ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ལྷ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས། །དྲག་པོ་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་དྲག་པོ་དང་ནི་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས། །དབང་ དུ་བྱ་ལ་བསམ་གཏན་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷན་ཆགས་པའི་གཟུགས། །རེངས་པ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་རྨོངས་པ་དང་བཅས་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་རེངས་པའི་གཟུགས། ༡༣༨ །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ཀྱང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབང་སོགས་འབྱུང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གསལ་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའང་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡུམ་དག་གིས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསད་པ་དང་ནི་གསོ་བ་ཡང༌། ༡༣༩ །དང་པོར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕ་དང་མ་ཡིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ལས་ནི་འགྲུབ་པ་མིན། ༡༤༠ །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་པདྨའི་དབུས་སུ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རྩེ་ལྔ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཛཿ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བཀང་བྱས་ནས། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། ༡༤༡ །ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་མཚུངས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཉི་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རོ་མཉམ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རབ་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་འམ་ནི་ལྷ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༡༤༢ །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རིམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོཿ་དེ་བཞིན་དུ་ གསུངས་ཟླ
Chinese
彼复次念诵及火供，以自之种子字。 寂静之事，其禅定亦如寂静之怀抱兔者，白色之天乃寂静之身。 猛厉之事，其禅定猛厉，与黑云相似，诸天乃猛厉自身。 为怀摄之事，其禅定与贪著相连，乃如白昼之身，乃俱生之身。 为僵直之事，其禅定与愚昧相连，与殊胜之金相似，诸天乃僵直之身。 寂静与增益之事，亦由具子之胜者种姓与国王天女等成就。 分离与驱逐之事，亦由自性功德力，从忿怒生者等成就。 怀摄等生起者，以极明之非天种姓，以橛钉刺入，亦由非天女等。 诸佛母以一切事业，于金刚种姓中，亦有杀害与救护。 首先，应以吉祥时轮与三有生母，以努力而成就。 其后，于地基之处，无论何处，寂静等事业亦应成就。 父母所生之劣子，乃不存在，于一切时中，世间皆知晓。 是故，应成就乐平等赐果二者，否则事业不能成就。 于主尊心间，莲花中央，有怀兔者，以及太阳火焰之上，有金刚。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 字从智慧生，与坏劫云相似，五峰具光芒，应作欢笑。 其之中央，以匝 (ཛཿ，jaḥ，jaḥ，匝) 字之铁钩光芒，将三有完全充满之后。 于三种有中安住，勾招智慧轮，并令善入金刚道。 一切皆如月亮融化，从自之金刚口中，散布于佛母莲花中。 彼融入于太阳中，变为味平等，具足阿等与嘎等。 其之中央，寂静等事业之智慧，变为种子字，由种姓力所致。 由此，圆满之天女或天，亦将成为瑜伽士之赐果者。 匝 (ཛཿ，jaḥ，jaḥ，匝) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 邦 (བཾ，vaṃ，vaṃ，邦) 霍 (ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，霍) 依次为铁钩、金刚、金刚索、铃。 嗡 (ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡) 阿 (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 霍 (ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，霍) 如是宣说。
English
Then again, recite and perform fire offerings with their own seed syllables. For peaceful activities, meditation is like holding a rabbit in peace; the white deity is the form of peace. For wrathful activities, meditation is wrathful and like dark clouds; the deities are the form of wrath itself. For subjugating activities, meditation is accompanied by attachment, like the body of the daytime sun, an inherent form. For stiffening activities, meditation is accompanied by delusion, like supreme gold; the deities are the form of stiffness. Peaceful and increasing activities are accomplished by the victorious lineage with sons and daughters, and by king and queen goddesses. Separating and expelling activities are accomplished by those born from wrath due to the power of their own nature and qualities. Subjugation and other arising activities, the piercing of the bright Asura lineage with the phurba, are also done by Asura women. The mothers, in all activities, within the Vajra lineage, also kill and revive. First, the glorious Kalachakra and the mother who creates the three realms should be accomplished with effort. Then, in the places of the earth, whatever peaceful and other activities there are should also be accomplished. A son inferior to his father and mother does not exist; this is known in the world at all times. Therefore, both bliss and equality, which give results, should be accomplished; otherwise, the activity will not be accomplished. In the heart of the main deity, in the center of the lotus, is the rabbit-bearer, and above the sun and fire is the vajra. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) arises from wisdom, like the clouds at the end of an eon, with five peaks and rays of light, should be made to laugh. In its center, the rays of light from the hook of Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，jaḥ，匝) completely fill the three realms. Having drawn in the wheel of wisdom abiding in the three realms, lead it well into the vajra path. Everything is like the melting of the moon; from the mouth of one's own vajra, spread it into the lotus of the mother. That, having entered into the sun, becomes equal in taste, fully endowed with A and Ka, etc. In its center, the wisdom of peaceful and other activities becomes the seed syllable, due to the power of the lineage. By that, the complete goddess or deity will become the giver of results to the yogi. Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，jaḥ，匝), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), Vaṃ (བཾ，vaṃ，vaṃ，邦), Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，霍) in order are the hook, vajra, vajra noose, and bell. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，霍) are spoken in the same way.
