Tibetan
ག་པདྨའི་འདབ་ལ་ནུས་མ་དེ་རྣམས་རབ་གཏུམ་མ། །དཔལ་ལྡན་དུ་བ་བྱ་རོག་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་སྨིག་རྒྱུ་མ། །མཁའ་སྣང་མ་ནི་འུག་པའི་གདོང་མ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོའི་གདོང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནག་མོ་འབར་མ་ཁྱི་གདོང་མ་སྟེ་དམར་མོ་འབར་ མ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་བཞིན་ལྡན་ཕག་གདོང་མ། ༩༤ །དཀར་མོ་འབར་མ་སྟག་གི་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེར་མོ་འབར་མ་ཅེ་སྤྱང་མ། །དེ་བཞིན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམ་བཅུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དག་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད། ༩༥ །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་ལྷ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ། །ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ནང་ན་ཡང༌། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༩༦ །སྟོན་པ་ལྷ་མོ་སོགས་དང་བུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་པའི་སྐུ། ༩༧ །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་སླད་དུའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། ༩༨ །ཐུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ
Chinese
ག་莲花瓣上的能母们，极其凶猛。 具光芒的烟色母变成乌鸦面，因种族的力量，鹫面母如幻影。 虚空相母是猫头鹰面，具光芒的灯是空行母之主的脸面，非常著名。 黑色的燃烧母是狗面，红色的燃烧母极其变化，具美貌的猪面。94。 白色的燃烧母变成老虎面，因种族的力量，黄色的燃烧母是豺狼面。 同样，娇媚母等一切都非常清楚，十种各异的母是剩余的。 天女佛陀明妃与树木一起，与宝瓶一起，是胜者的清净身。 忿怒之王菩提萨埵， निश्चित，是乐之金刚母，即是法身。95。 瑜伽母们是报身，最殊胜的住在车乘上，天神非常著名如太阳。 八龙和极其凶猛的母等眷属，是佛陀的化身。 同样，胜者的身再次分为两种，在外和内。 如从胎生一样，同样如此，在坛城上 निश्चित 非常变化。96。 导师天女等和宝瓶，是俱生胜者的身，在坛城心要的中央。 佛陀等是法身， निश्चित 乐之金刚母等是圆满报身。 忿怒尊变成化身，以功德的力量，真实安住在坛城的心要中。 在外是扎姆unda等八天女眷属，是清净身。97。 天神等是法身，一切具信种族，在此是圆满报身。 凶猛母们变成化身，为了人主一切有情众生的利益。 身之金刚俱生身是双运，为了色身圆满。 语之金刚和法身也是双运，为了显示法性之义。98。 意和圆满报身也是双运，是一切有情众生的利益之作者。 智慧和化身是双运，是给予众生解脱者。 智慧方便之身和思
English
ga The able mothers on the lotus petals are extremely fierce. The glorious smoky mother transforms into a crow face, and due to the power of lineage, the vulture-faced mother is like an illusion. The space-appearing mother is an owl face, and the glorious lamp is very famous as the face of the lord of the dakinis. The black burning mother is a dog face, and the red burning mother is extremely transformed, with a beautiful pig face. 94. The white burning mother transforms into a tiger face, and due to the power of lineage, the yellow burning mother is a jackal. Similarly, the charming mother and all others are very clear, and the ten different mothers are the remaining ones. The goddess Buddha consort, together with trees and vases, is the pure body of the Victorious One. The lord of wrath, the Bodhisattva, निश्चित, is the Vajra Mother of Bliss, which is the Dharma body itself. 95. The yoginis are the enjoyment body, residing on the most excellent chariot, and the gods are very famous like the sun. The eight nagas and the extremely fierce mothers and retinues are the emanation body of the Buddha. Similarly, the body of the Victorious One is again divided into two, both outside and inside. Just as it is born from the womb, so it is, निश्चित, greatly transformed in the mandala. 96. The teacher goddess and others, and the vase, are the coemergent body of the Victorious One, in the center of the mandala essence. The Buddhas and others are the Dharma body, निश्चित the Vajra Mother of Bliss and others are the complete enjoyment body. The wrathful one transforms into the emanation body, and by the power of merit, truly abides in the essence of the mandala. Outside are the eight goddesses, such as Cāmuṇḍā, and their retinues, which are the pure body. 97. The gods and others are the Dharma body, and all faithful lineages are the complete enjoyment body here. The fierce mothers transform into the emanation body for the benefit of the lord of men and all sentient beings. The body vajra, the coemergent body, is in union, for the sake of the perfection of the form. The speech vajra and the Dharma body are also in union, for the sake of showing the meaning of Dharma nature. 98. The mind and the complete enjoyment body are also in union, being the doer of the benefit of all sentient beings. Wisdom and the emanation body are in union, being the giver of liberation to living beings. The body of wisdom and means and the thought
Tibetan
