Tibetan
པར་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ། ༡༠༠ །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དབང་བདུན་ལ་གནས་དག་གིའོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ ནི་དག་པ་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༡༠༡ །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་པས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མདའ་རུ་འགྱུར། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་རི་བོ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་མི་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་སོ། ༡༠༢ །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དགུ་པ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་གང༌། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་དང་དྲག་པོའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོང་བ་ལས་ཀྱང་གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་གནས་པར་རྣམས་ལའོ། ༡༠༣ །ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དག་གམ་རྒྱལ་པོས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཀླུ་དག་གིས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་ནོར་འདབ་པདྨར་བཞི་ཡིས་དར་དཔྱངས་བཅིང་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་ཡིས་ཏེ་འདིར་ནི་པདྨ་དང་བྲལ་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་སྤངས། ༡༠༤ །དང་པོར་ཆུ་དག་ལ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་བུམ་པ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་ཏུ་འགྱུར། །གསང་བའི་དབང་ལ་དགེ་སློང་དང་ནི་གོང་མའི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གནས་བརྟན་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་དག་དང་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་བླ་མ་མཆོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་སློབ་དཔོན་སླད་དུ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། ༡༠༥ །སྟེང་དུ་བླ་རེ་བཀོད་ཅིང་ས་ཡི་མཐིལ་གྱི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་རི་མོ་གསུམ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐུར་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཆུར་བཅས་སྐུད་པ་དང་ལྡན་པདྨའི་ཁ་རྣམས་སོ། །དུང་སོགས་གསེར་གྱི་སྣོད་དང་ཡང་ན་ དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་དྲི་ཡི་ཆུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྙིང་པོར་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་གདན་དག་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ་དེ་ལ་ཁྲུས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། ༡༠༦ །མེ་ཏོག་སོགས་དང་དྲི་ཡི་ཏིལ་མར་ཉི་མ་མེ་ཡིས་སྨིན་པ་དག་གིས་ལྷ་ལ་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དོན་གྲུབ་རྣམས་དང་མར་མེ་དག་དང་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་མཆོག་གིས་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱ་བས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཡང་དམར་པོའི་གོས་དག་གིས་ནི་ཡང་དག་གཡོགས་པའོ། ༡༠༧ །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ནི་མཉམ་པའི་ས་ཡི་གནས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆ་ཡིས་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཞལ་གྱི་པདྨ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འམ། །མཆོད་རྟེན་སོགས་དང་གླེགས་བམ་དག་གམ་ཐང་སྐུ་ཞེས་པའང་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སྔགས་པའོ། ༡༠༨ །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་རང་རང་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྣམས། །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བ་གསང་བ་མགོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༠༩ །དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་མཐའ་དག་ལྷ་རྣམས་དག་གི་ལུས་ལ་ཡང༌། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་སྲིད་མེད་སྲིད་མཉམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ་གཞུག་པ་དག་དང་ནི། །བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་དག་འཚལ་བར་བྱ། ༡༡༠ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རིགས་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ས་བོན་གང༌། །རང་གི་ས་བོན་དེ་ནི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟླ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ གྱི་ཡན་ལག་དཔེ་བྱད་མཁའ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དེ་ཉིད་
Chinese
能摧毁授予版权之怖畏者即是妙音天女。如果因狡诈而犯根本堕罪，则会堕入地狱，这些都是痛苦。100。根本堕罪得以清净，具功德者安住于七种灌顶。对于瓶灌和秘密灌顶，如果因行为坚定之故，则对上师没有清净。如果犯了根本堕罪，为了清净，则应再次进入此坛城。获得随许后，再次在集会中，幼童之名会变得更小。101。扰乱具德上师之心，则诸子的根本堕罪会变成执持兔子的（月亮）。违背其教言则会变成其他，必定如此，对同胞发怒是第三条。舍弃慈爱是第四条，菩提心极度衰退也会变成箭矢。第六条是诋毁成就之宗派，如同山岳，未成熟者给予秘密。102。从蕴和烦恼变成龙，再次第九条是不信清净之法。幻化的慈爱和无名等，给予安乐，分别念是偏颇和暴力的。对清净有情说缺点，比舍弃从太阳处获得的誓言还要严重。必定诋毁所有女性，会变成不成熟，对于安住于金刚乘者而言。103。龙和四种宝物，金瓶或者国王如意宝等珍宝。具有药物和香气的胜幢和尊胜瓶，在座位的中央沐浴。龙等系上具德顶髻，珍宝莲花四瓣用丝绸悬挂系紧。对于手印，用具德宝瓶，此处舍弃莲花，抛弃五条线。104。首先对于水，会变成近事男，对于宝瓶也会变成沙弥。对于秘密灌顶是比丘，对于上师的行为也会变成住持。手印、丝绸悬挂、顶髻和金刚，为了供养而持有，由上师赐予。那些为了上师，以自己胜者种姓的灌顶，手印完全清净。105。上方安置幡旗，在土地中心的地方也有三条线是…
English
The one who can destroy the fear of granting copyrights is indeed Saraswati. If one commits a root downfall due to deceit, one will fall into hell, and these are sufferings. 100. The root downfalls will be purified, and the virtuous ones will abide in the seven empowerments. For the vase and secret empowerments, if due to steadfast conduct, there is no purification for the higher ones. If a root downfall occurs, in order to purify it, one should enter this mandala again. After receiving permission, again in the assembly, the name of the youngest will become smaller. 101. Disturbing the mind of the glorious guru, the root downfalls of the sons will become rabbit-holders (moon). Disobeying his teachings will turn into something else, surely, being angry with siblings is the third. Abandoning love is the fourth, and the extreme decline of bodhicitta will also become an arrow. The sixth is denouncing the accomplished tenets, like mountains, giving secrets to the immature. 102. From aggregates and afflictions, becoming a Naga, again the ninth is not believing in the pure Dharma. Illusory love and being without names, giving bliss, discrimination is biased and violent. Speaking faults of pure sentient beings is more serious than abandoning the vows received from the sun. Surely denouncing all women will become immature, for those who abide in the Vajrayana. 103. Dragons and four kinds of jewels, golden vases or the king's wish-fulfilling jewels. Victory banners and vases of triumph with medicine and fragrance, bathe in the center of the seat. The Nagas and others tie the glorious crest jewel, and four jeweled lotus petals are tied with silk pendants. For the mudra, with the glorious vase, here abandoning the lotus, discarding the five lines. 104. First for water, one becomes a lay practitioner, and for the vase, one becomes a novice monk. For the secret empowerment, one is a monk, and for the actions of the higher ones, one becomes an abbot. Mudras, silk pendants, crest jewels, and vajras, held for offering, are given by the supreme guru. Those for the guru, with the empowerment of one's own victorious lineage, the mudras are completely pure. 105. Placing banners above, and in the places at the center of the earth, there are also three lines that are...
