Tibetan
ཕྱེ་བའོ། ༡༡༥ །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྐྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། ༡༡༦ །གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གི་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་མཆོག་རྣམས་སོ། ༡༡༧ །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། ༡༡༨ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༡༩ །བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། ༡༢༠ །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཀུན་ནས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཇི་སྲིད་མགོ་ཡི་བར་དུ་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པ
Chinese
已开显。115。各自收摄，于身之上，境与有境十者皆无能入。禅定亦是智慧，分别与伺察，喜乐与无动，安乐一心而住。命之勤作亦是二道运送，命入中脉之中。命入明点之中，断绝二者之行，执持一心而住。116。猛厉火之显现，无论何者，定能忆念身与虚空。以智慧方便之自性，依不变安乐之力，于智慧身而入定。此等下劣等差别，以种种主尊之修法，转为三种。三印与三时，乃是三种行持之力的业与胜妙之遍计。117。以各自收摄，瑜伽士远离境，诸咒皆加持。五种神通亦得成就，人之主宰以禅定结合而清净。以命之勤作而清净，为兔持者与离日菩萨等所供养。魔与烦恼等衰损，入于十力之中，以执持之力故。118。忆念善为清净，无垢光之坛城亦是从智慧身所出。其后以禅定清净，以几日之清净，智慧身便得成就。以各自收摄等，若咒师之欲求未得成就。以那达纯熟，强力于莲花中安住，于金刚宝中，阻断明点而修持。119。于近修，最初之瑜伽十种，以虚空具轮之忿怒尊之眼观之。断除障碍之眼观，以入甘露道，亦是近修之六支。于智慧而开展，月亮明点安住于金刚宝中，此不变三者乃是修持。安乐未失，唯一寂静之俱生智慧瑜伽，于此乃是大修持。120。命之勤作，一切平等安乐，赐予果实，乃至头顶皆可欲求。彼之上方不可欲求，乃作死亡之怖畏。
English
Opened. 115. Individually gathering, upon the body, the ten objects and object-holders are all unable to enter. Meditation is also wisdom, discrimination and investigation, joy and immovability, blissfully dwelling with one-pointedness. The effort of life-force is also the two paths being conveyed, and the life-force enters the central channel. The life-force enters the bindu, cutting off the movement of both, holding one-pointedness. 116. Whatever arises in the appearance of fierce fire, one will surely remember the body and the sky. With the nature of wisdom and skillful means, by the power of unchanging bliss, one enters into samadhi on the wisdom body. These inferior and other distinctions, with various principal methods of accomplishment, transform into three types. The three seals and three times are the karma of the power of the three conducts and the supreme conceptualizations. 117. By individually gathering, the yogi is separated from objects, and all mantras are blessed. The five superknowledges will also be attained, the lord of men is purified by the union of meditation. Purified by the effort of life-force, it is offered by the hare-holder and the sun-free bodhisattvas. Demons and afflictions diminish, and one enters into the ten powers, by the power of holding. 118. Remembering is well purified, the mandala of stainless light also comes from the wisdom body. Then, purified by samadhi, with a few days of purification, the wisdom body will be accomplished. By individually gathering and so on, if the desires of the mantra practitioners are not accomplished. By familiarizing with nada, forcefully dwelling in the lotus, in the vajra jewel, block the bindu and practice. 119. In the approach, the first ten yogas are with the wrathful deity's gaze with wheels in the sky. The gaze that eliminates obstacles, by entering the path of nectar, is also the six branches of the near accomplishment. Expanding on wisdom, the moon bindu dwells in the vajra jewel, these three unchanging ones are for accomplishment. Bliss is not lost, the unique peaceful co-emergent wisdom yoga, here is the great accomplishment. 120. The effort of life-force, all equal bliss, bestows fruit, as far as the top of the head is desirable. Above that is not desirable, it causes the fear of death.
