Tibetan
ག་གཞག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཤར་གྱི་ཞལ་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་རབ་བགྲོད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དག་གིས། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྡུལ་ཚོན་དག་ལ་རོ་མཉམ་དུ་བྱ་དབང་གི་དོན་དུའོ། ༧༨ །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དག་གི་མིང་གི་སྔོན་དུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་སྔགས་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མཆོད་པ་དག་ལན་མཿའི་མཐའ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་རྣམས་སྤྱན་དྲང་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང༌། །མཉེས་ལའོ་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་ཨི་དཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་རྒྷ་ཀཾ་མེ་ཞེས་པར་འགྱུར། ༧༩ །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཡི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ཞི་བ་ལ་འདི་ན་མཿའི་མཐའ། །དགུག་པ་ལ་ནི་བཽ་ཥཊ་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་བཽ་ཥཊ་མཐའ་ཡང་དབང་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་མཐའ་ཅན་མངོན་སྤྱོད་ལ་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕཊ་མཐའ་ཕུར་བུས་གདབ་སོགས་ལའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་ པ་དག་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་སྔགས། ༨༠ །ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་བྱང་དུ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྷོ་རུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་པོ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་ཡི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་ལྷ་རྣམས་དག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་མི་བདག་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ། ༨༡ །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་རིང་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་ལྔ། །ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧོཿ་རང་གི་ཞལ་རྣམས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལྔ་པར་འགྱུར། །ཨ་སོགས་དང་བཅས་ཧྲཾ་ཡིག་དྲུག་སྟེ་རོ་རྐང་ན་མཿ་སོགས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྲིཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་ནི་རྒྱལ་བ་དག་གིའོ། ༨༢ །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ནི་ཞལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཧྲཱཾ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཉེ་སྙིང་ངོ༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་མང་དུ་འགྱུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དུས་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། ༨༣ །རིན་ཆེན་
Chinese
应当如何安立呢？上师面向东方，由金刚莲花所生、急速行走的忿怒尊之王们，迎请到智慧轮坛城中，为了等同调和而作加持。78. 所有天神和天女的名字前都要加上“嗡”（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。火供时，真言的结尾是“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），供养时，则以“蓝”（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：蓝）结尾。迎请、安住、束缚等，依次使用“扎 吽 榜 霍”（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）和铁钩等。为了使之欢喜，在供养、布施时，则说“伊当 哲哈 哲哈 阿惹 康 美”（藏文：ཨི་དཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་རྒྷ་ཀཾ་མེ་，梵文天城体：इदं गृह्ण गृह्ण अर्घ्य कं मे，梵文罗马拟音：idaṃ gṛhṇa gṛhṇa arghya kaṃ me，汉语字面意思：此 受 受 供品 给我）。79. 增益时，真言以“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结尾，对于息灭，则以“蓝”（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：蓝）结尾。勾招时，则以“布 效 扎”（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：बौषट्，梵文罗马拟音：bauṣaṭ，汉语字面意思：布 效 扎）结尾，怀爱时也同样以“布 效 扎”（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：बौषट्，梵文罗马拟音：bauṣaṭ，汉语字面意思：布 效 扎）结尾。事业时，则以“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字结尾，以自性功德力，降伏等则以“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字结尾。白色、红色、黑色，与殊胜的金色相同，这些都是以事业的差别来区分的真言。80. 东方是具德之心的金刚，与乌云相似，北方是身之金刚，南方是语之金刚，西方则是安住于自部方向的智慧金刚。白色、红色和黄色，以种姓的力量，将会遍布于大地上。风、火、水、土诸神，其出生之处是“伊 瑞 乌 丽”（藏文：ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ།，梵文天城体：इ ऋ उ ऌ，梵文罗马拟音：i ṛ u ḷ，汉语字面意思：伊 瑞 乌 丽）。81. “嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）是三个手印，加上“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）一词，从长短的差别来说也有五种。“吽 阿 嗡 霍”（藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं आः ओम् होः，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ om hoḥ，汉语字面意思：吽 阿 嗡 霍）自己的面容，其他也是同样不可摧毁的第五种。以阿等开始的“舍朗”（藏文：ཧྲཾ་，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：舍朗）字有六个，如绕 康 纳 嘛等，是具德的六个支分。phrim的字母是各种各样的佛母，十种堆叠的真言是诸佛的。82. 吽字是智慧的种子，也是心髓，堆叠起来的巨大真言是带面容的。舍朗字等六个支分，首先具有身之金刚，这是近心髓。诸天神和天女的珠鬘真言也是同样，以多种事业的差别，会变成多种多样，要知道，这时轮坛城是以自性功德力而显现的。83. 珍宝