Chinese
從彼等處。那些朝下的，是寶物、金製的水瓶，連同水和線，以及蓮花的花瓣。海螺等金製的容器，或者銀製的本性中，要準備香水。在中心，精美地佈置金製本性顯明的座墊，然後在那上面開始沐浴。106。用鮮花等和香油、用太陽和火成熟的芝麻油來塗抹神祇。用麵粉等擦拭乾淨後，用蜂蜜、奶油、酸奶、牛奶和水來清洗。用成就者們和燈、以及各種殊勝的果實，對此必須要做，然後。從那個位置移動，身體也要用紅色的衣服來好好覆蓋。107。在吉祥壇城的邊緣，在平坦的地面上，用勝利者的部分畫五條線。中央是八瓣蓮花，用位於各自種姓方向的五種標誌來裝飾。在那的中央，要放置面朝西方的蓮花的神和女神，或者佛塔等和經書，或者唐卡，也同樣要朝向它念誦。108。將包括殊勝的勝者在內的，身語意的金剛，轉化為空性的本性。從外開始，用之前所說的結合，觀想由日月金剛所生的時輪。智慧女神等和佛陀阿 আলি（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城體：आलि，梵文羅馬擬音：āli，字面意思：阿利）ཀཱ་ལི་（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城體：कालि，梵文羅馬擬音：kāli，字面意思：嘎利）的種姓所生，用各自的種子字所生的那些。在心、喉、臍、秘密處、頭和頂輪的脈輪上，依據種姓的力量來觀想。109。要像這樣確定地觀想，然後再次在所有神祇的身體上。讓忿怒尊們勾召並融入無有、等同的智慧薩埵，以及束縛、喜悅和等味，也要在神祇們自己的身體上做。然後，上師自己要向面容非常清晰的神祇頂禮。110。從ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，字面意思：阿）等ཀ་（藏文：ཀ་，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，字面意思：嘎）等之中，神和女神們的各自種姓的功德所依之處的種子字。那個自己的種子字，在心的中央，月亮交合的位置，具有身語意。存在於所有身體上的三十二相的肢分，八十隨形好。用字母來區分，那就是
English
From those places. Those facing downwards are the jewel, the golden vase with water, along with the thread, and the petals of the lotus. In conch shells and other golden vessels, or in the nature of silver, one should prepare fragrant water. At the center, beautifully arrange cushions with the clear nature of gold, and then begin the bathing on them. 106. Anoint the deities with flowers and other fragrant sesame oil, ripened by the sun and fire. After wiping clean with flours and such, wash with honey, butter, yogurt, milk, and water. With accomplished ones, lamps, and various excellent fruits, one must certainly do this, and then. Move from that place, and the body should also be well covered with red clothes. 107. At the edge of the glorious mandala, on a flat ground, draw five lines with the part of the victors. In the center is an eight-petaled lotus, adorned with five symbols located in the directions of their respective families. In the center of that, one should place the god and goddess with lotus faces facing west, or stupas and such, and scriptures, or thangkas, and likewise, one should recite facing it. 108. Transforming the vajras of body, speech, and mind, including the supreme victors, into the nature of emptiness. Starting from the outside, with the previously mentioned union, contemplate the Wheel of Time born from the sun, moon, and vajra. Wisdom goddesses and such, and buddhas born from the families of Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་，Sanskrit Devanagari: आलि，Sanskrit Romanization: āli, literal meaning: Āli) and Kāli (Tibetan: ཀཱ་ལི་，Sanskrit Devanagari: कालि，Sanskrit Romanization: kāli, literal meaning: Kāli), born from their respective seed syllables. Contemplate them according to the power of their families in the chakras of the heart, throat, navel, secret place, head, and crown. 109. One should contemplate in this way with certainty, and then again on the bodies of all the deities. Let the wrathful kings hook and merge the non-existent, equalized wisdom-sattvas, and also perform binding, delighting, and equal taste on the deities' own bodies. Then, the teacher himself should prostrate to the deity whose face is very clear. 110. From A (Tibetan: ཨ་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) and such, Ka (Tibetan: ཀ་，Sanskrit Devanagari: क，Sanskrit Romanization: ka, literal meaning: Ka) and such, the seed syllables that are the basis of the qualities of the respective families of the gods and goddesses. That own seed syllable, in the center of the heart, in the position of the union of the moon, possesses body, speech, and mind. The thirty-two major marks existing on all bodies, and the eighty minor marks. Differentiated by letters, that is it.