Tibetan
་ཕུང་པོ་ངེས་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ། །གཙུག་ཏོར་སྒོ་ནི་ཕུག་ནས་འགྲོ་ན་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདེ་མཉམ་འཇུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་གྲགས་པ་མིན། ༡༢༡ །དབུས་སུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་འཁྱུད་པ་སྟེ། །པདྨར་ཞུགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་པ། །བདེ་བ་ས་བོན་མ་ལྷུང་བ་ལ་རབ་དགའི་དགའ་བར་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། ༡༢༢ །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་རྩེ་མོ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞིང་ཉིས་འགྱུར་གཞན་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གཞན། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཉིས་འགྱུར་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རོ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོར་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གསང་བའི་པདྨའི་ཁོངས་སུ་གནས་པའོ། ༡༢༣ །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་པ་དག་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་ པར་གསུངས་ཏེ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་དམན་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་ལ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བརྐུ་བར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ་ལས་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། ༡༢༤ །སྲོག་གི་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་དག་ཀྱང་བཏུང་བ་ཆང་ནི་འཐུང་བའོ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་ཉ་ཡི་མཐར་ནི་རང་སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འདི་ཉིད་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་རུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་གང་དེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བ། ༡༢༥ །བསམ་དང་འདོད་དང་ལུས་ལ་རིམས་དང་ཁ་མཆོག་པདྨ་སྐམ་དང་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་དང༌། །འདར་དང་སྨྱོ་དང་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་དང་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་དང་དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་རབ་གསལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལུས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་སྲུབས་གནས་སྐབས་སུ་ཞིག་རྒྱལ་བ་འ
Chinese
诸蕴必坏之因。顶门若从窍中行，则必与胜乐之位结合。虽无蕴，瑜伽士亦入乐平等，然不为世间所知。121。 命极入于中央，与种种母，离境之拥抱。入莲花之自金刚喜乐，亦如是极入于日月之中。乐住于不堕明点之极喜，此乃瑜伽士之瑜伽。为手印成就之义，亦胜于遍主之吉祥秘密。122。 顶髻成五峰金刚杵，外端成双倍。金刚成法轮，另有双倍，及其双倍亦复如是。其之双倍复成他物，乃俱生圆满受用及蛇之轮。其心要为一峰，赐予乐平等之果，住于秘密莲花之中。123。 瑜伽士于日夜行断命之事，是说命衰。语若少于誓言，而心怀之，是为妄语。若执持一切智智之位，亦说瑜伽士盗取。不堕明点而生乐，非离贪欲，乃亲近他人之妻。124。 命勤之火融化兔者（月亮），亦如饮酒。从拇指节至顶髻，至鱼之尽头，自心行，乃由日期之力。从顶髻至诸指，此复行，乃于黑方之尽头。瑜伽士之行，于日夜各自之时，极赐所欲成就。125。 思与欲与身染病，口极干莲花枯，不入食等。颤抖与疯狂与极度昏昧，心识迷乱与剧烈昏厥。金刚持之烟等极明十相，于众生身于世间。极明且决定，彼等乃意淫住时之坏灭，胜者啊。
English
The cause of the inevitable destruction of the aggregates. If the crown door goes from the hole, then it must be combined with the position of supreme bliss. Although there are no aggregates, the yogi enters into the equality of bliss, but it is not known in the world. 121. Life greatly enters the center, embracing various mothers, free from objects. The joy of one's own vajra entering the lotus, likewise greatly enters the midst of the sun and moon. Joy dwells in the supreme joy of not falling bindu, this is the yoga of yogis. For the sake of mudra accomplishment, it is also superior to the auspicious secret of the all-pervading lord. 122. The crown becomes a five-peaked vajra, and the outer ends become doubled. The vajra becomes a dharma wheel, and there is another double, and its double is also the same. Its double again becomes something else, which is the wheel of coemergent perfect enjoyment and the serpent. Its essence is one peak, giving the fruit of the equality of bliss, dwelling within the secret lotus. 123. The yogi performs the act of cutting off life day and night, it is said that life declines. If speech is less than the vow, and one cherishes it in the heart, it is a lie. If one holds the position of omniscient wisdom, it is also said that the yogi steals. Pleasure arises from not falling bindu, not being free from desire, but approaching another's wife. 124. The fire of life's effort melts the rabbit holder (moon), just like drinking alcohol. From the thumb joint to the crown, to the end of the fish, one's own mind goes, by the power of the date. From the crown to the fingers, this again goes, to the end of the dark side. The conduct of yogis, at each time of day and night, greatly bestows desired accomplishments. 125. Thinking, desire, and the body becoming ill, the mouth extremely dry, the lotus withering, not taking in food, etc. Trembling, madness, and extreme bewilderment, mental confusion and violent fainting. The ten extremely clear signs such as the smoke of the Vajra Holder, on the bodies of sentient beings in the world. Extremely clear and definite, those are the destruction of the state of mental intercourse, victorious one!