Tibetan
།ཕྱི་ནས་གང་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་དོ་རང་ལུས་ལ། །འབར་བ་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དང་ནི་དགའ་བ་ཡང་སྟེ་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ལ། །ཨོ་ཌྜ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། ༡༢༣ །འདོད་དང་དགའ་བ་དང་ནི་འདར་དང་འགྱུར་མེད་དག་དང་བཞི་པོ་ཡིས་ནི་སྦྱར་བ་དེ་གཅིག་སྟེ། །གང་བ་དང་ནི་ནུས་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་བརྒྱལ་བ་དག་དང་སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཉིད་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨོ་ཌྜ་དང་ནི་ནཱ་ད་དག་དང་གཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་བཞི་པར་འགྱུར། ༡༢༤ །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས་ནི་མ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རེག་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དག་གིས་སྲིད་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་བུ་མོ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཚ་མོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ལྷུང་ན་ཆུང་མ་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མར་ནི་འདོད་ཆགས་ཉམས་ལས་སོ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་མཁའ་དང་ཆད་པའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༢༥ །ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མི་ལྷུང་གསུམ་པའོ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་གྱུར་དང་པོ་མཆོག་བདེའི་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བཞི་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་དེ་ནི་ལེགས་པའི་མ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་འདིའོ། ༡༢༦ །ཤེས་ རབ་ཡུམ་ནི་མཆོག་གི་ཡུམ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྲིང་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་ནི་ཚ་མོ་རྣམས་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འཇིགས་སྟེར་ཙ་རྩི་ཀཱ་སོགས་ཡང་ཚ་མོ། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རང་རིགས་ས་ལ་གནས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། ༡༢༧ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡབ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མིང་པོའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མིང་པོའི་བུ་སྟེ་གཞན་ནི་རྣམ་མང་ཡང་ཚ་རྣམས་དང་ཡང་ཚའི་བུ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་རང་རིགས་སར་གནས་རབ་དགའ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་
Chinese
從外而盈滿極為結合，即是再次殊勝之喜，於自身中。 燃燒、明點滴落，以及喜樂，尤其是金剛與蓮花之喜。 奧ḍḍa（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，奧ḍḍa，奧ḍḍa）明點於三之邊際轉變，安住於此，俱生之喜金剛作。 123 。 欲與喜樂，以及顫抖與不變，此四者結合則為一。 盈滿與能力及生起，以及殊勝之喜，則確定為二。 燃燒與明點昏厥，以及再次特殊之喜，則為三。 奧ḍḍa（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，奧ḍḍa，奧ḍḍa）與那達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，那達，那達），以及睡眠與俱生之喜，則為四。 124 。 以心之思維則成母親，以觸摸與觀看則為姊妹。 金剛進入則為女兒，伴隨極喜則孫女等亦如是。 明點若滴落，則於其他種姓之妻所安住之瑜伽母，乃由貪欲衰損而來。 此等為瑜伽六手印，即地、水、火、風、空與斷絕之事物。 125 。 蓮花中金剛善入，具頂端者，風與明點不滴落，此為三。 此等以瑜伽三者善加闡明，且確定為身語意之手印。 貪染與離貪染至極，最初殊勝樂之寶藏，乃瑜伽者所應證悟之四者。 彼從手印等成為善妙之母親，此乃具十種相好莊嚴上師之容顏。 126 。 智慧母乃殊勝之母，三有之生母，眼等乃姊妹。 金剛六者乃孫女等，牲畜之生者，怖畏施與者，擦、擦、嘎等亦為曾孫女。 於輪中安住，於一切時中，安住於自種姓地者，瑜伽者應當依止。 田地與處所及墳地，連同有情與無有情，任何時候皆不應捨棄。 127 。 具吉祥金剛者乃吉祥之父，三有之生者，一切佛陀乃舅父。 眼等乃舅父之子，其他眾多乃曾孫等與曾孫之子等。 於輪中安住，安住於自種姓地，極喜者，乃瑜伽母等所應當依止。 田地與處所及墳地，連同有情與無有情，
English
From the outside, being filled and extremely combined, is again the supreme joy, in one's own body. Burning, bindu dripping, and also joy, especially the joy of vajra and lotus. Oḍḍa (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Oḍḍa，Oḍḍa) bindu transforms at the edge of the three, abiding in this, the co-emergent joy performs the vajra. 