English
How should it be established? The master faces the east, and the kings of wrathful deities born from the vajra lotus, who travel swiftly, are invited into the wisdom wheel mandala, to equalize and harmonize for the purpose of empowerment. 78. The names of all gods and goddesses should be preceded by "Om" (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). In fire offerings, the mantra ends with "Svaha" (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), while in offerings, it ends with "Lam" (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: मः, Sanskrit Romanization: maḥ, Chinese literal meaning: Lam). Inviting, abiding, binding, etc., sequentially use "Ja Hum Vam Hoh" (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Ja Hum Vam Hoh) and iron hooks, etc. To please them, in offerings and giving, one says "Idam Grihna Grihna Arghya Kam Me" (Tibetan: ཨི་དཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་རྒྷ་ཀཾ་མེ་, Sanskrit Devanagari: इदं गृह्ण गृह्ण अर्घ्य कं मे, Sanskrit Romanization: idaṃ gṛhṇa gṛhṇa arghya kaṃ me, Chinese literal meaning: This Receive Receive Offering To Me). 79. For increasing, the mantra ends with "Svaha" (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), while for pacifying, it ends with "Lam" (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: मः, Sanskrit Romanization: maḥ, Chinese literal meaning: Lam). For summoning, it ends with "Bausat" (Tibetan: བཽ་ཥཊ, Sanskrit Devanagari: बौषट्, Sanskrit Romanization: bauṣaṭ, Chinese literal meaning: Bausat), and similarly for enchanting, it also ends with "Bausat" (Tibetan: བཽ་ཥཊ, Sanskrit Devanagari: बौषट्, Sanskrit Romanization: bauṣaṭ, Chinese literal meaning: Bausat). For activities, it ends with the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and for subduing, etc., through the power of inherent qualities, it ends with "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). White, red, and black, similar to excellent gold, these are the mantras differentiated by the differences in activities. 80. In the east is the vajra of the heart of the glorious one, similar to dark clouds, in the north is the vajra of the body, in the south is the vajra of speech, and in the west is the wisdom vajra residing in the direction of its own family. White, red, and yellow, through the power of the family, will pervade the earth. The places of origin of the gods of wind, fire, water, and earth are "I Ri U Li" (Tibetan: ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ།, Sanskrit Devanagari: इ ऋ उ ऌ, Sanskrit Romanization: i ṛ u ḷ, Chinese literal meaning: I Ri U Li). 81. "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) are the three mudras, and with the word "Svaha" (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), there are five types based on the differences in length. "Hum Ah Om Hoh" (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हुं आः ओम् होः, Sanskrit Romanization: hūṃ āḥ om hoḥ, Chinese literal meaning: Hum Ah Om Hoh) is one's own face, and the others are also the same, the indestructible fifth. The six syllables beginning with A, such as "Hram" (Tibetan: ཧྲཾ་, Sanskrit Devanagari: ह्रं, Sanskrit Romanization: hraṃ, Chinese literal meaning: Hram), such as Ra Kam Na Mah, are the six glorious limbs. The letter Phrim is the various mothers, and the mantra of ten stacked syllables is that of the Buddhas. 82. The syllable Hum is the seed of wisdom, and also the essence, the great stacked mantra is with a face. The six limbs such as the syllable Hram, first possessing the vajra of the body, this is the near essence. The garland mantra of the gods and goddesses is also the same, through the differences of various activities, it will become many and varied, know that this Kalachakra mandala manifests through the power of inherent qualities. 83. Precious
Tibetan
