Tibetan
དོད་པ་དེ་ནི་སུ། ༡༢༦ །ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཐིག་ལེ་དག་ལས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆང་མ་ཡིན། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྤྲོ་སྟེ་ཤ་གཞན་རེས་འགའ་དག་ཀྱང་མིན། །རང་རིགས་ས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དག་གིས་དག་པའི་ལུས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྙེན་པ་སྟེ། །སྟོང་པར་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་འཁྲིག་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལ་མ་ཡིན། ༡༢༧ །ནོར་ནི་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གི་གཉི་གའི་བགྲོད་པ་འཇིག་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་འཐོབ་སྟེ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། ༡༢༨ ། གཅིག་པུའི་སྐུ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་གནས་དགུ་དང་བཅས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ། །བསྒོམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་གྲུབ་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡང་དག་འགྱུར། །རེངས་པ་དང་ནི་ཞི་དང་དབང་དང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་དག་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་འདི་བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༢༩ །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ་རང་གི་ཡིད་ལ་དམར་པོ་ཡིས་ནི་དགུག་དང་དབང༌། །སེར་པོས་རེངས་དང་རྨོངས་པ་དག་སྟེ་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པའོ། །བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་བར་བྱ། ༡༣༠ །ཕྱོགས་ནི་ལྷག་པ་ལས་བྱུང་བུང་བ་དང་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གིས་ནི། །ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་གླང་ཆེན་པགས་པ་དག་ཀྱང་མ་ལུས་བཤུས་ཏེ་རྐང་པ་ཟུང་ཞིག་དག་ནས་འཛིན། །ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་རབ་མཆོག་ཕྱག་མཐིལ་ན་སྟེ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱག །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱེལ་བ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༣༡ །དེ་ལ་ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་དག་ལ་གྲི་གུག་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པ་སྟེ། །ཉི་མ་ལས་ནི་ཟླ་བས་རང་གི་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས་ལྷག་པའི་གཅིག་རྒྱུ་བགྲོད་པའི་དབང་
Chinese
那是谁的替身？126。日夜从明点中流出白色之流，那不是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）即酒。像郭古拉等眼睛等，每天都感到快乐，有时也不是其他的肉。自己种族居住在土地上的诸神，以清净的身体来修持五种甘露。心中完全进入空性，以平等味来做爱，那不是在生殖器中。127。财富是施舍，布施，心和女人交往，也没有变动的是戒律。忍耐是不进入声音等，风的两种运行毁灭是精进。禅定智慧等也是与生俱来的安乐，与心同在，普遍存在的是一切的声音。由此，为了众生的利益和神通，达到存在的终结，获得不生，其他的四种。128。 唯一的身体具有力量，拥有九处和二十五自性等。如果修习，手印等成就必定会在几天内真实显现。僵硬、寂静、控制和存在毁灭，这些是通过面部的区分来实现的。安住于诸元素坛城中的非天和持明者，通过修习这个种族来成就。129。白色带来寂静和增长，红色在自己的心中带来吸引和控制。黄色带来僵硬和迷惑，与黑色云朵相似，带来杀戮和驱逐。修习和念诵同样在自己的心中进行，即身语意和金刚。安住于诸元素坛城中，三有的一切都通过业的区分来成就。130。方向是从剩余中产生，像蜜蜂和黄金一样，左右两边。从蕴魔身上剥下大象皮，抓住一双脚。非天之王的血颅是最好的，在手掌中，死主魔鬼的脸。烦恼魔被双足击倒，其余的胜利之手是为了他人的利益而修习。131。对此，佛母一面双臂，手中的莲花上拿着弯刀和吉祥的颅骨。太阳比月亮多运行十二个，一个运行的权力。
English
Whose substitute is that? 126. Day and night, from the bindus flows a white stream, that is not Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Roman transliteration: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki), which is wine. Like Gokula and other eyes, etc., every day feels joy, and sometimes it is not other meat. The gods of one's own race who dwell on the earth, with pure bodies, practice the five nectars. The mind completely enters emptiness, and with equal taste, engages in love, which is not in the genitals. 127. Wealth is giving, generosity, mind, and associating with women, and what does not change is discipline. Patience is not entering into sounds, etc., the destruction of the two movements of wind is diligence. Meditation and wisdom are also innate bliss, coexisting with the mind, and universally present is the sound of all. From this, for the benefit of beings and magical powers, reaching the end of existence, obtaining non-birth, the other four. 128. The solitary body has power, possessing nine abodes and twenty-five natures, etc. If practiced, mudras and other accomplishments will surely manifest truly in a few days. Stiffness, peace, control, and the destruction of existence are achieved through the distinctions of the faces. Abiding in the mandala of the elements, the asuras and vidyadharas, through practicing this lineage, are accomplished. 129. White brings peace and increase, red brings attraction and control in one's own mind. Yellow brings stiffness and delusion, similar to black clouds, bringing killing and expulsion. Practice and recitation are similarly performed in one's own mind, namely body, speech, mind, and vajra. Abiding in the mandala of the elements, all of the three realms are accomplished through the distinctions of karma. 130. The direction arises from the remainder, like bees and gold, on the right and the other side. From the skandha demon, the elephant skin is completely peeled off, and a pair of feet are held. The blood skull of the lord of the asuras is the best, in the palm of the hand, the face of the lord of death demon. The klesha demon is overthrown by the two feet, and the remaining victorious hand is practiced for the benefit of others. 131. To that, the mother has one face and two arms, holding a curved knife and an auspicious skull cup on the lotus flowers in her hands. The sun travels more than the moon by twelve, the power of one movement.
