Tibetan
་རླུང་གི་པདྨ་ལ། །འདབ་མ་དྲུག་ལ་ཡ་སོགས་དབྱངས་དྲུག་གིས་ཕྱེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་པར་ཡོངས་བཀོད་པ། །ཧི་ཀྵི་ལ་སོགས་ལ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ནོར་ནི་གདེངས་ཅན་གྱིས་བསྒྱུར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་ཕྱོགས་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། ༨༣ །ཏཾ་ནཿ་བརྒྱ་བྱིན་ཆུ་གཏེར་གདོང་སྟེ་པཾ་མཿ་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང༌། །ཊཾ་ཎཿ་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དག་སྟེ་ཅཾ་དང་ཉཿ་ཞེས་བྱ་བ་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དག་དང་རླུང༌། །ཀཾ་དཿ་ཁྱབ་འཇུག་དུས་ཏེ་འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་དང་ནོར་སྦྱིན་དག་ཀྱང་སཾ་དང་འདིར་ནི་ཋྐཿ་ཉིད་དོ། །ཙ་ སོགས་སྲེ་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ལྷ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར། ༨༤ །ནག་པའི་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེས་རྣམས་དུས་ཀྱི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་གྲངས། །དེ་ཉིད་ལ་ཞོན་ཧ་ཡིག་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི། །སྡེ་བདུན་བརྩེགས་པ་ལ་གནས་ཀྵ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབང་ལས་འདིར་ནི་གང་ཞིག་དབུས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་འགྱུར། ༨༥ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ཀུན་བཟངས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གོ །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འོད་དཔག་མེད་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན། །དཔལ་ལྡན་ཡུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ༨༦ །དཔལ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གོས་དཀར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཟུགས་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྱན་མ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཏོར་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ༨༧ །རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་འོད་དཔག་མེད། །རེངས་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་སྟོབས་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་དང་གནོད་མཛེས་སོ། །མཁའ་སྙིང་དང་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་འདོད་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་དང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མི་གཡོ་བ། ༨༨ །ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པར་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་མ་རེངས་བྱེད་མར་ནི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། དྲག་སྤྱན་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ༨༩ །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཙུ་ནྡཱ་ར་རབ་གྲགས་པ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་རེངས་བྱེད་དུས་མཐར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་བགེགས་དགྲར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྨུགས་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་པདྨའི་དགྲ། ༩༠ །རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་དང་ཕག་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་དེ་བཞིན་དབང་མོ་བཞི་པ་སྟེ། །དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་འཕྲོག་བྱེད་ལྷ་མིན་མེར་ནི་གནས་པ་ཡང༌། །ཚངས་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱ་མཚོ་དག་དང་འོད་དཔག་མེད། །མེ་དང་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རླུང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། ༩༡ །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷ་མིན་དགྲ་བོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དང་ནི་བདེ་བྱེད་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣམ་པར་སེལ་བ་གང་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་གདོང་དྲུག་པར་འགྱུར་དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྙིང་ད་ནུའི་བདག་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནོར་གྱི་བདག་པོའོ། ༩༢ །རིག་མ་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་རྣམས་རང་རང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་རིག་མ་ལ་སོགས་ཉི་མ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་བདག་རྣམས་དཀར་པོ་ནག་པོ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ནི་ནོར་ལག་ཚེས་ཏེ་མཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་གང་དེ་རྣམས། །ཟླ་བ་དྲུག་ནི་སྔ་མ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཡང༌། ༩༣ །ཀླུ་བརྒྱད་གང་དེ་བུམ་པ་རྣམས་ཏེ་ཁྱབ་བད
Chinese
風之蓮花上，六瓣以雅等六母音分開，短而長者依次完全排列。嘿嘻等所有末端，財神由具信者所變，於天女之蓮瓣上。依種姓力，顯現方向轉為札木ണ്ഡ等之方便，以真言之差別。83。 ཏཾ་ནཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百施水藏面，པཾ་མཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名為海與具吉祥眾之主。ཊཾ་ཎཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母與童子等，ཅཾ་ཉཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名為羅剎之主等與風。ཀཾ་དཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遍入時，名為奪取者與財施者等，སཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）與此處乃是ཋྐཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。擦等混合母音者，乃是天之蓮瓣，轉為天女們。84。黑月等之日子，依時之決定力，空六與火之數。彼上騎乘哈字，風火水土等，於東等之龍等。七層疊加而住，具ཀྵ་ཡ་ར་ཝ་ལ་，於屍林中乃是非天女們。以智慧方便之身與意，依種姓力，於此何者於中央顯現方向轉變。85。具吉祥金剛者與普賢，依種姓力，金剛持轉為金剛手。不空成就與虛空藏，無垢寶手與地藏真實。金輪轉為破除者，依種姓力，無量光與世間怙主。具吉祥母與法界，乃是語金剛母與金剛界自在母。86。具吉祥度母觸金剛母，依種姓之差別，白衣味金剛母。瑪瑪吉與名為色者轉變，依種姓力，眼母香金剛母。忿怒主金剛力與勝者之主轉變，乃是普賢彼者。頂髻不動此處再次極為大力與不空成就極為著名。87。令昏昧者與轉為手持珍寶，依種姓力，令滿足者與無量光。令僵硬者與轉為遍照，大力金剛手等與損美。虛空藏與青色手杖自性
English