Tibetan
་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་མེད་དོ། །ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་སོ། །ཧཿ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ཕྲེཾ་ཉི་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དག་དང་གྲི་གུག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས། ༡༤༣ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་བཅས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ལས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཅན། །གླང་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གོས་ནི་དཀར་པོ་དང༌། །དཀར་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་ནི་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༡༤༤ །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་བཟུང་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་བཀའ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རབ་དགྱེས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་གསལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་བཅུ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད། ༡༤༥ །འབྱུང་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་བྱེད་རབ་མཆོག་རྣམ་བཅུ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་དག་བྱེད་ཅིང་འཆི་མེད་ན་ཆུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་དེ་མཐའ་དག་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་རྒྱས་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༤༦ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་སྟེ་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདའ་ཉིད་དང་ནི་ཨི་ཀྵུའི་གཞུ། །དེ་ལས་རྫོགས་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཕྱག་ནི་གཉི་གས་གཞུ་དང་མདའ་ནི་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང༌། །པདྨ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པར་གཡོན་བརྐྱང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་དང་མགོ་དང་ཁ་ལ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། ༡༤༧ །མགྲིན་པར་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ནས་དེ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྲིད་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བ་བྱས་ཤིང་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་བཀྲི་བ་བྱས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་དབྱུག་པར་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣུན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇི
Chinese
太阳和金刚，不变即是如是。ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་，如是即是极明，亚拉瓦拉，风火水土诸元素。 ཧཿ་（藏文） ཧཱུཾ་（藏文） ཧཾ་（藏文） ཕྲེཾ་（藏文），太阳和金刚，月亮以及弯刀，也如是说。143 月亮太阳的中央，具有阿 আলি 嘎嘎里，水之种子自性即是莲花。 从中圆满的月色天女，一面双臂持莲花。 骑乘白象，手持白莲和无畏印，衣着白色。 具有白色的装饰，观想极度绽放的容颜，然后驱使到所修者的家中。144 之后抓住所修者，再次真实地安置于遍主坛城中。 获得主尊的教令后，眼母等极喜诸尊以甘露宝瓶。 洗涤所修者，极殊胜的十种能母们供养。 以色等供养，极明媚的娇女等十女令其满足。145 被称为生起者们施与无畏，极殊胜的十种忿怒生起者们守护。 龙女们哺乳，十二不死少女们拥抱。 勇母们守护，为了息增等事业利益于一切地基。 如是所修者的殊胜安乐，瑜伽士应当修习。146 月亮太阳的中央，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）即是未开敷的莲花之箭和弓。 从中圆满如太阳般明亮，双手拉满弓箭至耳际。 左手伸展持莲花和兔子，骑乘骏马，驱使到所修者的家中。 所修者的心间、脐间、密处以及头和口，用箭射击。147 用弓束缚颈部，以此来推动，也引导至坛城中。 勇母们使其脱离衣物，龙女们也必定牵引。 天女们呵斥，忿怒生起者们用杵和棍棒击打。 生起者们施与无
English
The sun and the vajra, immutability is thus. Ā ī ū ḷī, thusness is extremely clear, ya ra va la, the elements of wind, fire, water, and earth. Hah Hum Ham Phrem, the sun and the vajra, the moon and the curved knife, are also spoken of in this way. 143 In the center of the moon and sun, with āli and kāli, the nature of the seed of water is the lotus. From this, the goddess who is complete, with the color of the moon, with one face and two arms holding lotuses. Riding on a white elephant, holding a white lotus and the gesture of fearlessness in her hands, and wearing white clothes. Endowed with white ornaments, contemplate her extremely smiling face, and then urge her into the house of the one to be accomplished. 144 Then, having seized the one to be accomplished, again truly and completely place him in the mandala of the all-pervading lord. Having received the command of the chief, the delighted ones such as the eye goddess, with nectar-filled vases. Wash the one to be accomplished, and the ten supreme and excellent power-holding mothers make offerings. They nourish with forms and so on, and the ten radiant and coquettish ones and so on satisfy him. 145 The ones known as bhūtas give fearlessness, and the ten supreme and excellent wrathful-born ones protect. The nāginīs give milk, and the twelve immortal young girls embrace. The ḍākinīs protect, for the sake of pacifying and increasing activities on all the earth. Thus, all the supreme bliss of the one to be accomplished should be contemplated by the yogi. 146 In the center of the moon and sun, Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame) is the arrow of the unopened lotus and the bow of Īṣu. From this, complete and clear like the sun, with two hands drawing the bow and arrow to the ear. Stretching out the left hand to hold the lotus and the rabbit, riding a horse, urge him into the house of the one to be accomplished. Strike the heart, navel, secret place, head, and mouth of the one to be accomplished with arrows. 147 Tying the neck with the bow, and by moving him with it, also lead him into the mandala. The ḍākinīs strip him of his clothes, and the nāginīs also certainly lead him. The goddesses scold, and the wrathful-born ones strike with pestles and clubs. The bhūtas give fea