་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ནི་ཉི་ཟླ་ཀ་སོགས་ཨ་སོགས་དང༌། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་ པར་བྱ། ༩༩ །རྡོ་རྗེ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ལྡན་དག་གིས་མགོ་དང་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་སྤྱི་བོར་ཏེ། །འདི་དག་གིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཡན་ལག་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དུས་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཏ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་བརྗོད་པར་བྱ། ༡༠༠ །བུམ་པ་རྣམས་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རིག་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མགོ་བོར་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །འཇིགས་པ་ལ་སོགས་ནོར་ནི་གདེངས་ཅན་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། ༡༠༡ །ལག་པ་རྐང་པའི་ཚིགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུ་བཅུ་དུས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་སྟེ། །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་ལ་བྱ་བ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་དག་པས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྱུར་མི་བདག་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉི་མ་མ་ཡིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་པར་དག་༡༠༢ །རླུང་གི་དག་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་རྣམས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདུད། །དུང་དང་ག་ཎྜཱི་མ་ཎི་ལྗོན་པ་ཞེས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ཀྱིས། ༡༠༣ །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཚོར་བ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ་རི་བོང་ཅན་དང་སྟོབས་ཁྲག་བཤང་བ་གཅི་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ ལྔ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། ༡༠༤ །
Chinese
相等与不相等之类如日月，ཀ སོགས་（ka等），ཨ སོགས་（a等）， 三界有情安住，以智慧、识之差别，瑜伽士应了知。99。 以具足金刚 སྭཱ་ཧཱ་（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）结尾者，于头、颈、心、脐、密处、顶轮， 以此等加持支分，最胜之胜者主尊，诸天女应沐浴。空性法界与金刚三时，以及智慧供养随喜时， 从皈依三宝起，修行者应念诵ཏ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་（藏文：ཏ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་，梵文天城体：tat sva bhāva ātmako 'haṃ，梵文罗马拟音：tat svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：彼自性我）。100。 以瓶等及杜巴等八者，于心间转为法轮。明妃等与佛陀自身，于头顶，十六瓣莲花一同生起而著称。 菩萨等二倍之人主们，于颈间转为受用圆满轮。怖畏等财尊具格者所变化者，于脐间转为化身轮。101。 手足关节处，诸天之事业轮，九十及时轮所击打。 龙与暴怒者，人主们，于指节间，转为名为事业。以时之清净，具德金刚持转变，人主以年、月等分别。 心之相非日，以日夜各自之力，种种佛母皆清净。102。 以风之清净，杜巴等安住于自身心间莲花之脉轮者们， 以烦恼等，与猛烈小母相伴，遍主足下，魔众之魔。海螺与犍椎、摩尼宝树等，亦如是身之金刚等。 八宝瓶乃甘露支分，胜者与尊胜宝瓶菩提心等。103。 行乃义成，受乃无垢宝手，想乃光明无边。 色乃具轮者，兔，力、血、粪便、小便皆清净。六天女乃界等，境与有境等，菩萨与手印。 五忿怒乃力等，定然再次另五乃他根。104。
English
Equal and unequal kinds are like the sun and moon, ka etc., a etc., The three realms of sentient beings abide, and yogis should understand the differences between wisdom and consciousness. 99. Those ending with Vajra Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: accomplishment), at the head, neck, heart, navel, secret place, and crown chakra, With these blessings, the most excellent Lord of Victors, the goddesses should bathe. In the emptiness of the Dharma realm and the three times of the Vajra, and when rejoicing in the wisdom offering, From taking refuge in the Three Jewels, the practitioner should recite tata sva bhāva ātmako 'haṃ (Tibetan: ཏ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: tat sva bhāva ātmako 'haṃ, Sanskrit Romanization: tat svabhāva ātmako 'haṃ, Literal Chinese Meaning: that self-nature I). 100. With the vases and the eight things like dhūpa, in the heart, it transforms into the Dharma wheel. The vidyādharas and the Buddha himself, on the head, the sixteen-petaled lotus is said to arise together. The bodhisattvas and other twice-born lords, in the neck, it transforms into the enjoyment-perfected wheel. Those transformed by the fearful and wealthy possessors, in the navel, it transforms into the emanation wheel. 101. At the joints of the hands and feet, the কর্ম wheel of the gods, ninety and struck by the wheel of time. The nāgas and the wrathful ones, the lords of men, at the joints of the fingers, it transforms into what is called action. With the purity of time, the glorious Vajradhara transforms, the lord of men with the distinctions of years, months, etc. The nature of the mind is not the sun, by the power of each day and night, the various mothers are all pure. 102. With the purity of wind, those like dhūpa abide in the nāḍī wheel in the lotus of one's own heart, With afflictions, accompanied by fierce consorts, under the feet of the pervasive lord, the māras of the hordes of māras. Conch shells, ghaṇṭās, maṇi trees, etc., are also like the vajra of the body, etc. The eight vases are the limbs of nectar, the victorious and the all-victorious vases, bodhicitta, etc. 103. Action is meaningful accomplishment, feeling is the stainless jewel hand, thought is limitless light. Form is the one with the wheel, the rabbit, strength, blood, feces, and urine are all pure. The six goddesses are the elements, the objects and the possessors of objects, the bodhisattva with the mudrā. The five wrathful ones are the powers, and certainly again the other five are the other senses. 104.