Tibetan
གས་པར་བྱེད་ཅིང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་སེན་མོ་རྣོན་པོ་འདེབས། ༡༤༨ །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བློ་གྲོས་ཉམས་བྱས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་གིས་བཅིངས། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་བྲལ་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞབས་ལ་ལྟུང་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ནས་དགུག་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར། ༡༤༩ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ཧཱུཾ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་སྐྱེས་རལ་གྲི་བསྒོམས་བྱས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བ་བུང་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པའི་ཕྱག །རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྒོ་རུ་ཁྲིད་བྱས་ཏེ། ༡༥༠ །ཡཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྔ་མོ་མགྱོགས་པ་རླུང་ལྟར་བགྲོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་གསུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །ཞོན་པ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་དག་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབྱེ་བ་ལ་ཡང་རྔ་མོས་དམན་ཞིང་རྩོད་མང་བྱས་པ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀྲི་བར་བྱ། ༡༥༡ །ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ལཿ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་གྱུར་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་འཁོར་ལོ་ཅན། །རུས་སྦལ་ལ་ནི་ལྷ་མིན་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དལ་འགྲོ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་ལོས་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་ས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཏེ་ལྕགས་ སྒྲོག་གིས་ནི་རྐང་པ་བཅིངས། ༡༥༢ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་འཛིན་མ་ལ་ནི་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ལྷུན་པོ་མཆོག་གི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དགོད་བྱ་རེངས་ལ་སྟེ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་དྲུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་ལ་ཡང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༥༣ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་གྲི་གུག་ཕྲེཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །རྟ་ཡིད་གྲ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྲ་རྣམས་དག་ལས་མྱུར་དུ་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གོས་ཀྱིས་དམན་པ་ཡང༌། ༡༥༤ །ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་དེ་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཁྲག་འཐུངས་ཤ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁམས་ཀུན་ཟོས། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གསད་པ་དག་ལའོ། །བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་བརྒྱ་བྱིན་དག་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་ན་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ༡༥༥ །ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ལས་ནི་བསམ་གཏན་དཀར་པོར་འགྱུར། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་དམར་པོ་ལུས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་མེ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་དོ། །དབྱེ་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རླུང་གི་ས་བོན་བདག་ཉིད་དོ། །རེངས་པ་རྣམས་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་བ་སོགས་ལ་གསེར་ཞུན་དང་མཚུངས་ས་ཡི་ས་བོན་རང་བཞིན་ནོ། ༡༥༦ །སྟོང་པའི་ས་བོན་ལས་ནི་སྔོན་པོའི་མདོག་དང་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་གསད་དང་གསོ་བ་དག་ལའོ། །ས་ཡི་ཟད་པར་ཀུན་ནས་ཆུ་ཡི་གཏེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ་རླུང་གི་ཟད་པར་ཆར་པ་ནི། །ཉམས་པའི་དོན་ཏེ་མེ་ཡི་ཟད་པར་དག་ཀྱང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུ་བའི་དོན་ཏེ་མེ་དག་ཀྱང༌། །ཉམས་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ཡི་ཟད་པར་དུ་འགྱུར་སྟོང་པའི་ ཟད་པར་མཁའ་ལ་འགྲོ་དང་སྣང་མིན་ལ། ༡༥༧ །གླང་པོའི་བདག་པོ་གཞོམ་པ་ལ་ནི་མེ་ཡི་ས་བོན་ཉིད་ལས་གདོང་ལྔ་པ་ཡི་བསམ་གཏན་འགྱུར། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་གཞོམ་པ་ལ་ནི་མཁའ་ལྡིང་དཀར་པོ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བསེ་དང་སེང་གེ་དག་ལ་རྐང་བརྒྱད་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རླུང་གི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན། །རྟ་ཡི་དགྲ་ལ་བསེ་ཞེས་གྲགས་པ་ས་ཡི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་མིན་གཞོམ་ལ་ཁྲོ་བོ་སྐྱེས། ༡༥༨ །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་ནས་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར
Chinese
使之破裂，妖女等也以利爪抓挠。148。金刚母们使智慧衰退，以地、水、火、风等束缚。能力女们摧毁一切无衣的肥胖者，使主尊堕于足下。如是制伏后，再次以遍主们使之满足，在那里进行修持。同样，以钩索、铁钩等从三界中钩召之事业，变化为多种形态。149。于日月之中，观想如黑云般，从长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的宝剑。从那之中生出，具有蜜蜂颜色，手持莲花、宝剑和期克印、钩索之手。于鼓上伸出左手，极其愤怒之面容，催促进入修持之室。修持者被钩索束缚后，以愤怒之面容引领至坛城之门。150。从ཡཿ（藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaḥ，汉语字面意思：亚）字中生出，鼓声迅速，如风般行进，以此主尊之语，修持者乃是。乘坐顶端尖锐之物，于摇动之坛城中，直至其自性显现，进行催促。如是，天神之主等也必定被驱逐，何况是人们呢？于差别之中，以鼓声示弱，争论过多者，引导至左右。151。于日月之中，观想名为ལཿ（藏文：ལཿ，梵文天城体：लः，梵文罗马拟音：laḥ，汉语字面意思：拉）字完全变化之妙好轮，颜色黄色。从中生出，一面，与上等黄金相似，手持铁环轮。以龟为非天之座而安住，极其缓慢行走，催促进入修持之室。修持者被轮所惊吓后，使其彻底倒于地上，以铁环束缚双足。152。于坛城中四处引领，以胜者之主的命令，使其倒于大地之上。于其之上，修持者之身体，如妙高山般，具有黄金之自性，应使之发笑僵硬。为了钉橛之目的，于六节之处，以金刚之自性，以橛钉之。对于愚昧者，也应观想蛇类吞噬殆尽，使其倒于地上。153。于日月之中，观想无垢如闪电般的
English
Making them crack, and the seductive ones also plant sharp nails. 148. The Vajra mothers weaken the intellect, binding them with earth, water, fire, and wind. The powerful women destroy all the naked fat ones and cause the chief to fall at their feet. Having thus subdued them, they are again satisfied by the all-pervading lords, and there the practice is performed. Likewise, the work of hooking from the three realms with lassoes and iron hooks changes into many forms. 149. In the midst of the sun and moon, meditate on the sword born from the long syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), like a black cloud. From that arises one with the color of a bee, with hands holding a lotus, a sword, a threatening gesture, and a lasso. Extending the left hand on the drum, and with an extremely wrathful face, urge the one to be practiced into the practice chamber. After the one to be practiced is bound by the lasso, lead them to the door of the mandala with a wrathful face. 150. From the syllable Yaḥ (Tibetan: ཡཿ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaḥ, Chinese literal meaning: 亚) arises a drum, swift and moving like the wind, and with the speech of this chief, the one to be practiced is. Riding on a sharp-pointed object, in the shaking mandala, until its own nature appears, urge it on. Thus, even the lords of the gods will surely be expelled, what need is there to mention humans? In the distinctions, those who are inferior in drumming and engage in much arguing should be led to the right and left. 151. In the midst of the sun and moon, meditate on the perfectly transformed excellent wheel called Laḥ (Tibetan: ལཿ, Sanskrit Devanagari: लः, Sanskrit Romanization: laḥ, Chinese literal meaning: 拉), with a yellow color. From that arises one-faced, like the finest gold, holding an iron hook wheel in their hand. With a turtle as a seat for the non-gods, dwelling and moving very slowly, urge them into the practice chamber. After the one to be practiced is terrified by the wheel, make them fall completely to the ground, and bind their feet with iron rings. 152. Lead them around the mandala, and by the command of the victorious lord, make them fall upon the earth. Upon it, the body of the one to be practiced, like Mount Meru, with the nature of the finest gold, should be made to laugh and stiffen. For the purpose of driving in the pegs, at the six joints, with the nature of Vajra, drive in the pegs. For the ignorant, also contemplate that snakes devour them completely, causing them to fall to the ground. 153. In the midst of the sun and moon, contemplate the