123. Desire and joy, as well as trembling and immutability, these four combined are one. Being filled and power and arising, and the supreme joy itself, are definitely two. Burning and bindu fainting, and again special joy itself, are three. Oḍḍa (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Oḍḍa，Oḍḍa) and nāda (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Nāda，Nāda), and sleep and co-emergent joy itself, are four. 124. With the mind's thought, it becomes a mother, with touch and sight, it is a sister. Vajra entering becomes a daughter, accompanied by great joy, granddaughters and so on are also the same. If the bindu drips, then the yogini who abides in the wife of another lineage, comes from the decline of desire. These are the six yogic mudras, namely earth, water, fire, wind, space, and severed objects. 125. Vajra well enters the lotus, with a tip, wind and bindu do not drip, this is three. These are well explained by the three yogas, and are definitely the mudras of body, speech, and mind. Attachment and detachment to the extreme, the treasure of the first supreme bliss, are the four to be realized by yogis. That from the mudras becomes a good mother, this is the face of the glorious lama with ten perfections. 126. Wisdom mother is the supreme mother, the mother of the three realms, eyes and so on are sisters. The six vajras are granddaughters and so on, the birth of livestock, the giver of fear, tsa, tsi, kā, etc. are also great-granddaughters. Abiding in the wheel, at all times, those who abide in the land of their own lineage, yogis should rely on. Fields and places and cemeteries, together with sentient beings and without sentient beings, should never be abandoned. 127. The glorious vajra holder is the glorious father, the birth of the three realms, all Buddhas are uncles. Eyes and so on are the sons of uncles, others are many great-grandchildren and the sons of great-grandchildren. Abiding in the wheel, abiding in the land of their own lineage, the very joyful ones, are the yoginis and so on who should be relied upon. Fields and places and cemeteries, together with sentient beings and without sentient beings,
Tibetan
ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། ༡༢༨ །བུད་མེད་ཟླ་བའི་བཞིན་དང་ཨུཏྤལ་མིག་ཅན་མཆོག་གི་དྲི་ཡིས་རྗེས་སུ་བྱུགས་པ་གང་སུ་དག །བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་རུ་དག་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་འབུལ་བྱེད་ན། །ས་གཞི་སྦྱིན་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དུ་མའི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལས་བསོད་ནམས་གང༌། །བསོད་ནམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་མཁའ་གནས་ཟླ་བ་ཉི་མའི་མཚམས་སུའོ། ༡༢༩ །སྒྲོལ་མ་དམངས་མོ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར་ཏེ་གོས་དཀར་མོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་མ། །ས་ནི་རྗེའུ་རིགས་མ་རྣམས་རྣམ་གསུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་གཉིས་སྐྱེས་སྐྱེ་བོའི་རིགས་སྐྱེས་རྣམ་བདུན་འགྱུར། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་མཁན་མོ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆང་འཚོང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡང་དག་ངེས་པར་གསེར་མཁན་མར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་འཛིན་མ་དག་ལ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། ༡༣༠ །ཕྲེང་བ་མཁན་དུ་རབ་ཏུ་གྲངས་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཐགས་མཁན་མ། །རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ནོར་བུ་མཁན་མོར་འགྱུར་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཙཱ་མུ་ཎྜཱི་ནི་ཤ་འཚོང་མར་འགྱུར་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁྱབ་འཇུག་མ་ནི་རྫ་མཁན་མ། །ཕག་མོ་ཁུར་བ་མཁན་དུ་ངེས་འགྱུར་གདོང་དྲུག་མ་ནི་སྨད་འཚོང་མ་སྟེ་དབང་མོ་ཚེམ་བུ་མ། ༡༣༡ །ཚངས་མ་ཉ་པ་ མོར་འགྱུར་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་གར་མཁན་མ་རུ་འགྱུར། །དཔལ་མོ་ཟླ་བ་གང་བའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་པ་ཚོས་མཁན་མར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྨུགས་བྱེད་མ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་མཁན་མོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་རེངས་བྱེད་མ་ནི་སྲིན་བལ་མཁན་མོའོ། །ཁེངས་མ་ཞེས་བྱ་ཏིལ་མར་འཚིར་མ་རབ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ནི་ལྕགས་མཁན་མོ་སྟེ་བཞི་པའོ། ༡༣༢ །འོད་ཟེར་ཅན་ནི་ཀོ་ལྤགས་མཁན་མར་རབ་འགྱུར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནི་ཤིང་མཁན་མ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་ཙུ་ནྡཱ་འབྲེག་མཁན་མ་སྟེ་ས་ཡི་སྲིད་པ་ལ་གནས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནི་སྨྱུག་མ་མཁན། །དྲག་སྤྱན་མ་ནི་ཁྲོན་པ་བྱེད་མར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་འོད་མའི་གར་མ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ཤས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་བུད་མེད་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། ༡༣༣ །དཔལ་ལྡན་ཁྱི་གདོང་མ་ནི་ཀླ་ཀློ་མར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕག་གདོང་མ་ནི་འཕྱག་པ་མོ། །ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་གཏུམ་མོ་དག་དང་ས་ཡི་གཞི་ཡི་གནས་ལ་སྟག་གདོང་མ་ནི་སྟག་གཟིག་མ། །བྱ་རོ
Chinese
切勿抛弃。128。女子月亮般的容颜，莲花般的眼睛，身上涂抹着殊胜的香气，无论何人，以清净的三种供品作为积累福德的因，向导师献上金刚供，胜过布施土地、大象、骏马和众多车乘，以及布施女儿的福德。所有这些福德都由此产生，直至人主、虚空、日月之间。129。度母贱女以四种形式在大地上显现，白衣女是王族女，土地是犹太种姓女，三种玛玛吉是二生种姓所生七种。名为“声”的妓女，必定是味金刚，卖酒，形金刚女，真实不虚地变成金匠女，人主们，对于执持大地者来说，香金刚是：130。善于计算念珠者，以自性功德力，触金刚是织布女。具有金刚边际的法界，在世间广为人知，变成珠宝匠女。恰姆unda是卖肉女，以自性功德力，遍入母是陶匠女。猪女必定变成驮物者，六面女是妓女，自在母是裁缝女。131。梵天女变成渔女，在大地之处，自在母变成舞女。吉祥女满月般的容颜，第八位变成染色女，也是生源之处。迷乱母变成竹匠女，人主，僵硬母变成毛纺女。名为“骄慢母”的榨油女非常强大，极其有力，是铁匠女，是第四位。132。光芒母变成皮革匠女，愤怒皱纹母也同样是木匠女。吉祥尊胜的尊na是切割女，安住于大地之上，铁索母是竹匠女。凶猛眼变成掘井女，是第十位，光母的舞女极其古老。愤怒的部分，从愤怒中出生的十位女子，瑜伽士应当供养。133。吉祥的狗面母变成野蛮女，人主，猪面母变成扫地女。豺狼面母凶猛无比，安住于大地的基石之上，虎面母是老虎和豹子。
English
Never abandon it. 128. Whichever woman with a moon-like face and lotus-like eyes, anointed with the supreme fragrance, if one offers a vajra offering to the teacher with the three pure offerings as the cause of accumulating merit, what merit is there from giving away land, elephants, horses, and many chariots, and from giving away daughters? All those merits arise from that, up to the realm of human lords, space, and the sun and moon. 129. Tara's common women manifest in four forms on the earth: the white-clad woman is a royal woman, the land is a Jewish woman, the three Mamakis are born from twice-born castes, seven kinds. The prostitute named "Sound" is certainly a taste vajra, selling wine, a form vajra woman, truly and certainly becomes a goldsmith woman, lords of men, for those who hold the earth, the fragrance vajra is: 130. Skilled in counting rosaries, by the power of inherent qualities, the touch vajra is a weaver woman. The Dharmadhatu with vajra boundaries is widely known in the world, becoming a jeweler woman. Camunda is a meat-selling woman, by the power of inherent qualities, the all-pervading mother is a potter woman. The pig woman certainly becomes a burden carrier, the six-faced woman is a prostitute, the independent mother is a seamstress woman. 131. Brahma's woman becomes a fisherwoman, in the places of the earth, the independent mother becomes a dancer woman. The auspicious woman with a full moon face, the eighth one becomes a dyer woman, also the place of origin. The deluding mother becomes a bamboo craftsman woman, lord of men, the stiffening mother is a wool-spinning woman. The oil-pressing woman named "Arrogant Mother" is very powerful, extremely strong, she is an ironworker woman, the fourth one. 132. The radiant one becomes a leather craftsman woman, the angry-wrinkled one is also a carpenter woman. The glorious Tsunda is a cutting woman, dwelling on the earth, the iron-fetter woman is a bamboo craftsman. The fierce-eyed one becomes a well-digger woman, the tenth one, the light mother's dancer is extremely ancient. The part of wrath, the ten women born from wrath, yogis should worship. 133. The auspicious dog-faced mother becomes a barbarian woman, lord of men, the pig-faced mother becomes a sweeper woman. The jackal-faced mother is extremely fierce, dwelling on the foundation of the earth, the tiger-faced mother is a tiger and leopard.