Tibetan
་པ་ཉིད། །འདི་དག་སྟག་གཟིག་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་པའི་རིགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དམན་པའོ། ༡༦༨ །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཆང་གི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་དབང་བཅས་སེམས་སུ་རབ་འགྱུར་ན། །ཤིང་རྣམས་དག་ལ་ཅི་ཕྱིར་མིར་འགྱུར་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་སྦྱོར་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བོའི་ནུས་པ་མེད་ན་འབྱུང་བ་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བརྫུན། །ཚུ་རོལ་མཛེས་པའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་མི་རྣམས་དག་ལ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་མིན་ལམ་ཉམས་སོ། ༡༦༩ །སྲོག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དག་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་ལག་པ་རྐང་པ་བཅད་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། །རྟག་བདག་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཞིང་སྦོམ་པོར་ཡང་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཅི། །འཁོར་བའི་ལས་ལས་གྲོལ་བ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྟེང་ན་གནས་པ་བདེ་བ་དག་གི་གནས་སུ་འགྲོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གང་ཕྲ་རབ་དག་གིས་གང་ཞིག་བཀོད་པ་དེ་ནི་དུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རྟག་པ་མིན། ༡༧༠ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་སླད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ས་ལ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །འཇམ་དང་སྲ་དང་གཞན་པའི་བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། །སེམས་ནི་ངེས་པར་དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་ཉེ་བར་བཞག་པ་དག་ལས་ཤེལ་བཞིན་ཆན་ལྡན་ཉིད་འགྱུར་བ། །གང་ཡིན་དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སུན་མི་དབྱུང༌། ༡༧༡ །ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་སྟེ་ཆོས་མིན་དག་ཀྱང་གནོད་པའོ། །འཚེ་བ་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཅན་ནི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །དམ་པའི་བྱམས་ལྡན་རྨོངས་པའི་ཚིག་ལས་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ནི་གཅིག་པུ་དག་དང་མི་བདག་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་གྱིས། ༡༧༢ །ལྷ་མིའི་བླ་མ་ང་ནི་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་དབང་པོ་ས་སྟེང་དུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ས་འོག་དག་ཏུ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱིས་བཏུད་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དང་མཆོག་ང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐུབ་དབང་འགྱུར་མེད་མཆོག་དང་ཁྱབ་བདག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རིག་བྱེད་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཙང་མ་དག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། ༡༧༣ །ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ༡༧༤ །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ ཕྱུང་བ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལས། ནང་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་རང་བཞིན་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། །རིག་བྱེད་དང་ནི་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསུངས། ༡ །དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། ༢ །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཁྲོ་བས་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་དབང་མ་བསྐུར། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཀུན་ཆགས་བག་མེད་རྩུབ་མོའི་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་དབང་པོའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱ། ༣ །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། ༤ །ནག་པོའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བ
Chinese
此等塔吉克人等也必欲求，因其他种类极劣故。168。若诸元素成一，如酒之能力，极能变心为有权者。何故诸树木变成人，因和合土、水、火、风、空故。此等若无生者之能力，则和合诸元素之能力极虚妄。此等悦意之语，不能与人安乐之果，是迷途也。169。若命是身之量，若截手足则损耶？常我从身之能力，变细变粗耶？从轮回之业解脱者，谁住于世上，去安乐之所。三界谁以极微所造，彼非时常恒常。170。如是等为智慧故，时轮于地显示，极明了。柔和、坚硬及其他习气力，随诸士夫之心。心 निश्चित 必从事物之色，近住者如玻璃成具光者。是故自他种类之法，瑜伽者皆不应毁谤。171。法是利有情，离境及种种者，非法则有害。损害、明咒、量 प्रमाण 者，不与安乐之果，时时与痛苦。圣者具慈，从愚昧之语，作最上之安乐，随喜有情安乐。是故有情义唯一，人主以意修无自性。172。天人之上师我，于高界是自在，于地上是转轮王。于地下是龙王，具威者以种类敬，及普行及最胜我。智慧佛陀能胜不变最胜及遍主瑜伽者之金刚瑜伽。明咒嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之字清净，国王诸物皆皈依我。173。汝是母，汝是父，汝是众生之上师，汝是亲友及
English