Chinese
观修弯刀（藏文：གྲི་གུག་，梵文天城体：कर्तरी，梵文罗马拟音：kartari，汉语字面意思：弯刀）和ཕྲེཾ་（藏文：ཕྲེཾ，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：ཕྲེཾ）的自性后，从那之中生起的极其凶猛如同劫末之云，手持弯刀头骨者，在马心（藏文：རྟ་ཡིད）གྲ་（藏文：གྲ）之上，左腿伸展，赤裸无衣，驱使至所调伏者的家中。迅速抓住所调伏者的头发，因此在坛城中，即使衣不蔽体。１５４。到处引诱，在吉祥的尸陀林中，以胜者之主的命令，秃鹫、乌鸦和豺狼等，从所调伏者的所有肢体上吸血，吃肉，同样也吞噬所有精华。像这样，毫无遗漏地观想在最殊胜的土地之上，是为了诛杀。以此禅定，即使是帝释天也要前往阎罗王的城市，更何况是胎生者呢。１５５。息灾和增益，也因种姓的力量，从水的种子中，变成白色的禅定。怀柔和勾招，也变成红色，身体焚烧，是火的种子自性。分离和驱逐，也如同劫末之云，是风的种子自性。僵硬等用橛钉钉住等，如同熔化的黄金，是土的种子自性。１５６。从空性的种子中，变成蓝色和绿色，是为了诛杀和救护。土的耗尽是从一切处进入水的宝藏，风的耗尽是降雨。衰败之义，火的耗尽也是融化土地坛城之义，火也。衰败之义变成水的耗尽，空性的耗尽是前往虚空和不显现。１５７。摧毁象王，从火的种子中变成五面者的禅定。摧毁龙王，变成白色鹏鸟，是水的种子自性。摧毁野牛和狮子等，八足，如同劫末之云，是风的种子自性。马的敌人被称为野牛，以土的种姓的力量，为了摧毁非天，生起忿怒尊。１５８。瑜伽士首先要修持遍入者的吉祥真言和佛像。之后通过太阳的分类，安住，无量功德的事业将会成就。在真言和形象没有成就之前，三有之中什么也不会成就。
English
Having meditated on the nature of the curved knife (Tibetan: གྲི་གུག་, Sanskrit Devanagari: कर्तरी, Sanskrit Roman transliteration: kartari, Chinese literal meaning: curved knife) and phrem (Tibetan: ཕྲེཾ, Sanskrit Devanagari: phrem, Sanskrit Roman transliteration: phrem, Chinese literal meaning: ཕྲེཾ), from that arises the extremely fierce one, like the clouds at the end of an eon, holding a curved knife and skull in her hand. On top of the horse-heart (Tibetan: རྟ་ཡིད) gra (Tibetan: གྲ), extending the left leg, naked and without clothes, she urges into the house of the one to be subdued. Quickly seizing the hair of the one to be subdued, therefore in the mandala, even if unclothed. 154. Leading everywhere, in the auspicious charnel ground, by the command of the lord of victors, vultures, crows, and jackals, etc., drink blood from all the limbs of the one to be subdued, eat the flesh, and likewise devour all the essences. In this way, without omission, meditate on the most excellent ground, for the sake of killing. With this meditation, even Indra will go to the city of Yama, what need to mention those born from the womb? 155. For pacifying and increasing, also due to the power of the lineage, from the seed of water, it becomes white meditation. For subjugating and attracting, it also becomes red, the body burning, it is the nature of the seed of fire. For separating and expelling, it is also like the clouds at the end of an eon, it is the nature of the seed of wind. For stiffness, etc., nailing with pegs, etc., like molten gold, it is the nature of the seed of earth. 156. From the seed of emptiness, it becomes blue and green, for killing and saving. The exhaustion of earth is from all places entering the treasure of water, the exhaustion of wind is rain. The meaning of decay, the exhaustion of fire is also the meaning of melting the mandala of earth, also fire. The meaning of decay becomes the exhaustion of water, the exhaustion of emptiness is going to space and non-appearance. 157. To destroy the lord of elephants, from the seed of fire itself, the meditation of the five-faced one arises. To destroy the lord of nagas, it becomes a white garuda, it is the nature of the seed of water. To destroy bison and lions, etc., eight-legged, like the clouds at the end of an eon, it is the nature of the seed of wind. The enemy of the horse is called bison, by the power of the earth lineage, to destroy the asuras, the wrathful one arises. 158. The yogi should first practice the auspicious mantra and Buddha image of the pervader. Afterwards, through the divisions of the sun, abiding, the deeds of immeasurable qualities will be accomplished. Before the mantra and image are accomplished, nothing will be accomplished in the three realms.