On the lotus of wind, six petals separated by the six vowels ya, etc., the short and long ones are arranged in order. At all ends, such as hi ṣi, the wealth is transformed by the trustworthy one, on the lotus petals of the goddesses. By the power of lineage, the manifested direction turns into the means of Cāmuṇḍā, etc., by the difference of mantras. 83. taṃ naḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Indra, water treasure face, paṃ maḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is called the ocean and the lord of the auspicious assembly. ṭaṃ ṇaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) mother and youths, caṃ ñaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) are called the lords of the rakshasas and wind. kaṃ daḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) pervading time, called the taker and the wealth giver, saṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and here is ṭhaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). The vowels mixed with ca, etc., are the lotus petals of the gods, turning into goddesses. 84. The days of the black moon, etc., by the power of the determination of time, the number of empty six and fire. Riding on it, the letter ha, wind, fire, water, and earth, for the nagas of the east, etc. Dwelling on seven layers, possessing ṣa ya ra va la, in the charnel ground are the non-goddesses. With the body and mind of wisdom and means, by the power of lineage, here, whoever manifests in the center, the direction changes. 85. The auspicious Vajra holder and Samantabhadra, by the power of lineage, Vajradhara turns into Vajrapani. Amoghasiddhi and Akashagarbha, immaculate jewel hand and the true Ksitigarbha. The wheel hand turns into the destroyer, by the power of lineage, Amitabha and Lokanatha. The auspicious mother and Dharmadhatu, are the speech Vajra mother and the Vajradhatu Isvari. 86. The auspicious Tara, the touch Vajra mother, by the difference of lineage, the white-clad taste Vajra mother. Mamaki and the one called form transform, by the power of lineage, the eye mother, the scent Vajra mother. The wrathful lord, Vajra force, and the lord of the victors transform, that is Samantabhadra himself. The crown immovable, here again, is extremely powerful and Amoghasiddhi is very famous. 87. The one who obscures and turns into the one holding a jewel, by the power of lineage, the one who satisfies and Amitabha. The one who stiffens and turns into Vairochana, the powerful Vajrapani and the one who harms beauty. Akashagarbha and the blue staff are naturally
Chinese
功德力故地藏所欲也。 由能除与极精进之种性力故，世间怙主不动尊。 88 化为佛母与忿怒尊之印，由种性力故，法界即是如是性。 所谓空性，极古老者，风火水土等无边精进。 催眠母与慢母僵硬母，次第极明了，定极著名。 猛眼声金刚母，由种性力故，铁锁母与触金刚母。 89 极成光芒母与香金刚母，即是忿眉母与旃陀罗极著名。 由种性差别，定知味金刚母与色金刚母。 此乃僵硬者，即是作时尽者，复又极力，极著名为魔敌。 催眠母极成智慧尽者，如是慢母与莲花敌。 90 风火水土，喳姆尼和猪面自在母，如是自在四母。 香、色、味、触，名为动摇夺取，非天于火中安住也。 梵天与毗卢遮那，由种性力故，诸海与无量光。 火与具光持宝，成风与不空成就，即是如是性。 91 不动与非天敌，即是胜者之主与作乐极著名。 彼能除者，即成帝释天，世间怙主象头神即是如是性。 地藏变成六面者，具光空藏，极著名为施主。 具光金刚手变成时，第六普贤成财神。 92 六明妃与六手印，由自性功德力故，彼等各自为自印。 手印明妃等，日天之最胜主等，圆满白黑也。 彼等之莲瓣上，饰以宝手，以及唇月等彼等。 六月变成前六者，由种性力故，诸天女之后者也。 93 彼八龙即是诸瓶，周遍自在
English
Through the power of merit, the Earth-Essence desires. By the power of the lineage of the remover and the extremely diligent, the protector of the world is the immovable one. 88 Transforming into the mudra of the mother and the lord of wrathful ones, by the power of lineage, the realm of dharma is suchness. What is known as emptiness, the extremely ancient one, wind, fire, water, earth, and so on, boundless diligence. The mesmerizing mother, the conceited mother, the stiffening mother, are successively extremely clear and definitely extremely renowned. The fierce-eyed sound vajra mother, by the power of lineage, the iron-fetter mother and the touch vajra mother. 89 Extremely becoming the radiant one and the scent vajra, that is, the wrathful-browed one and the Chandali, extremely renowned. By the distinction of lineage, definitely know the taste vajra mother and the form vajra successively. Here, the stiffening one is the one who makes the end of time, again extremely powerful and extremely renowned as the enemy of obstacles. The mesmerizing one extremely becomes the one who makes the end of wisdom, likewise the conceited one and the enemy of the lotus. 90 Wind, fire, water, earth, Camunda, and the sow-faced sovereign mother, likewise the four sovereign mothers. Scent, form, taste, and touch, called moving and seizing, the non-gods dwell in the fire. Brahma and Vairochana, by the power of lineage, the oceans and immeasurable light. Fire and glorious jewel-in-hand become wind and Amoghasiddhi, that is suchness. 91 The immovable one and the enemy of the non-gods, that is, the lord of victors and the one who makes happiness, extremely renowned. That remover becomes Indra, the protector of the world, Ganapati, is likewise suchness. Earth-Essence becomes the six-faced one, glorious Akashagarbha, extremely renowned as the lord of generosity. Glorious Vajrapani becomes time, the sixth Samantabhadra becomes the lord of wealth. 92 The six vidya goddesses and the six mudras, by the power of their own nature and qualities, those are each their own mudras. The mudra vidya goddesses and so on, the lords of the supreme sun gods, are complete white and black. On the lotus petals of those, adorn with jewel hands, and those such as the lip moon. The six months become the former six, by the power of lineage, also the latter of the goddesses. 93 Those eight nagas are the vases, pervading freely.