These Tajiks will surely desire them, because other kinds are extremely inferior. 168. If the elements become one, like the power of alcohol, it can greatly transform the mind into a powerful one. Why do trees become humans, because they combine earth, water, fire, wind, and space? If these do not have the power of beings, then the power of combining the elements is extremely false. These pleasing words do not give the fruit of happiness to people, it is a lost path. 169. If life is the measure of the body, if the hands and feet are cut off, will it be damaged? Does the eternal self become thin or thick from the power of the body? Whoever is liberated from the karma of samsara, who dwells on earth, goes to the place of happiness. Whatever of the three realms is made of extremely small particles, that is not always constant. 170. Thus, for the sake of wisdom, the Kalachakra is revealed on earth, extremely clearly. The power of gentleness, hardness, and other habits follows the minds of all men. The mind निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) certainly becomes like glass, with light, from the colors of things that are close to it. Therefore, the yogi should not slander any dharma that is of self or other kinds. 171. Dharma is beneficial to sentient beings, separate from objects and various things, non-dharma is harmful. Harm, mantras, and प्रमाण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) do not give the fruit of happiness, they always give suffering. The holy one is compassionate, from the words of ignorance, he makes supreme happiness and rejoices in the happiness of sentient beings. Therefore, the meaning of sentient beings is unique, and the lord of men should meditate on non-self-nature with his mind. 172. I, the teacher of gods and humans, am independent in the high realms, and a universal monarch on earth. In the underworld, I am the king of the nagas, the powerful one is revered by his kind, and I am the all-goer and the most excellent. The wisdom Buddha, the invincible, the unchanging, the supreme, and the all-pervading vajra yoga of the yogis. The pure syllable of the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all kings and things take refuge in me. 173. You are the mother, you are the father, you are the teacher of beings, you are the relative and
Chinese
善逝您也是，您是怙主，您是作者，您能夺取利益和罪恶，您也是圆满的果位。 您是唯一的处所，您是功德之最胜处，您已摧毁诸过，您即是也。 您是弱者的保护者，如意宝，胜利之主，我向您寻求庇护。 174 从吉祥最初佛所 取出，吉祥时轮大续中，名为入内，是为第二品。 第三品， 显现灌顶之品。 身体的各种尺度，以及白天和夜晚的时间，还有月份变化的区分等等。 还有脉络的精细数量和自性，以及外道补特伽罗的观点。 吠陀和作者等的区分，我听闻之后，祈请您开示坛城。 听闻了吉祥月之语后，善逝宣说了时轮坛城。 1. 首先，应当依止的具德上师，也具有誓言，并且特别安住于金刚乘。 修习此师，不染污垢，完全脱离，行于安忍之道。 为弟子们布施道，夺取地狱的恐惧，并且从中具有梵行。 对于魔众来说，金刚杵，那也是在大地之上，被誉为金刚萨埵。 2. 具有我慢，被愤怒压制，誓言败坏，贪求财物，也没有听闻。 为了欺骗弟子而寻求利益，从至高喜乐之处心生厌倦，不作灌顶。 贪恋享乐，放纵，伴随着粗暴的语言，并且为了感官的享受而充满欲望。 像地狱一样，有学识的弟子们，为了圆满菩提之因，应当舍弃他。 3. 对于甚深广大的法，内心喜爱上师的定解，具有布施的品行，了解功德。 寻求解脱，恭敬传承，具有不摇动的心，那样的上师极难获得。 恶毒之徒的友伴，堕落的弟子，那样的上师，非常聪明的上师们应当摄受。 作为智慧之力的因，以及作为其他，再次作为中等福德之因。 4. 在黑色的尽头是白色的点，为了利益他人的上师应当开示坛城。
English
O auspicious one! You are the protector, you are the doer, you seize benefit and evil, you are also the perfect state. You are the sole abode, you are the supreme abode of virtues, you have destroyed all faults, you are it. You are the protector of the lowly, the wish-fulfilling jewel, the lord of victors, I seek refuge in you. 174. Extracted from the glorious Primordial Buddha, from the great Kalachakra Tantra, called Entering In, this is the second chapter. Chapter Three: The Chapter on Manifest Empowerment. The various measurements of the body, and the divisions of day and night, and the distinctions of the changing months. Also, the subtle number and nature of the channels, and the views of the Tirthika individuals. Having heard the distinctions of the Vedas and the authors, etc., I request you to explain the mandala. Having heard the words of the auspicious month, the Sugata spoke extensively about the Kalachakra mandala. 1. First, the lama who should be properly relied upon also possesses vows and especially abides in the Vajrayana. Meditating on that one, without attachment, free from stains, completely separated, entering the path of patience. Bestowing the path to the disciples, seizing the fear of hell, and from that possessing celibacy. For the demons, the vajra scepter, that is also on the earth, renowned as Vajrasattva. 2. Possessing pride, subdued by anger, vows broken, greedy for substances, and also without learning. Seeking to deceive disciples for their own benefit, weary of the state of supreme bliss, not bestowing empowerment. Completely attached to enjoyments, unrestrained, accompanied by harsh words, and full of desire for the sake of the senses. Like hell, learned disciples should abandon that one as the cause of perfect enlightenment. 3. For the profound and vast Dharma, the mind delights in the lama's certainty, possessing the conduct of generosity, understanding qualities. Seeking liberation, respecting the lineage, possessing an unwavering mind, that lama is extremely difficult to obtain. A companion of the wicked, a fallen disciple, that lama should be gathered by very wise lamas. As the cause of the power of wisdom, and as another, again as the cause of middling merit. 4. At the end of black is a white dot, for the sake of benefiting others, the lama should explain the mandala.