Tibetan
རབ་གསལ་འདབ་མ་འདབ་མར་གླེགས་བམ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༡ །མཆོད་རྟེན་སྙིང་པོར་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་དག་དང་བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་ལ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནོར་བུ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་རྣམས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྐུ་ལ་དབྱངས་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་རྣམས་དག་དང་ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་དག་ཁོ་ན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་ནོར་གྱི་དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་སྟོད་གཡོགས་ལ། ༡༡༢ །ཀ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་མཁའ་རོ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་པུས་འཁྱུད་དག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཾ་ཧཿ་དཔལ་ལྡན་རྣ་ཆ་ལ་སྟེ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་ཟུང་ནི་མགུལ་རྒྱན་སྐ་རགས་དག་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཨ་ཡིག་ཟུང་ནི་གདུ་བུ་དག་ལ་འགྱུར་ཏེ་རྐང་གདུབ་དག་ལ་ཧ་ཧཱ་ཡང༌། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཐལ་བདག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༣ །རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་རང་རང་ས་བོན་དག་གི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱ། །ས་བོན་བཀོད་ན་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ས་བོན་གཞུག་པར་བྱ། ༡༡༤ །འདི་དང་དང་པོ་རུ་ཡང་རི་མོར་བྲིས་པའི་ཐང་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ནི་ཁྲུས་སུ་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དག་དང་ནི། །གར་དང་རྣམ་མང་མཆོག་གི་གོས་དང་རྔ་ཡབ་དང་ནི་གདུགས་རྣམས་དག་གིས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་རྣམ་མང་མཆོག་གི་རོ་རྣམས་དག་གིས་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན། ༡༡༥ །ཁྲོན་པ་རྫིང་དང་མཚེ་འུར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་གཏེར་བདུན་པོ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ཏེ་སྦྲང་རྩི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ལྔ་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ནི་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེད་མོས་ ཚལ་དུ་ཤིང་གཅིག་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་མཐའ་དག་ཤིང་ལ་གནས་པར་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སོ། ༡༡༦ །ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དག་དང་དོ་ཤལ་གདུ་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་རྣ་ཆ་སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡོན་ཡང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་སོ། །སྦྱིན་བ
Chinese
应当在明亮的莲瓣上对经卷进行观修。111。在佛塔的中心，观修吉祥的轮、金刚、宝珠、莲花等，以及北方的宝剑。念珠上是（ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽）字，完全念诵宝珠，这些都是名称和特征。铃铛的身体上，以三个元音转化的十个辅音，以及ka等组的金刚。仅仅为了供养它们，手持并以十个转化的宝物特征作为上衣。112。ka等组的字母与元音一起，空、味、功德等观修在膝盖上。 （ཧཾ་ཧཿ， हं हः， haṃ haḥ， 吽 诃）在吉祥的耳环上，（ཨཾ་ཨཿ， ॐ अः， aṃ aḥ， 嗡 阿）这对是项链和腰带。同样，（ཨ་， अ， a， 阿）字这对变成手镯，脚镯是（ཧ་ཧཱ་， ह ह， ha hā， 诃 诃）。观修安住于整个身体上的五种空性相为灰烬。113。从自身智慧的形象中，连同金刚三者，蕴、界等一切。诸佛的各自心间的莲花上，按各自种子字的顺序排列。如果排列了种子字，就会变成加持，对于人主、佛塔、身像等也是如此。在收摄的时候，用手上的金刚将种子字放入自己的身体。114。这和最初一样，在绘画的唐卡画像的镜子上变成沐浴。从外面用香、香料和非常芬芳的花朵，以及歌舞和音乐。舞蹈和各种 श्रेष्ठ 服装、拂尘和伞等供养诸佛。这样加持之后，用各种 श्रेष्ठ 的味道，对僧众进行供养会供。115。在水井、池塘和水池中，在有方向和无方向的地方，安置龙王宝物。七宝水藏用自己的种子字，加入蜂蜜和水混合的五种香。在火供的最后，在池塘等处观修白色的水神，手持绳索。在花园里，一棵树，如意树，一切树都安住在树上，进行灌顶。116。头饰、绸带、项链、手镯，以及耳环、腰带等。应该 श्रेष्ठ 供养上师，人主也以自己的能力供养财物。
English