གསེར་ཟླ་མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་པ་མང་པོའི་གོས་དང་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་རེ་དང་ནི་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་བ་དན་སོགས་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས། རྣམ་བཀྲ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཞན་པ་རྣམ་བཅུ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་རྩ་བར་མཆོག་གི་བུ་ཡིས་ཡོན་ནི་དག་པའི་སླད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། ༨༤ །དག་པ་གསུམ་གྱི་རྫས་དང་བདག་ཉིད་བུ་དང་བུ་མོ་དང་བཅས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བཟང་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་པ་གསེར་བཅས་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར། ༨༥ །འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ༨༦ །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་སར་ནི་བཞག་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ལྕེ་ལའང་བདུད་རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་སྤོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། ༨༧ །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། །གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བཅིང་བདག་གིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་གར་བྱེད་དེ། །བཞད་དང་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བྱེད། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་བའོ། ༨༨ །སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང
Chinese
金莲花和各种各样的衣服，香和熏香以及酥油灯啊！铃铛、镜子、幡和各种各样的水果、槟榔等，以及舞蹈和音乐。以各种庄严的供品作供养，其他的十种也如自己能力所及所说的那样。为了清净弟子的罪障，殊胜的儿子在导师们的足下奉献供养。84。以三种清净的物品和自身，以及儿子和女儿，还有从种姓中出生的年轻人。从今天开始，我（人名）害怕轮回，特别地皈依诸位胜者。您的足莲，必定能从有寂的怖畏中解脱，身语意清净。如此以金莲花等做曼扎供养，然后向喇嘛祈请。85。对于欲金刚，以金刚铃、手印，上师们以头顶受持。对于珍宝，行布施，行布施。对于此轮，誓愿守护胜者之誓言。对于宝剑，作供养，清楚地守护莲花种姓之律仪。为了众生解脱，于胜者生起之种姓中，我生起菩提心。86。给弟子沐浴，用香涂抹，安住在具有坚定誓言的东方。为了成就，给予树枝，胜者之金刚们明显地赞颂，给予殊胜的布施。对于舌头也必定有甘露，以胜者之誓言，为了降下熏香。咒语是吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）字一个，和阿惹拉一起，是催请忿怒主尊。87。忿怒之王降临，以装饰着兵器的手，威胁魔众。左伸等姿势和各种各样的束缚，我以金刚舞的姿势舞蹈。笑和吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）字混合，给予敌人怖畏，也唱金刚歌。变得无惭无愧，无有疑惑，以功德力，其他的神也寂静。88。身降临，具瑜伽者以自性功德力，做身体之事。语降临，成为胜于天、鬼神、非天等的演说者。意降临，夺取他人的心。
English
Gold lotus flowers and various kinds of clothes, fragrances and incense, and butter lamps! Bells, mirrors, banners, and various kinds of fruits, betel nuts, etc., and with dances and music. Offerings are made with various splendid offerings, and the other ten are also as said according to one's own ability. In order to purify the disciple's sins, the supreme son offers at the feet of the teachers. 84. With three pure substances and oneself, and sons and daughters, and young people born from the lineage. From today onwards, I (name) fear samsara, and especially take refuge in the victorious ones. Your lotus feet will surely be freed from the fear of existence, with body, speech, and mind pure. Thus, make mandala offerings with golden lotus flowers, and then pray to the lama. 85. For the desire vajra, with vajra bell, mudra, may the gurus hold it on their heads. For the jewel, give alms, give alms. For this wheel, vow to protect the vows of the victorious ones. For the sword, make offerings, clearly protect the vows of the lotus lineage. For the sake of liberation of sentient beings, in the lineage in which the victorious ones arise, I generate Bodhicitta. 86. Bathe the disciple, anoint with fragrance, abide in the east with firm vows. For the sake of accomplishment, give branches, the vajras of the victorious ones clearly praise, give excellent alms. For the tongue, there must also be nectar, with the vows of the victorious ones, in order to descend the incense. The mantra is the single syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable), together with Arala, it is to urge the chief of the wrathful ones. 87. When the king of wrathful ones arrives, with hands adorned with weapons, threatening the hordes of demons. With postures such as the left extension and various kinds of bonds, I dance in the posture of the vajra dance. Laughter and the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable) mixed, giving fear to the enemies, and also singing the vajra song. Becoming shameless and without doubt, by the power of merit, the other gods also become peaceful. 88. When the body descends, the yogi, by the power of his own nature and merit, performs the actions of the body. When speech descends, he becomes a speaker who is victorious over gods, spirits, asuras, etc. When the mind descends, he seizes the hearts of others.