Tibetan
ཁྱོད་ནི་དི་རིང་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། ༡༩༠ །སྐྲ་ནི་རང་གི་སོ་ཡིས་གཅོད་ན་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་འདིར་ནི་ལྟུང་བར་བྱ་བ་རྗོད་པར་བྱེད། །སོ་ནི་ཕན་ཚུན་འདར་བར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་ནི་འདི་དག་བདག་གིས་དི་རིང་བཟའ་བར་བྱ། །ལྕེ་མཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བར་བྱའོ་ངེས་པར་རྗོད་པར་བྱེད། །མཆུ་ལ་སོ་ནི་འདེབས་པར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟོ་བར་གནས་འདི་བདག་གིས་བཟའ་བར་བྱ། ༡༩༡ །སྒེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྒེག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བཞད་པའི་སྦྱོར་བས་བཞད་པའོ། །གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གར་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བས་རོལ་མོའོ། །གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ གླུ་སྟེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་དྲི། །ཕྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྤོས་ཀྱི་སྦྱོར་བདག་གིས་སྤོས། ༡༩༢ །མར་མེའི་རྣམ་པས་མར་མེ་ངེས་པར་མུན་པ་བཅོམ་པ་དང་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་དེ་ནས་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། །གཞན་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །གང་གང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། ༡༩༣ །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་འཕྲེད་ལ་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་གང་ཞིག་ནས་འོངས་སྐལ་པ་བཟང་ལ་རྗོད་པར་བྱེད། །མགོ་བོར་ལག་བཞག་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་བལྟས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལན་ནི་སྨྲས་པར་འགྱུར། །སྟེང་དུ་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་དགེ་འམ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པས་ཁྱོད་ནི་འདུག་ལ་ངལ་སོ་ཅིག །ཡོན་པོར་ལྟ་བས་ཁྱོད་སོང་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྗོད་པར་བྱེད། ༡༩༤ །ཞི་བའི་ལྟ་བས་བདག་གི་གྲོགས་པོ་ཁྲོ་གཉེར་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྲ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་མ་རུངས་པར་བརྗོད་སྐལ་བཟངས་ལ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ཟུར་གྱིས་སོ། །མཛོད་སྤུར་ལྟ་བས་བདག་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྣ་ལ་ལྟ་བས་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །མཆུ་ལ་ལྟ་བས་སྐལ་པ་བཟང་སྟེ་ནུ་མ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོར་བརྗོད། ༡༩༥ །སྙིང་གར་ལྟ་བས་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ལག་པ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོར་བརྗོད། །ཕྲག་པར་ལྟ་བས་བདག་ནི་ནུས་མ་སེན་མོ་དང་བཅས་ལག་པའི་མཐིལ་ལ་ལྟ་ན་སྲིན་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་ན་ལག་འགྲོ་མ་སྟེ་ལྟེ་བར་ལྟ་བས་མི་ཡི་དབང་པོ་བདག་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །གསང་བར་ལྟ་བས་བདག་ནི་དག་པ་བརླ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ལ་གདུལ་བར་དཀའ། ༡༩༦ །པུས་མོར་ལྟ་བས་བདག་ནི་གྲུབ་པ་ངེས་པར་རྗོད་བྱེད་རྐང་པར་ལྟ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ངེས་པར་ལྟ་ན་བདག་ནི་སྲིད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དཔའ་མོ་གཅིག་པུ་དང༌། །སོར་མོ་ ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ལྟ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལྟ་སྟངས་ཉིད་ནི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ༡༩༧ །དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་གི་ནི་ཡན་ལག་མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངག་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དག་ཀྱང༌། །ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་རྐང་གཉིས་པ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། ༡༩༨ །སེམས་ཅན་གང་དག་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་དེ་དག་མཐའ་དག་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ། །དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱ། ༡༩༩ །རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་བལ་སོགས་ལམ་དང་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། །བསྟན་པའི་དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གི་དབང་སོན་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་དམན་སྦྱིན་པ་ཉིད་མི་བྱ། ༢༠༠ །དབང་གི་མཐར་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇམ་ཞིང་ལུས་ལ་བདེ་སྟེར་སྟོད་ཀོར་གོས་ཟུང་དག །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་བྱ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོད་ཀོར་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག །སྒོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རབ་སྦྱིན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་རིགས་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཞན། །མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། ༢༠༡ །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་མ
Chinese
你今天是要夺取恐怖的。190。如果用自己的牙齿咬头发，就说你这个人间的牲畜要堕落在这里。如果牙齿互相颤抖，我就说今天我要吃掉你的这些肉。如果嘴唇颤动，就说一定要喝你的身体里的血。如果牙齿咬嘴唇，我就说我要吃掉你腹中的肠子。191。以妩媚的姿态变得妩媚，人主以欢笑的姿态而欢笑。以舞蹈的姿态而舞蹈，以多种乐器的姿态而奏乐。以歌唱的姿态，歌唱殊胜的功德，以众多的香气而闻香。以花鬘的姿态变成花鬘，以功德力而以香的姿态供养香。192。以灯火的形象，灯火必定摧毁黑暗，并且器皿的手印变成甘露。如是说，所有手印再次从那分为五种类别而分别。其他的无量手印，瑜伽士也要了知全部安住于身上。任何事物变成何种自性，在地上，那些自性也是手印。193。女信使横着看，就对幸运者说你是从哪里来的。把手放在头上，一定看向那个方向，瑜伽士会回答。向上看，就说你吉祥吗，因为你住在地上，你就坐下休息一下吧。斜着看，你走了，以迷恋的姿态，女信使就说非常高兴。194。以寂静的姿态，是我的朋友，以愤怒皱眉的姿态，恐怖就非常明显。看头发，就说我不驯顺，对于幸运者来说，自己的自性是分开的。看眉间白毫，我是至尊瑜伽母，看鼻子，功德就非常明显。看嘴唇，是幸运者，如果看双乳，就说我是妙手印女。195。看心间，是禅定的自性，如果看双手，就说我非常凶猛。看肩膀，我是有指甲的能力者，如果看手掌，就是罗刹女。看背后
English
You are going to take away the terror today. 190. If you cut your hair with your own teeth, it is said that you, the livestock of this human being, will fall here. If the teeth tremble against each other, I will say that I will eat your flesh today. If the lips tremble, it is said that I will surely drink the blood from your body. If the teeth bite the lips, I will say that I will eat the intestines in your stomach. 191. With a charming posture, one becomes charming, and the lord of men laughs with a laughing posture. With a dancing posture, one dances, and with various musical instruments, one plays music. With a singing posture, one sings the supreme merits, and with many fragrances, one smells the fragrance. With the posture of a garland, one becomes a garland, and with the power of merit, one offers incense in the posture of incense. 192. With the image of a lamp, the lamp will surely destroy the darkness, and the mudra of the vessel becomes nectar. Thus, all the mudras are again divided into five categories from there. The yogi should also know that all the other immeasurable mudras reside on the body. Whatever thing becomes whatever nature, on the earth, those natures are also mudras. 193. The female messenger looks sideways and says to the fortunate one, "Where did you come from?" Putting her hand on her head and looking in that direction, the yogi will answer. Looking up, she says, "Are you auspicious? Since you live on the earth, sit down and rest for a while." Looking askance, you are gone, and with a fascinated posture, the female messenger says, "I am very happy." 194. With a peaceful posture, it is my friend, and with an angry frowning posture, the terror becomes very clear. Looking at the hair, she says, "I am unruly," and for the fortunate one, her own nature is separate. Looking at the urna, I am the supreme yogini, and looking at the nose, the merits become very clear. Looking at the lips, she is the fortunate one, and if she looks at the breasts, she says, "I am the beautiful mudra woman." 195. Looking at the heart, it is the nature of meditation, and if she looks at the hands, she says, "I am very fierce." Looking at the shoulders, I am the capable one with nails, and if she looks at the palms, she is a rakshasi. Looking at the back