One should meditate on the scriptures on the bright lotus petals. 111. In the center of the stupa, meditate on the auspicious wheel, vajra, jewel, lotus, etc., and the sword in the north. On the rosary is the letter (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， Hūṃ), completely reciting the jewel, these are the names and characteristics. On the body of the bell, the ten consonants transformed by the three vowels, and the ka, etc. groups on the vajra. Just to offer them, holding and transforming the ten jewel characteristics as the upper garment. 112. The ka, etc. groups of letters with vowels, emptiness, taste, qualities, etc. should be meditated on the knees. (ཧཾ་ཧཿ， हं हः， haṃ haḥ， Haṃ Haḥ) on the auspicious earrings, (ཨཾ་ཨཿ， ॐ अः， aṃ aḥ， Aṃ Aḥ) this pair is the necklace and belt. Similarly, the letter (ཨ་， अ， a， A) this pair becomes bracelets, and the anklets are (ཧ་ཧཱ་， ह ह， ha hā， Ha Hā). Meditate on the five aspects of emptiness residing on the entire body as ashes. 113. From the image of one's own wisdom, together with the three vajras, the aggregates, elements, etc. of all. On the lotus in the hearts of the deities, arrange in the order of their respective seed syllables. If the seed syllables are arranged, it will become blessed, and it is the same for the lord of men, stupas, images, etc. At the time of gathering, use the vajra in the hand to place the seed syllables into one's own body. 114. This and the first, in the mirror of the painted Thangka images, becomes bathing. From the outside, with incense, spices, and very fragrant flowers, as well as songs and music. Offer dances and various श्रेष्ठ clothes, whisks, and umbrellas to the deities. After blessing in this way, with various श्रेष्ठ tastes, offer a ganachakra to the Sangha. 115. In wells, ponds, and pools, in directional and non-directional places, place the treasures of the Naga kings. The seven treasure water reservoirs use their own seed syllables, adding honey and water mixed with the five fragrances. At the end of the fire offering, in ponds, etc., meditate on the white water deity holding a rope. In the garden, one tree, the wish-fulfilling tree, all trees reside on the tree, and empowerment is given. 116. Headdresses, silk ribbons, necklaces, bracelets, as well as earrings, belts, etc. Should be श्रेष्ठ offered to the guru, and the lord of men also offers wealth with his own ability.
Tibetan
དག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཞན་དོན་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག ༡༡༧ །ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ནི་གཅིག་པུ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་བལྟ་བ་དང་ན་རིག་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཏེར་གཡོ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ། །དབང་གི་དོན་དུ་དྲུག་དང་བཞི་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། ༡༡༨ །དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་ལ་ཡང་དང་པོར་རེག་པ་གང་ཡིན་བུམ་པའི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གསང་བ་དག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ནི་བལྟ་བ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཞལ་གྱི་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་དག་ཀྱང་འདིར་ནི་བླ་མས་དཔང་པོར་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བར་བྱ། ༡༡༩ །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་མའི་བུ་མོ་ནི། །ཁྲག་དང་ལྡན་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། །ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་དེ་ནས་སླར་ཡང་གཞན་ནི་དུ་བའི་ལམ་སོགས་ལྡན་པའོ། ༡༢༠ །སྐྲག་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་སེམས་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་གཞན་དབང་འགྲོ་མ་ནད་དང་ལྡན་དང་བུ་སྐྱེས་མ། །ཁྲོ་ཁེངས་ནོར་ལ་སྲེད་དང་མི་བདེན་རྩོད་པ་ལ་དགའ་རང་གི་ཡན་ལག་དམན་དང་རྣམ་དག་མིན། །ཤེས་རབ་འདི་དག་དབང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་བླ་མ་དག་གིས་སྤང་བར་བྱའོ་མི་ཡི་དབང༌། །སྔར་བརྗོད་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ འཛིན་མ་རྣམས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱ། ༡༢༡ །འདོད་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་འགྲོ་བ་རང་གི་ཡིད་ལའོ་གང་བ་དག་ནི་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་དག་ལས་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་འཛག །ཨོ་ཌྜས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། །བལྟ་དང་རེག་དང་འགྲོགས་ལ་འཛག་པའི་བདེ་བ་འདི་དག་དགའ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་དག་གིས་སོ། ༡༢༢ །འདོད་པ་དགའ་བར་བྱེད་དེ་དང་པོ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་གིས་བལྟ་བ་དག་ལའོ།
Chinese
因此，为了功德，所有种类的集会都应致力于利益他人。愿以此功德，使三界中的一切众生都能获得无上菩提。117. 只要方向的年龄变为唯一的十种形态，就应该观看和理解。然后应该拥抱，享用带有味道的水藏的波动等等。年龄超过二十岁，手印是至尊的怖畏母，即愤怒尊、生灵、非天等。为了灌顶的目的，六和四，即给予乐平等果，其他的则是为了禅修的目的。118. 尊贵的智慧童女，最初的接触就是瓶灌顶。从秘密处品尝月亮，以及观看，成为秘密灌顶。智慧智慧灌顶时，所有胜者种姓的肢体，进行口部的清洁后。诸佛也在此被上师作为见证，然后将手印给予弟子。119. 具备所有装饰，如同精炼的黄金，十二岁的妙龄少女。具有血液，智慧方便的自性者，以自己的金刚宝享用欲望。知道具有种子的金刚也是清净的弟子后，就投入口中。之后给予自己的手印，然后再次具有其他的烟道等。120. 恐惧和具有幻变的心的，狡猾、受他人控制的妇女，患病和未生育的。愤怒、傲慢、贪财、不真实、喜欢争论、自己的肢体残缺和不纯洁的。对于这些智慧，非常精通灌顶的上师应该舍弃，不要给予人的灌顶。之前所说的，对佛恭敬，持有上师誓言的。对于这些女性，应该顶礼和供养。121. 欲望生起时，行动在于自己的心中，充满者自然会充满。从充满的殊胜肢体中，榨取月亮精华，滴下美好的明点。被邬摩吸引，自然给予殊胜的安乐，明点消融在三的尽头。观看、触摸和交合，这些滴落的安乐，通过喜悦的分类等等。122. 欲望使人喜悦，最初的那些，也是人们用眼睛观看的。
English
Therefore, for the sake of merit, all kinds of gatherings should be dedicated to benefiting others. May all sentient beings in the three realms attain unsurpassed enlightenment through this merit. 117. As long as the age of direction transforms into the unique ten forms, one should observe and understand. Then one should embrace and enjoy the fluctuations of the water treasury with taste, and so on. Above the age of twenty, the mudra is the supreme Bhairavi, namely wrathful deities, spirits, asuras, etc. For the purpose of empowerment, six and four, which is to give the fruit of bliss and equality, and the others are for the purpose of meditation. 118. The noble wisdom maiden, the initial touch is the vase empowerment itself. Tasting the moon from the secret place, and also viewing, becomes the secret empowerment. During the wisdom-jnana empowerment, after cleansing the mouth of all the limbs of the Victorious lineage. The Buddhas are also here witnessed by the guru, and then the mudra is given to the disciple. 119. Possessing all ornaments, like refined gold, a beautiful maiden of twelve years. Possessing blood, those of the nature of wisdom and means, enjoy desires with their own vajra jewel. Knowing that the vajra with seed is also a pure disciple, it is thrown into the mouth. Afterwards, one's own mudra is given, and then again possessing other smoke paths, etc. 120. Fearful and possessing a mind of illusion, cunning, women controlled by others, those who are sick and barren. Angry, arrogant, greedy for wealth, untrue, fond of arguing, those with deficient limbs and impure. For these wisdoms, the guru who is very skilled in empowerment should abandon, do not give human empowerment. Those who were previously mentioned, who are respectful to the Buddha, and hold the guru's vows. To these women, one should prostrate and make offerings. 121. When desire arises, the action lies in one's own mind, the filled will naturally be filled. From the filled, excellent limbs, extract the essence of the moon, and drip down the excellent bindu. Attracted by Uma, naturally giving supreme bliss, the bindu dissolves at the end of the three. Viewing, touching, and uniting, these dripping bliss, through the classification of joy, and so on. 122. Desire makes one joyful, the initial ones, are also those that people look at with their eyes.