Tibetan
གིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ། ༡༣༢ །གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞལ་ཏེ་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་དུ་མའི་ཁ་དོག་མུན་པ་དག་གི་མཐར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བདེ་མཉམ་སྟེར་ཏེ་རྩ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགོག་པ་ལས། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབིགས་བྱེད་དྲི་མེད་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་དབུས་ ཀྱང་མེད་ལ་ཡུལ་མེད་ཡུལ་ནི་བསྒྲུབས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༣༣ །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་རིག་བྱེད་ཞལ་དང་ཞབས་གཉིས་པ། །དམར་སེར་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་རབ་མཆོག་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་ནི་གཙོ་བོའི་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆའི་ཕྱག །སྤྱི་བོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་བཅིངས། ༡༣༤ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་ནི། །ཞབས་གཉིས་དག་གིས་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་གྱུར་པ། །བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༣༥ །ཀླུ་རྣམས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྟེ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་དག་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་གདེངས་ཅན་བདག་པོ་ཟུང་དང་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཇུག་མ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་སྤྲིན་གྱི་རིགས་ནི་ལྟོ་བ་དག་ནས་ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བསྒོམས་པས་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༣༦ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར། །རེངས་དང་ཞི་བ་དག་དང་དབང་དང་གཞན་ནོར་འཕྲོག་དང་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགྱུར
Chinese
因此，通过身体的完全区分，成为胜者的主人，各种各样的佛母即是如此的真如。智慧方便之身和思想，给予安乐平等之果，通过日月的光辉运行。132。 一个等等无边际的面容，手和脚众多，各种颜色，在黑暗的尽头。智慧方便的自性， निश्चित (梵文天城体：niścita，梵文罗马拟音：nishcita，汉语字面意思： निश्चित) 必定给予安乐平等，根源在于日月遮止。土地等等都是完全穿透，如同无垢的宝珠，空性是唯一的。没有开始也没有结束，没有中间，没有处所，处所被证成，是时轮。133。 忿怒之王金刚力，双倍胜者的手和明妃，面容和双足。赤黄色眼睛和赤黄色头发，胜者之主的顶髻，锋利的獠牙是庄严。蛇的装饰和殊胜，老虎皮的下裙，以及主尊的容貌，兵器的手。头顶上所有胜者种姓的颅骨，用五种颜色 निश्चित (梵文天城体：niścita，梵文罗马拟音：nishcita，汉语字面意思： निश्चित) 必定系紧花鬘。134。 无垢的光芒照耀，各种莲花日轮之上，坛城是各种颜色。双足压着众生的怙主，以超凡的力量，右腿伸展的姿势安住。使众生和非天、具慢者、天神惊恐，成为一体的智慧勇识。如果禅修，仅仅一个月，在尸陀林地上安住，就能成办众生的聚集。135。 龙族在莲花八瓣之上，胜利者和极度胜利者被放置在日轮之上。双足压着具慢者的主人一对，以及位于莲花花瓣上的人们的尾部。压着所有的顶端，云的种类从腹部 निश्चित (梵文天城体：niścita，梵文罗马拟音：nishcita，汉语字面意思： निश्चित) 必定完全舒展。如此禅修忿怒之王，几天之内就能成办云的聚集。136。 如是等等，人类的主人，天神和天女们的各自修法中。在此坛城中，凭借自己胜者种姓的力量，一切事业的区分都会改变。息增怀诛，以及夺取他人财物、杀害和驱逐等等。三十六瑜伽母会改变。
English
Therefore, through the complete distinction of the body, one becomes the master of the victorious ones, and the various mothers are thus the suchness. The body and mind of wisdom and means give the fruit of bliss and equality, through the radiant movement of the sun and moon. 132. One and so on, infinite faces, many hands and feet, various colors, at the end of darkness. The nature of wisdom and means, निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: nishcita, Chinese literal meaning: निश्चित) certainly gives bliss and equality, the root is in the cessation of the sun and moon. The earth and so on are all completely pierced, like a spotless jewel, emptiness is the only one. Without beginning and without end, without a middle, without a place, the place is proven, it is the wheel of time. 133. The wrathful king Vajra Power, twice the victorious hands and vidyadhara, face and two feet. Red-yellow eyes and red-yellow hair, the crown of the lord of the victorious ones, sharp fangs are the adornment. Snake ornaments and supreme, tiger skin loincloth, and the face of the main deity, hands with weapons. On the crown, all the skulls of the victorious lineage, with five colors निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: nishcita, Chinese literal meaning: निश्चित) certainly tied with garlands. 134. Spotless light radiates, on various lotus suns, the mandala is of various colors. The two feet press down on the protector of beings, with extraordinary power, the right leg extended in posture. Making beings and asuras, conceited ones, and gods afraid, becoming one wisdom hero. If meditated upon, in just one month, dwelling in the charnel ground, one will accomplish the gathering of beings. 135. The nagas are on the eight petals of the lotus, the victorious and extremely victorious ones are placed on the sun. The feet press down on the pair of conceited lords, and the tails of those who are on the lotus petals. Pressing down on all the tops, the types of clouds from the abdomen निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: nishcita, Chinese literal meaning: निश्चित) certainly completely spread out. Thus, by meditating on the wrathful king, in a few days one will accomplish the gathering of clouds. 136. Thus and so on, in the individual sadhanas of the lords of men, gods and goddesses. In this mandala, by the power of one's own victorious lineage, all distinctions of actions will change. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as seizing others' wealth, killing and expelling, and so on. The thirty-six yoginis will change.