Chinese
视线落于脐间，我，人的主宰，是持守誓言者。 视线落于隐秘处，我即是清净者；视线落于大腿，我极喜悦且难以调伏。196。 视线落于膝盖，我即是成就的决定宣说者；视线落于足部，是施予神通的女子。 若确定视线落于脚趾，我即是存在中金刚之身，是唯一的勇猛女。 视线落于所有指尖之顶，是于三有处所皆能行走的，种种化身之母。 瑜伽士应如是了知，使者女们的视线方式，即是处于大地之上的状态。197。 于六分之身中，手、足、身体等肢体，也是最殊胜的布施。 于业之诸根中，语和诸根之中，具功德之意亦然。 于界之部分，于诸界之中，二足者和畜生群体的自性部分是不同的。 若能跟随了知殊胜手印，并将其供养于上师，则能前往安乐之地。198。 凡是处于三种存在方式的众生，从世间界以智慧金刚铁钩。 钩召他们，以殊胜的慈悲，于坛城中，诸佛和金刚的。 甘露进行圆满灌顶后，获得无垢持兔者之身，金刚之身之道。 完全脱离垢染，安住于菩提行者，应将他们送回自己的处所。199。 以无物的圆满灌顶，依胜者之主的教令，应布施于一切弃舍者。 如是，羊毛等道路和一切功德之藏，是具备命脉瑜伽者。 为了教法之义，手的印契，自己心间的力量种子，从一切过失中完全解脱。 对于其他人，不应施予胜者之精华，母之供养等低劣之物。200。 于灌顶之末，以具光彩的宝瓶，给予柔和且身体安乐的上衣和双层衣物。 应布施于具光彩的瑜伽母们，其他也应如是布施上衣和双层衣物。 对于处于门口者，应极佳地布施，一切功德之自性，依能力也应如是布施其他。 最后进行火供后，应将智慧勇识安置于自己心间的莲花中。201。 将世间众生送回自己的处所。
English
By looking at the navel, I, the lord of men, am the one with vows. By looking at the secret place, I am the pure one; by looking at the thighs, I am exceedingly joyful and difficult to tame. 196. By looking at the knees, I am the definite speaker of accomplishment; by looking at the feet, I am the giver of miraculous powers. If one definitely looks at the toes, I am the vajra body in existence, the only courageous woman. By looking at the tips of all the fingers, I am the mother of various forms who goes everywhere in the three realms. The yogi should understand the way the messenger women look, which is the state of being on the earth. 197. Among the six parts of the body, the hands, feet, and body are also the supreme gifts. Among the organs of action, speech, and among the senses, the mind with qualities is also a gift. Among the elements, the nature of the two-legged and the group of animals is different. If one follows and understands the supreme mudra and offers it to the teacher, one will go to the place of bliss. 198. Those sentient beings who dwell in the three realms, from the world realm, with the hook of wisdom vajra. Hook them, and with supreme compassion, in the mandala, the nectar of the Buddhas and vajras. After fully empowering them, one obtains the path of the stainless hare-holder, the vajra body. Those who are completely free from defilements and abide in the practice of enlightenment should be sent back to their own places. 199. With the empowerment of non-things, by the command of the lord of victors, one should give to all who have renounced. Likewise, wool and other paths and all the treasures of qualities are those who possess the yoga of the channels. For the sake of the doctrine, the hand mudra, the seed of power in one's own heart, is completely liberated from all faults. To others, one should not give the essence of the victors, the offerings of the mother, and other inferior things. 200. At the end of the empowerment, with the glorious vases, give soft and comfortable upper garments and double cloths to the body. One should give to the glorious yoginis, and likewise, give upper garments and double cloths. To those who are at the door, one should give excellently, and according to one's ability, one should also give other things. Finally, after performing the fire offering, one should place the wisdom hero in the lotus of one's own heart. 201. Send the worldly beings back to their own places.